Илийская долина.

«Мальчишки и киргизы со всего аула собрались около палатки в ожидании полакомиться бараньими костями, которые останутся после нашего обеда. Ожидания их были тщетны - я освободил хозяина от этой миссии, да и обедать было не вовремя. Надо сказать, что женщины вообще нас боялись и долго не выходили из своих юрт, только при отъезде нашем показалась молодая баба в полосатом бухарском халате и девка в белой рубахе (это заменяет платье) и в красной остроконечной шапке с кисточкой.»

«В кочевьях иссык-кульских киргизов.» Ч. Валиханов.

Население у озера Иссык-Куль.

Заилийский край занят двумя главными родами Большой орды: албанами и дулатами с частью чапраштов, никогда отсюда не выходивших на правый берег Или. На востоке в Илийскую долину иногда выходят дикокаменные киргизы из рода бугу, родовые кочевья которых находятся на юго-восточной стороне Иссык-Куля, а на западе - из родов султы и сарыбагыш, чьи кочевья находятся также на юго-западном берегу того же озера и в окрестностях Пишпека (укрепления,  находящегося за Чу и принадлежащего ташкентцам).
Западная граница кочевьев албанов есть река Турген; они кочуют даже и в китайских владени­ях, платя последним ничтожную дань. К западу от албанов. т. е. от Тургена, кочуют дулаты и чапрашты (смежно) до истоков реки Чу и далее за ней через реку Талас из ташкентских городов и укреп­лений.
Дулатовские кайсаки превосходят все другие роды (Большо­го жуза) как своею многочисленностью, так и воинственностью и богатством. Их в пять раз больше, чем албанов, в три раза, чем джалаиров, не говоря уже о других незначительных родах Большой орды.
Некоторые поколения дулатов, албанов и боль­шая часть чапраштов кочуют н на правой стороне Или. Оба эти рода еще делятся на несколько отделений и подразделений, но об этих разделениях будет подробнее объяснено в своем месте.
Заилийские кайсаки больше других находились под влияни­ем ташкентского владычества и, находясь в близком соседстве с отдельным независимым народом - киргизами (бурутами), принуждены были вести с ними борьбу, а потому до вступления русских войск за Или эти киргизы Заилийский край считали местом укрывательства и оставались безнаказанно.
Ныне, с заня­тием пункта за Или, вследствие преследования за преступления эти буйные племена сделались более спокойными. Древние насыпи и курганы в Заилийском крае свидетельству­ют о древнем присутствии каких-то народов.
Владения народов уйсунь, уйгуров, джунгар сменяли одно другое. Последний на­род был завоеван китайцами в 1755 году, а все владения этого народа Китайская империя включила в свои пределы. Большая орда, кочевавшая по Таласу и далее к Ташкенту, под начальством Аблай-хана двинулась на восток и после удач­ной и продолжительной борьбы вытеснила их за Малый Алатау и заняла свои давние места.
Итак, эти места, по сказаниям кайсаков, вновь заняты Большою ордою у калмыков, и, следователь­но, притязания китайцев па эту страну несправедливы, (так как) с появлением исконных жителей она стала независимою.
Хотя до появления русских войск в этой части степи Большая орда и считалась под покровительством России с 1824 года, но китай­цы не переставали посылать в Заилийский край свои отряды для сбора ничтожной дани до 1840 года, в который они потерпели горестное и плачевное поражение от здешних чапраштов при урочище Тирен-Узек.
Отряд состоял из трех тысяч китайцев и, собирая ясак, наме­ревался пробраться к ташкентскому аксакалу для переговоров. Еще до сих пор китайцы не могут забыть этого поражения и с глубоким негодованием отзываются о всяком кайсаке чапраштинского поколения.
В это же время с запада с еще большим корыстолюбием беспокоили Большую орду их единоверцы - командцы, собирав­шие с них зякет (подать). По всему видно, что это обременяло кайсаков и кокандцам нелегко было принудить ордынцев к добро­вольному платежу зякета.
Они употребляли для этого военную силу. Равномерно кокандцы хотели военною рукою заставить алатауских киргизов платить им зякет, но последние сильно сопротивлялись и, имея неприступные горные кочевья, остались независимыми.
Я говорю это о бурутах, кочующих в верхних частях Иссык-Куля. Кушпек, знаменитый и умный наместник Ташкента, сам ходил с большими-отрядами в Большую орду и к киргизам. Он построил несколько укреплений; впрочем еще до него в Заилийском крае около реки Каскелен ташкентским мннбаши (тысячни­ком) был построен в 1778 году ташкентский курган, но извест­нейший здесь варвар - султан Рустем изменнически перерезал воинов, и курган их разрушен был до основания.
Развалины всех сих курганов до сих пор живо видны в Заилийском крае. Впоследствии осталось только одно Тойчубеково укрепле­ние, возобновленное в новейшее время, и через него действовали на сбор зякета.
Но и оно в 1851 году под начальством казачьего полковника Карбышева (было) разрушено русскими войсками. После этого сбор зякета продолжался уже отрядами и то только около Чу. До разрушения Тойчубековского замка в нем находилось постоянно человек 50 сартов, которые вместо охранения спо­койствия и сверх своей обязанности сами занимались грабежами караванов. Прочное занятие пункта за Или в 1853 году русскими на­всегда прекратило здешние беспорядки, и можно надеяться, что страна эта, через которую идут важнейшие пути в Кульджу, Кашгар и к горным киргизам, в скором времени зацветет своею торговлею и богатством.

Комментарии.

Печатается по тексту ССВ, т. 3, с. 9 - 17. Рукопись хранится в ААН (ф. 23, он. 1, д. 22/3, лл. 4 - 9). Существует беловая копия в Архиве ВГО (разряд 70, он. 1, д. 14), восходящая к другой, ныне отсутствующей.
Публикуемая копия датируется 1854 - 1855 г.г., т. е. временем занятия Заилийского края и основания укрепления Верного. В составлении этой серия, видимо, принимал участие и Г. Н. Потанин, который также инте­ресовался вопросами истории, географии, этнографии и культуры Казах­стана.
Возможность совместного написания подтверждается словами Г. И. Потанина. Оп пишет, что при беседе с Чоканом «все что меня заинтересовало, я начал записывать для памяти; сначала я носил эти записки в кармане... Впоследствии... завел большую тетрадь. В это время география и этнография Киргизской степи сделались для меня любимым занятием и Чокан помогал мне наполнять тетрадь своими рассказами. Таким образом, мы занесли в нее обстоятельное описание соколиной охоты у киргизов... Он рассказывал, я записывал». (См.: Сочинения Ч. Ч. Валиханова, СПб.1904 г. с. XVI).
Вполне вероятно, что статьи, входившие в тетрадь  Г. И. Потанина («Составные части киргизского пороха», «О хлебопашестве», «Юрта», «О киргиз-кайсацких могилах»), записаны им под дик­товку Ч. Ч. Валиханова, и в них проявилась индивидуальная манера письма Г. Н. Потанина.
В некоторых рукописях имеются абзацы, припи­санные позднее рукой Г. И. Потанина. Название дается на основания ссылки Ч. Валиханова па эти работы (см. ССВ, т. 1, с. 318).
1 ...об зтих разделениях будет подробнее объяснено е своем месте.  - Это обещание автора, к сожалению, не нашло отражения ни в черновом ни в беловом варианте.
2 Владения народов уйсунь, уйгуров, джунгар сменяли одно другое. - Уйгуров и джунгар нельзя считать основными аборигенами Семиречья. Коренными жителями его с древнейших времен было племена, входившие в усуньскую конфедерацию, восходящие в свою очередь к своим пред­кам - семиреченским сакам. С VI - VIII в.в. в числе основных жителей Семиречья были известны чигили, тюргеши, карлуки, ягма и некоторые другие, которые, как и их предшественники, оставили курганы, городища, надписи на камнях и т. д. Джунгарское завоевание Семиречья было кратковременным (первая половина XVIII в.).
3...Последний народ был завоеван китайцами в 1755 году.. Ч. Ч. Валиханов допускает фактическую ошибку в отношении времени разгрома Джун­гарского ханства. В начале 50-х г.г. ойратские войска во главе со своим предводителем Амурсаной продолжали ожесточенное сопротивление Цинской армии и только в 1758 году после ряда серьезных поражений Джунгар­ское ханство было окончательно уничтожено и вошло в состав империи Цинов (см.: Я. Я. Златкин. История Джунгарского ханства. 1835 - 1750 г.г. Над. 2-ое. М., 1983 г.. с. 279 - 304).
4 султан Рустем - современник героя поэмы Джамбула Супатая. Они боролись за свободу и независимость казахов Большой орды от Китая и Кокандского ханства. Из архивных документов явствует, что впоследствии Супатай занял несколько иную позицию.
5 Тойчубеково укрепление - военная крепость, построения Тойчубеком на берегу Аксая у подножья Заилийского Алатау. Тойчубек - крупный казахский феодал, управлявший казахами племен чапрашты и дулат, ставленник Кокандского ханства. Укрепление разрушено отрядом Карбы­шева в 1801 году.

Составные части киргиз-кайсацкого пороха.

Составные части киргиз-кайсацкого пороха суть селитра (сор), уголь (кумур) и сера (кукурт). Селитру киргиз-кайсаки собирают или с навоза давнишних зимовок или из земли старых «калмыцких» курганов, уголь употребляется исключительно из талового дерева, а сера употребляется русская, получаемая через торговцев татар, хотя и привозят сюда серу с ташкентского базара, но она признается слабою.
Положительно предполагая, что в «калмыцком» кургане в «древности жили люди, кайсак берет  мешок и наполняет его землею, испытав предварительно через брошенную в огонь горсть земли из второго слоя, заключается ли в ней селитренное начало, которое узнается по вспышке.
Набрав земли, он ставит казан (котел) на огонь, наполняет его, сколько нужно, водою, всыпает в него собранную землю и кипятит до ключа. Земля остается на дне казана, а вода прини­мает желтый цвет.
Вскипятив таким образом, он снимает котел с огня и дает устояться, отчего земля, само собою разумеется, отделившись от воды, садится на дно котла; после этого желтая жидкость тщательно процеживается один раз через чистую кошму, чтобы земля не оставалась в воде, а после этого вода легко кипятится в чистом казане еще раз и выливается в чистое корыто или другой сосуд и прикрывается накладываемым кресто­образно на поверхность жидкости тонким тростником (чием) с оставляемыми небольшими клеткообразными отверстиями.
Се­литра сама кристаллизуется, приставая к чию, и образуется много гвоздеобразных сосулек длиною в вершок и менее, а тол­щиною в гусиное перо. Оставшаяся вода снова кипятится и снова выливается в корыто, что повторяется раз семь; от каж­дого приема кипячения и выстаивания желтой жидкости полу­чается селитры всякий раз не менее одной глубокой тарелки.
Получив требуемое количество селитры, ее высыпают в чу­гунный котел и трут беспрестанно целые сутки булыжником или другим твердым камнем. Приготовив селитру, смолотую до чрезвычайной мелкости, приступают к приготовлению угля, который исключительно вы­жигается из тала - дерева, признаваемого кайсаками самым мягким и годным для пороха.
Точно так же и уголь растирается в самый мельчайший, как селитра, порошок, на растирание которого, но словам кайсака, нужно пять человек, которые бы работали до усталости це­лый день. Берут вески или меру и весят или меряют селитру, уголь и серу.
Так, для получения двух с половиной фунтов пороха кла­дут один фунт селитры, полфунта угля и один фунт серы. Вывесив эти составные части, их все вместе высыпают в ко­тел, нагревают его до такой степени, чтоб высыпанный состав не мог воспламениться, и трут его целые сутки, поддерживая через легкое вспрыскивание водою постоянную влажность.
Исте­рев все это в мельчайший порошок, который уже принимает цвет пороха, берут из гривы или хвоста лошади порядочный пук волос, которым и продолжают тереть состав до тех пор, пока не образуются крупинки величиною в просяное зерно, а во все время (порошок) слегка вспрыскивают для влажности состава.
Образовавшийся требуемой величины порох отбирают от слишком крупного, который снова растирают камнем, снова вспрыскивают и опять трут волосом до тех пор, пока получат порох требуемой величины крупинок.
Оставшуюся мякоть, если не хотят выкинуть ее, орошают слегка водою и потом также трут волосом. В заключение для очищения всего пороха от мя­коти в хороший сухой день провеивают его на легком ветру, и порох уже делается годным к своему назначению и употреб­лению.

Комментарии.

Печатается по тексту ССВ, т. 3, с. 21. Рукопись, переписанная ранним почерком Г. Н. Потанина, хранится в ААН (ф. 23. оп. 1. д. 22/3, лл.1 - 4). Входит в серию статей о «Заилийском крае и Большой орде» и дати­руется по аналогии 1855 годом (см. легенды к статьям «Географический очерк Заилийского края» и «О киргиз-кайсацкой Большой орде»). Работа дошла до нас в трех копиях, из которых две хранятся в архиве Ч. Ч. Валиханова (ААН, ф. 23, оп. I, д. 22/3, лл. 1 - 4 и д. 8, л. 26 - 26 об. п третья беловая - в архиве ВГО (разряд 70, оп. 1, д. 14, лл. 33 - 35).
1 ...«калмыцких курганов». - Условный термин, которым казахи называ­ли памятники языческого периода. Он возник в период распространения ис­лама, который прививал отвращение ко всему домусульманскому.
2...заключается ли в ней селитренное начало... - Речь идет о калийной селитре, отчасти фосфоре желтого и коричневатого цветов, который казахи добывали на развалинах старых зимовок и кладбищ, где в результате большого скопления костей образовались селитренные корки с вкрапления­ми фосфора.

Источник и рисунки
Чокан Валиханов. «О Киргиз-кайсакской Большой орде.» Собрание сочинений в 5 томах. 1985 год. Том 1.  Стр. 180 - 184.