Памятники истории и культуры Казахстана.

«С незапамятных времен овцеводство было основной среднеазиатского хозяйство, и нечего нет естественнее, чем овца – радость, богатство, жизненный нерв номада, - доставляющая ему буквально все необходимое для питания и других потребности, играющая первенствующую роль в его рассказах и суевериях, и в его искусстве является главным мотивом»

Немецкий исследователь Р. Карутц. 1903 год.

Фотографии памятников истории Казахстана.

Койтасы – это культ барана, дословно "камень-баран", надгробное сооружение малой архитектурной  формы в виде постамента с помещенным на него "телом" различной конфигурации (параллелепипед, цилиндр,  трапеция и т.п. 
Койтас представляет собой декорированный резьбой монолитный каменный блок. Если памятники этого типа выстроить в ряд, то крайние точки этого ряда займут реалистическое изображение барана и в общем-то совсем не похожий на барана декорированный цилиндр.
С установкой койтасов связывались представления людей о том, что удача, благодать не исчезнут из рода вместе с ушедшим из жизни человеком, а останутся, воплотившись в каменное изваяние. Наиболее известные и выразительные скульптуры баранов, хорошо сохранившиеся в Мангышлаке, установлены на каменных трех-, а иногда и более ступенчатых пьедесталах. Особо подчеркнута сила животного, внизу обязательно изображено оружие.
Обследование территории Устюрта и Мангышлака в 70-годы выявили целый ряд подобных надгробий, например на некрополях Акшукур, Масат-ата. Но почти больше половины сохранившихся на Мангышлаке кой - тасов имеют стилизованный характер.
В основном это только четыре столбика по углам памятника, корпус с подсечкой снизу, головная часть с выделенными орнаментально или солярной розеткой роговидными деталями. Композиция и пластика, соотношение деталей, орнаментация бесконечно варьируются, не имеют установившихся форм и типов.
Каждый мастер создавал свой вариант. При этом памятники, созданные в XIX веке, по пластике и орнаментации гораздо интереснее старых. Многие исследователи, ссылаясь на информацию местного населения датируют их началом X века.
Возможно установка скульптуры барана над погребением связаны с древними представлениями или трактовкой барана, как жертвенного животного. На многих некрополях встречаются подобные сооружения разных размеров.
Ранние койтасы имеют вид скульптурного изображения барана и покрыты рисунками бытовых предметов, изображениями секир, сабли и др. Койтасы позднего периода представляют собой целый блок, покоящийся на земле или пирамидальной возвышенности, завершение которого имеет круглую форму и покрыты орнаментальной резьбой.
По мнению многих исследователей, этнографов скульптурное изображение барана под влиянием ислама утратило свои реалистические черты. В XIV - XV веках, когда исламизация только набирала силу, на погребениях воинов устанавливали каменные, реалистически выполненные фигуры баранов.
Изваяния были покрыты рельефными изображениями. В более позднее время, в XVII - XIX веках, под влиянием запрета ислама - изображать живые существа, скульптуры баранов над могилами воинов сменили горизонтально расположенные каменные стилизации - койтасы.
Форма их очень отдаленно напоминает баранов или вообще не имеет с ними никакого сходства, но идея сакральности, святости этого животного осталась. На некрополях Устюрта и Мангышлака сохранилось лишь несколько каменных баранов, выполненных в реалистической манере.
К сожалению, большинству из них мусульманские ортодоксы отбили головы...

Источник:
Лев Галкин, журнал «Вокруг света», 1994 год. №12 (2651). «Звезды над курганами». Ибраев Б. А.

Фотографии
Александра Петрова.