Туры по историко-культурному наследию Узбекистана.

"Добрая мысль - доброе слово - доброе дело"

Туры из Джизака в Ташкент.

Авеста - (Само название "Авеста" происходит от среднеперсидского слова "apastak", позже - "αβαѕtвγ"  - "основа" или по иным толкованиям, "установление", "предписание", "восхваление") собрание религиозных текстов зороастрийцев. 
Зороастризм - это самая древняя религия, в основу которой положена вечная борьба добра и зла. Она не стала мировой, но оказала большое влияние на такие мировые религии, как буддизм, иудаизм, христианство   и ислам.
Название религии идет от имени пророка Заратуштры. "Aвеста" является не только священным писанием зороастрийской религии, но и одним из основных источников по истории древности, культуры, социальному и политическому cтрою древних народностей, проживавших когда-то в нашем регионе.
Свидетельства об оседлом (земледельческом) населении,  о племенах, занимавшихся скотоводством, упоминание о вышеприведенной структуре общества позволяют предположить, что более приемлемой в определении хронологии "Авесты" является точка зрения, относящая "Авесту" к началу I тысячелетия до н.э.   
Именно в начале I тысячелетия до н.э. на громадной территории от северных границ современного Узбекистана до Афганистана на юге, от ферганской долины на востоке до западных границ современного Туркестана складывалась общность, которая соответствует отраженным в Авесте географическим понятиям Турана и Ирана.
Это следующие очаги культурной общности Ферганский, Согдийский также Чачский. Это были ранние городские организмы со сложной внутренней организацией, возникшие на базе осёдло-земледельческого хозяйства, основанного на искусственном орошении.
Данная стадия развития общества и нашла своё отражение в «Авесте». Заратуштра - единственный основатель религии (одно из предположений что переводится, погонщик верблюдов или золотой верблюд зора-верблюд, тхушатра-верблюд), который был сначала священнослужителем в старой языческой, протозороастрийской культовой религии, а потом, после получения откровения от всевышнего - пророком монотеистического(моно- один) учения.
Начало пророчества Заратуштры связано с легендой, согласно которой в период подготовки к празднованию Навруза ему пришлось ночью набрать воды в Амударье. Он вошел в воду, совершил омовение, получил очищение.
В этот момент на берегу появился яркий, манящий свет, зовущий к себе. Заратуштра пошел к свету и среди пяти лучей увидел сидящего Ахурамазду, лица которого не было видно. На него снизошло божественное откровение, и он начал свои проповеди, за которые подвергался преследованиям и вынужден был покинуть родину). 
Зороастризм был государственной религией трех великих иранских империй, существовавших почти непрерывно с VI века до н.э. по VII век н.э. - Ахеменидской,Парфянской и Сасанидской, и господствовавших на большей части Ближнего и Среднего Востока.
Своими корнями зороастризм уходит в глубокую древность доисторического времени и, по-видимому, оказал на человечество, прямо или косвенно, большое влияние, чем какая-либо, другая религия.
Знакомство с ним было бы невозможно без "Авесты" - священной книги зороастрийцев, которая является важнейшим источником изучения истории народов Средней Азии и был только в одном единственном экземпляре написан в Персиполе (столица Ахеминидской державы) на шкуре оленей и коров золотом были вписаны.
К сожалению когда Александр Македонский разбил Ахеменидов в 329 году до н. э. он разграбил и сжег город а вместе с ними и Авесту. Последующем после завоевания арабов видимо все книги были сожжены, но до нас дошли только 3 книги (по утверждениям Беруни было 21 книга) и все это благодаря Мери Бойс кототорая посвятила жизнь чтобы найти эту книгу.
Она поселилась в Индийском племени которые  исповедали Зороастризм и жила несколько лет и все таки она смогла записать эти книги (эти книги в течении тысячелетий сохранялась в устном виде т.е. заучивали из-за того что у этих племен не было письменности).
Конечно возникает вопрос, где зародился  зороастризм, ведь в ней дается также описание страны, где родился и начал свою деятельность Заратуштра. Это " страна, где управляют и предводительствуют многочисленными войсками мужественные вожди, где высокие горы, изобилующие пастбищами и водами, производят все необходимое для скотоводства, где глубокие озера с обширными водами, где судоходные реки с широкими руслами стремят свои бурные воды по странам - Иската (Скифия), Поурута, Моуру (Мерв), Харева (Ария), Гава (область Согда), Сугда (Согд), Хвайризема (Хорезм)".
Нет никакого сомнения, что "судоходными реками с широкими руслами" являются Амударья и Сырдарья, и это обстоятельство вместе с перечнем стран, через которые они протекают, прочно обосновывает среднеазиатскую теорию происхождения "Авесты", а значит и зороастризма.
В свободном выборе между Добром и Злом активная роль отводится самому человеку. И поэтому во времена Заратуштры основной долг человека, этика его поведения сводилась не столько к молитвам и обрядам, сколько к справедливому образу жизни, выраженному в триаде: ."добрая мысль - доброе слово - доброе дело".
Согласно зороастризму огонь, земля, вода и воздух – священны и их нельзя смешивать с предметами со злом. Дошедшая до нас Авеста состоит из книг: «Ясна» - «Жертва», «Моление».
Свод текстов, сопровождающих основные обрядовые церемонии - «Яшты» - «Почитание», «Восхваление».
Гимны божествам зороастрийского пантеона - «Видевдат» - «закон против девов (демонов)», «Виспрат» - «все владыки», собрание молитв и литургических текстов. Кроме этого в Авесту входит ряд других разделов меньшего объёма и значения. 
Из 72 глав «Ясны» 17 составляют «Гаты» Заратуштры. Авеста содержит дуалистическую теорию о мироздании человеческой жизни. Для историков бесценными являются сведения Авесты, характеризующие структуру авестийского общества и проблему древней государственности в регионе. 
Древнейшие части Авесты определяют структуру общества оседлых земледельческих племён начала I тысячелетия до н.э. Это – иерархическое общество с чётко выраженной соподчиненностью: семья («имана»), род («вис»), племя («занту»), страна («дахью»), т.е. общество было четырёхступенчатым.
В книге были изменены все географические названия и историки просто по определенным словам догадались о каком месте говорится  в Авесте. По Авесте, можно охарактеризовать общественный строй на территории Средней Азии, как переходный от первобытно-общинного к классовому.
Намечалось уже территориальное деление. Создавались мелкие «страны» во главе с правителями (но и родоплеменные отношения ещё существовали). Многие правители были фактически племенными вождями.
Существовали и другие органы власти – народные собрания, и вероятно – советы старейшин. Выделялась родовая знать. Наименьшей общественной ячейкой была патриархальная семья.
Существовали элементы патриархального рабства.
Росла роль военных начальников. Характеризуя Авесту в целом как единый исторический источник, можно отметить, что она содержит в себе обширный и разнообразный материал по истории самой древней монотеистической религии – зороастризму, которая на протяжении столетий воспитывала в своих приверженцах мужество, надежду на будущее и готовность творить добро.
Помимо этого «Авеста» даёт очень ценные сведения о самом авестийском обществе, его социальной структуре, и тех социальных процессах, которые проходили в регионе в первой половине I-го тысячелетия до н.э

Источник:
http://vsemirnaya-istoriya.ru