Элитарные туры по Туркменистану.

«При выезде из Хорезма находится завия, построенная на могиле шейха Наджм ад-Дина ал-Кубра, одного из величайших праведников. Там готовят угощение для приезжающих и отъезжающих. Ее шейхом состоит мударрис Сайф ад-Дин Ибн Асаба, один из почтенных жителей Хорезма. Рядом расположена еще одна завия, шейхом которой является благочестивый муджавир Джалал ад-Дин ас-Самарканди, один из величайших праведников. Он угостил нас у себя. За городом также имеется гробница ученого имама Абу-л-Касима Махмуда ибн Умара аз-Замахшари, над которой возведен мавзолей. Замахшар - селение в четырех милях от Хорезма»

Ибн Баттута. «Путешествие по Средней Азии».

Маршруты выходного дня по Туркменистану.

Наджметдин ал Кубра являлся основателем суфийского ордена Кубрави, теоретиком и практиком исламского мистицизма, автором рубаи, толкователем Корана, а также сильнейшим математиком. Сегодня особо выделяется  высокий пештак мавзолея, 12 метров, который был полностью облицован майоликовыми плитками и надписями на арабском языке.
Ансамбль мавзолеев Наджм-ад-дина Кубры расположен на мусульманском кладбище, разросшемся за многие столетия вокруг древних погребальных сооружений. Мавзолей стоит на одной оси и образует общий дворик с мавзолеем Султана Али. 
С боковых сторон дворик ограничен глинобитными и кирпичными худжрами (кельями) и айванами (террасами), где находили себе приют паломники, веровавшие в исцеляющую силу поклонения могиле знаменитого пропо­ведника ислама Наджм-ад-дина Кубры, убитого в Ургенче во время монгольского вторжения.
Мавзолей Наджм-ад-дина Кубры состоит из трех частей: собственно усыпальницы проповедника и двух небольших залов по сторонам от входа. Дверь в глубоком портале ведет в маленькое квадратное помеще­ние, перекрытое куполом.
Это и есть преддверие усыпальницы или своеобразный проходной вестибюль. Двери из него ведут по трем направлениям: прямо - в большой квадратный мазар Наджм-ад-дина Кубры; налево - в меньшее квадратное помещение с захоронениями неизвестных лиц.
Направо - еще в одно такое же по размерам квадратное помещение. Все четыре помещения мавзолея, включая проходной вестибюль, перекрыты куполами разных размеров и вместе составляют живописную объемную композицию, ориентиро­ванную высоким порталом в сторону мавзолея Султана Али.
Конструктивное решение мавзолея Наджм-ад-дина Кубры традиционно. Он покрыт стрельчатым, в один кирпич куполом, покоящимся на шестнадцатигранном барабане с консольными парусами. В мавзолее находятся уникальные надгробия, установленные, по преданию, одно - над прахом пропо­ведника, другое - в виде высокой (около двух метров) четырехгранной призмы - на месте погребения его головы, отсеченной монгольским завоевателем.
Надгробия облицованы профильной майоликой интенсивных цветов (голубой, синий, белый, коричневый) и редчайшего качества. В 1950 годах обвал купола разрушил надгробия, однако фрагменты майоликовой облицовки по-прежнему хранятся здесь же.
Кроме изразцовых надгробий, в мавзолее обращают на себя внимание прекрасная резная дверь и панно над ней с оригинальным глубоким и рельефным орнаментом. Во внешнем облике постройки наибольший интерес представляет высокий портал.
На его фасаде сохра­нились фрагменты ленточной изразцовой облицовки, где по синему фону белыми буквами выполнены над­писи, из которых явствует, что здание является действительно усыпальницей шейха Наджм-ад-дина Кубры и выстроено во время правления "покровителя царей, звезды земного мира и веры Кутлуг-Тимура бен Наджм- ад-дина бен Тайды-аки".
Известно немало преданий о Наджм-ад-дине Кубре. Одно из них гласит: гулял как-то неблагочестивый мирянин и зашел в худжру к почтенному Наджм-ад-дину Кубре. А Хазрет Кубра обладал особой силой - одного его взгляда было достаточно, чтобы неблагочестивый превратился в святого.
Наджм-ад-дин Кубра взглянул на мирянина и вручил письмо, которым разрешал ему стать религиозным предводителем своего народа. Ахмад ибн Омар Хеваки ал-Хорезми - великий философ Востока, поэт, мусульманский святой, религиоз­ный просветитель.
Его прозвище Наджм-ад-дин в переводе означает «Звезда религии», Кубра (варианты: Кубаро, Кабир) - «Великий». Шейх Наджм-ад-дин Кубра родился в 1145 году и был убит на войне в 1221 году. Когда он был еще молод, легко выигрывал любые научные споры, отчего его и прозвали Кубра - Великий.
В числе учеников- мюридов Хазрета Наджм-ад-дина были такие, как Шейх Мажиддин Багдадий, Шейх Саад-ид-дин Хамави, Баба Камал Жанди, шейх Сайфуддин Бухарзи (шейх Вселенной), шейх Нажмиддин Разий, шейх Жамалид- дин Гели, шейх Разиддин Али Пала и другие.
В исламском мире широко распространены такие тарикаты (отдельные системы суфийских учений; «та-рикат» - особый путь к истине), как яссавийа, кубравийа, накшбандийа. Шейх Наджм-ад-дин - основоположник тариката кубравийа, главная задача которого - воспитание просвещенного, всесторонне развитого человека.
Существует и такая легенда. Наджм-ад-дин Кубра, сидя около учителя, читал вслух "Шархус-сунну". К худжре подошел незнакомый дервиш и Наджм-ад-дин не смог продолжать дальше. Когда дервиш ушел, ему объяснили, что это был Хазрет Баба Фарадж Табризи.
На следующий день Наджм-ад-дин со своим учителем отправились к святому Фараджу, чтобы поприветствовать его и оказать соответствующие почести. Во время беседы облик Хазрета стал меняться, лицо просияло как солнце, а одежда затрещала и разош­лась по швам.
Через некоторое время он вернулся в прежнее состояние и, сняв с себя одежды, отдал Наджм-ад-дину Кубре, со словами: «Отныне ты самый просвещенный и ясновидящий человек». Хазрет Баба Фарадж Табризий наделил Наджм-ад-дина Кубра знанием Ладуни - потусторонним учением, которое Бог дает лишь избранным людям.
Наджм-ад-дин Кубра рассказывал: "Не желая, чтобы знания Ладуни бесслед­но исчезли, я начал писать о некоторых секретах. Но мне явился Хазрет Баба и запретил открывать тайны этого учения. Я прекратил писать".
Шейх Наджм-ад-дин получил знания в Багдаде, Египте, Александрии и в других городах. Его учителями были шейх Исмаил, шейх Амар Ясир и шейх Рузбехани Кабир Мисри, на дочери которого Кубра был женат.
Шейх Наджм-ад-дин - автор многих книг, в числе которых "Об этике налога", "О боязни непутевых и об упрекающих упрекателях", "О приобретении красоты", "Рубай" и другие. Перед нашествием монголов на Хорезм шейх Наджм-ад-дин собрал более шестидесяти своих учеников и велел им, чтобы они оставили Хорезм и уехали в родные края, так как скоро город будет объят огнем.
ченики спросили, нельзя ли предотвратить беду. Шейх ответил, что молитвами ее не предотвратить, людям сие не под силу. Тогда ученики попросили шейха уехать с ними, на что он ответил: "Мне не разрешено уехать с вами.
Меня убьют в этом бою!" Часть учеников Наджм-ад-дина покинула Хорезм. Испуганный Хорезмшах тоже оставил город. Шейх возглавил войско, повел хорезмийцев против врага и был убит в сражении.
Перед смертью он схватил знамя врага и так крепко его держал, что даже после смерти шейха десять человек не смогли отобрать у него знамя. В конце концов-врагам пришлось просто отрезать ту часть стяга, которая оставалась свободной.

Источник.
«Религиозные и духовные памятники Центральной Азии». Автор М. Хашимов. Издательство «Сага», 2001 год.