Вы здесь

Главная » Марыйского велаята памятники. Археологические памятники древнего Мерва.

Мухаммеда ибн Зейда мавзолей.

Экспедиционные туры по Туркменистану.

 «Археологические работы в Старом Мерве преследуют три основные задачи. Первое - изучение древнейшего городского центра, располагавшегося на территории городища Эрк-кала, ставшего позднее цитаделью парфянского Мерва. Этот город середины I тыс. до н.э. занимал площадь около 16 га, был окружен стеной толщиной до 60 метров, сложенной из сырцового кирпича, и имел в центре монументальные постройки, располагавшиеся на высоких платформах. Новые раскопки показали, что древнейшие культурные слои этого городища относятся, по меньшей мере, к VII - VI в.в. до н.э»

Массон В.М. "Древний Мерв".

Индивидуальные экскурсии по Туркменистану.

Мавзолей Мухаммеда-ибн-3ейда на пригородной территории сельджукской столицы - возведён около 1112 года. Мавзолей Мухаммеда ибн Зейда расположен западнее Султан-калы и представляет собой замечательный памятник начала XI века.
Название мавзолея известно под именем мавзолея Мухаммеда Ханапьи. Мухаммед Ханапья был реальной личностью и предком Ходжи Ахмеда Яссави. Согласно родословной, отцом Мухаммеда Ханапьи был племянник и зять пророка Мухаммеда Хазрет Али Муртаза, а матерью - Хани- фа, вторая жена Хазрета Али.
От них родился Мухаммед Ханапья, а через двенадцать поколений в их роду появился Ходжа Ахмед Яссави. Мухаммед-ибн-Зейд прославился у себя на родине тем, что организовал восстание против арабских халифов, которое, к сожалению, было жестоко подавлено, а самого предводителя казнили.
Его голова была отрублена и на месте, где ее похоронили, построили мавзолей, разросшийся со временем до великолепного архитектурного комплекса. Мавзолей Мухаммеда Ханапьи в своей основе выполнен из сырца (с квадратными сторонами по 8,5 м).
Весь объем снаружи красиво облицован обожженным кирпичом, а внутри из обожженного орнаментального кирпича выложены ярусы парусов и фризовая надпись, тщательно расшифрованная профессором М.Е. Массоном.  
Эта надпись точно датирует памятник 1112 - 1113 годами и связывает его с именами погребенного здесь Мухаммеда Саоида ибн Зейда и правителя области Мерва Шереф-ад-дина Абу Тахира, по велению которого в 1112 году и сооружен мавзолей.
Впоследствии мавзолей с куполом не раз перестраивался и ремонтировался. С двух сторон к нему при­строены другой мазар и мечеть. В начале нашего века рухнул купол древнего сооружения. В 1937 году он был восстановлен мастерами из Бухары - Курбаном и Юсуфом. Расположенный западнее мавзолея султана Санджара, мавзолей Мухаммеда-ибн-3ейда виден издалека среди зелени деревьев.
Этот не очень высокий мавзолей с большим гармонически завершающим его куполом "вселяет ощущение покоя и умиротворенности. В его тени и среди окружающих деревьев царит прохлада. Один из кустов тамариска, считающийся священным, украшен, словно новогодняя елка, яркими, пестрыми лоскутками ткани.
Неподалеку, перед входом в мавзолей, была большая сардоба, от которой сохранился лишь глубокий, облицованный кирпичом котлован, но уже без воды. Нет следа и от надземного покрытия сардобы.
Мухаммед-Сейид ибн-Зейда жил в VIII веке и считался прямым потомком пророка Али в пятом поколении. Мавзолей же был воздвигнут над его могилой много позже - в 506 году мусульманского летосчисления, то есть лишь в XII веке.
Он построен из кирпича-сырца и облицован кладкой из жженого кирпича. Это типичное для хорасанского архитектурного стиля центрально-купольное здание без портала. Главный фасад с аркой входа посредине имеет декор из фигурно уложенных кирпичей.
В мавзолее три большие арки сочетаются с узкими арочными нишами. Надарочные панно представляют собой гирих из красивых узоров кирпичиками. На оштукатуренных стенах внутреннего помещения есть тонкая орнаментальная роспись, а выше, вплоть до купола, - кирпичная кладка, узоры и рельефные надписи, выложенные полосой из стесанных кирпичей.
Лаконичность и гармония присущи архитектурному языку этого запоминающегося мавзолея - ровесника величественного мавзолея Санджара. Мавзолей расчищен от многослойных самодеятельных реставраций.
В помещении  находится сравнительно редкий по форме многолопастный михраб. В окраске лопастей михраба применены интенсивные цвета. Каждая из 12 лопас­тей "раковины" была ярко окрашена, на цветном фоне разбросаны белые цветочки с пятью лепестками и желтой сердцевиной.
Михраб вписан в прямоугольную нишу, тоже некогда покрытую полихромной росписью с красной фризовой полосой наверху, которая содержала арабскую надпись, подчеркнутую синей широкой лен­той.
Небольшие фрагменты росписи едва прослеживаются. Стены лаконичного призматического про­странства под ярусом парусов завершены кирпичным фризом с рельефной надписью из кирпича на фоне тонкого, резного по алебастру растительного орнамента.
Подкупольные паруса тоже выполнены красивой и в каждом случае индивидуальной орнаментальной кладкой из обожженного кирпича.

Мухаммеда ибн Зейда мавзолей.Мухаммеда ибн Зейда мавзолей.Мухаммеда ибн Зейда мавзолей.Мухаммеда ибн Зейда мавзолей.Мухаммеда ибн Зейда мавзолей.Мухаммеда ибн Зейда мавзолей.Мухаммеда ибн Зейда мавзолей.Мухаммеда ибн Зейда мавзолей.Мухаммеда ибн Зейда мавзолей.Мухаммеда ибн Зейда мавзолей.

Источники:
По материалам информационного отдела Государственного комитета Туркменистана по туризму и спорту.  «Религиозные и духовные памятники Центральной Азии». Автор М. Хашимов. Издательство «Сага», 2001 год.

Фотографии
Александра Петрова.