Туристские автобусные маршруты по Каракалпакии.

«Отчего Всемогущий Творец наших тел
Даровать нам бессмертия не захотел?
Если мы совершенны - зачем умираем?
Если несовершенны - то кто бракодел?»

Омар Хайям.

Древние городища Каракалпакии.

Султан Увайс (настоящее его имя Сухайл ибн Омир ибн Рушон ибн Нохия ибн Мурод) представитель племени Мурордий, проживавшего в селении Каран в Йемене родился в 625 г. Султон Увайс погиб в возрасте 32 лет в бою на Сифре, сражаясь в рядах войска Халифа Али против войск Муавии.
Был погребен в селении Софа в Сирии. Султан Увайс прославился, тем что собирал и изучал хадисы. Его последователи воздвигли символический мавзолей в его честь и превратили его в место поклонения.
Султан Вайс, по легенде, являлся другом и соратником пророка Мухаммеда и приехал в Центральную Азию для распространения ислама. Ислам, утвердившийся в низовьях Амударьи в средние века, чтобы преодолеть древние языческие культы, распространил в этих местах культ Ваиса аль Карани - йеменского пастуха, ставшего одним из первых последователей пророка Мухаммеда.
После смерти Султана Вайса над его могилой был построен надгробный памятник большой длины, соответствовавший, по легенде, его росту.
В IX веке над погребением был возведен мавзолей с мечетью, вокруг которых начали хоронить мусульман. Султан Увайс был простым пастухом верблюдов, и был выходцем из деревни Каран в Йемене.
Он был современником пророка Мухаммеда и считается в некоторых исламских кругах как основатель Исламской суфийского движения. Ранние исламские сведения утверждают, что, живя в Йемене, Ваис аль-Карани внутренне получил учения Пророка и стал набожным мусульманином.
Он был вдохновлен, чтобы поехать в Медину, для встречи с Пророком Мухаммедом. Его мать, являвшаяся незрячей, дала ему разрешение на выезд при условии, что он немедленно вернется обратно, как только он доберется до дома Пророка.
После трех месяцев путешествия он прибыл в Медину, но пророка дома не оказалось. Верный своему обещанию, он вернулся в Йемен. Несмотря на это Султан Ваис не встречался с Пророком, Он всегда приходил к нему во сне.
Часто говорил, «Я чувствую дыхание Милостивого, который приходит ко мне из Йемена". Незадолго до своей смерти в 632 году Пророк приказал двум своим ближайшим сподвижникам Омару (который позже стал вторым халифом) и Али (мужу дочери Пророка Фатимы) взять свой плащ и отдать его Ваис в Йемене.
Это положило духовное начало Ваис аль-Карани в исламскую веру. Хотя он не имел специального обучения, был объявлен святым и почитается верующими до сих пор. Маловероятно, что Ваис аль-Карани похоронен в этих горах, которые сегодня носят его имя.
Подобные гробницы, связанные именем с Ваис аль-Карани можно найти в двух местах в Сирии, а именно - Дамаске и Эр-Ракка - и в другом близко к Забид в Йемене. Ваис вероятно умер в 656 - 657 годах.
По утверждению этнографа Г. П. Снесарева, даже во времена СССР в местности Султан Бобо продолжал активно действовать суфийский орден Увайсия - один из самых загадочных в Центральной Азии.
Особым почётом в нем пользовались не только шейхи-наставники, но и назиры - дети, которых ещё до их рождения или после тяжкой болезни в младенчестве родители отдали на пожизненное служение в святилище.
Такие дети считались чем-то вроде духовных сыновей Увайса аль-Карани. Паломники, посещающие Султан Ваис Бобо, отказываются признавать мавзолей в качестве кадамгох (символического места посещения).
По легенде, после смерти Увайса семь правителей разных стран оспаривали честь похоронить его останки на своей земле, однако на рассвете тело святого мученика мистическим образом оказалось во всех семи присланных за ним табутах (погребальных носилках).
Местные легенды увязывают чудеса Увайса аль-Карани с самим происхождением гор Каратау. Когда Увайс пас свои стада, сообщили, что у пророка Мухаммада в битве с неверными при горе Оход камнем был выбит один зуб, праведник пожелал тоже лишиться зуба.
Но поскольку он не знал, какого именно зуба лишился Мухаммад, то выбил себе все 32 зуба. В другой легенде о битве при Сиффине говорится, что, когда враги окружили Хазрата Али, Увайс пришёл к нему на помощь.
Он захватил в полу своего халата 96 камней и стал бросать ими во врагов. Стоило ему швырнуть один камень - и полегло сразу множество врагов. Когда же он разбросал все камни - вражеские полчища оказались повержены до последнего воина.
Шейхи-смотрители святилища Султан-бобо, пересказывая эту легенду этнографу Глебу Снесареву в 70-х годах XX века, утверждали, что эти удивительные события происходили не в Сирии, а в горах Султануиздаг. К середине 2000-х легенда уже гласила, что сами горы Каратау образовались из выбитых зубов, которыми Увайс аль-Карани забросал врага.
В менее фантастическом варианте той же легенды зубами святого называются не сами горы, а только древние обо в ущелье рядом со святилищем. Согласно местным поверьям, Увайс аль-Карани способен управлять климатом, смягчать засуху и регулировать уровень воды в колодцах, умножать урожаи и влиять на плодовитость скота. К его мавзолею нередко привозят людей с разного рода заболеваниями, в том числе врождёнными и психическими.
Специалисты указывают, что в Центральной Азии Увайс аль-Карани, бывший йеменским пастухом, выполняет и роль специального покровителя верблюдов и верблюдоводства. В Туркменистане его называют Вейис-баба, а в Казахстане он известен под именем Ойсыл-Кара.

Литература:
1. Снесарев Г. П. «Реликты домусульманских верований и обрядов у узбеков Хорезма». М., 1969. - 336 с., «Под небом Хорезма». Этнографические очерки. М., 1973. 160 с., «Хорезмийские легенды как источник по истории религиозных культов Средней Азии». М., 1983. С. 80-100.
2. Аттар Фарид ад-Дин. «Рассказы о святых». М.: Сампо, 2005. 240 с.
3. Чалисова Н. Ю. «Аромат Увайса ал-Карани в персидской поэзии и его житие», „Поминание друзей“ Аттара. Вестник РГГУ, № 3. Серия «История. Филология. Культурология. Востоковедени». М., 2015. С. 74-94.
4. Идрис Шах. «Суфизм. Классические учителя». М., 1994. С. 407.
5. «Мифологический словарь». Амбар-она. М. Советская энциклопедия, 1991. - С. 36.
6. Алексей Черняк. «Культовый комплекс Султан Увайс Бобо (южный склон горного хребта Султануиздаг». Каракалпакстан, Узбекистан. // http://life-on-earth.ru/tsentralnaya-aziya/sultan-uvajs-bobo
7. Андрей Кудряшов. «Священные горы Султан Увайс». Сакральные места Узбекистана. Зубы святого, ставшие горами. «Фергана»: https://fergana.media/photos/115871/
8. Путешествие в Хорезм. Часть VI. Султан Увайс-Бобо. https://mytashkent.uz/2016/05/11/puteshestvie-v-horezm-6/

Источник:
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%

Фотографии
Александра Петрова.