Туры по Хорезму.

«Кругом царила мертвая тишина пустыни, подчеркивая странное ощущение призрачности окружающего царства сказочных, давно забытых человеком городов и селений, некогда воздвигнутых титаническим трудом древних завоевателей пустынь. На рассвете мы двинулись на юг, где виднелись странные развалины, близ одного из углов которых ясно рисовался неподвижный силуэт человека, как будто напряжено всматривавшегося в нас».

Толстов С.П. «По следам древнехорезмийской цивилизации.

Крепости Хорезма.

Хивинский хан Аллакулихан для строительства знаменитого Ташховли пригласил главного каландара (аксакала) ремесленников-строителей и поручил построить объект за очень короткий строк.
Но каландар ответил, что строительство такого грандиозного и великолепного здания за такой короткий срок невозможно. Озлобленный хан, за неподчинение его приказу, подверг главного каландара самому тяжелому наказанию – мучительной смерти.
Безгрешного каландара зверски казнили, посадив живым на кол. Народ, зная о таких жестоких варварских пытках, вынужден был выполнять волю хана. Используя такие дикие пытки, безжалостные правители на протяжении веков угнетали широкие массы, ради своего удовольствия и корыстных целей заставляли строить красивые замки, большие города и крепости, а также рыть жизнеобеспечивающие каналы и арыки.
Об этом свидетельствуют встречающиеся между кирпичами стен городов и крепостей, человеческие останки и скелеты. О такой жестокости в народе также было сложено немало легенд.
Несомненно, если бы не было централизованного государства и если бы не было жестокого рабского труда, вместо ранних малых арыков, питающихся из постоянно меняющихся русел рек, не появились бы магистральные каналы, шириною до сорока метров и длиною в сотни километров, а вместо ранних мелких построек не появились бы большие города и крепости, занимающие огромные площади и окруженные высокими стенами, возвышающимися на 20 - 25 метров.
Значит, если бы в VII – VI в.в. до н.э. производительные силы в Хорезме не были бы развиты, то вместо старой первобытной общины здесь не появились бы такие могучие рабовладельческие государства, как это наблюдалось на Востоке и в античном Средиземноморье.
Новая система существовала здесь на протяжении примерно тысячи лет, вплоть до IV – V в.в. н.э. Проведенные в Хорезме многолетние исследования, а также изучение имеющихся письменных источников показали, что в данном регионе имеется 64 археологических памятника, именуемые городами.
Об одном из них сохранились исторические сведения IV в. до н.э. – XIV в. н.э. На 20 памятниках были проведены археологические исследования, которые подтвердили упоминания в произведениях средневековых авторов.
Сегодня древние города в основном превратились в руины, но археологи продолжают их изучать. Большинство хорезмских городов были расположены на крупных караванных путях, в основном проходящих через Хорасан, Горга́н (город в Иране, административный центр провинции Голестан) и Мавераннахр вдоль двух берегов Амударьи до ее дельты.
Отдельные города и крепости в большинстве случаев были расположены в степных районах Средней Азии, то есть ближе к населенным пунктам кочевых племен. Города Хорезма можно условно разбить на три зоны:
1) зона, цельно и устойчиво сохранившаяся в течение ряда столетий на одной территории на берегах средней Амударьи;
2) постройки типа городов в низовьях Амударьи, в основном появившиеся в VII – IX в.в. и расцветшие к XII – XIII в.в.;
3) в период с XIII – XIV в.в. на северо-западной и западной окраинах Хорезма между реками Давдон и Дарьялик появляются города и замки, принадлежавшие улусу Джучи.
Население городов, относящихся к двум последним зонам, образовалось от различных этнических групп. Главным образом, эти группы представляют население городов, находящихся на берегу Сырдарьи.
Как показали раскопки, проведенные в Садваре и Жигарбанде, население проживало в городах и крепостях, окруженных высокими двухрядными стенами, имеющими стреловидные бойницы и башни.
По построенным на возвышенностях городам Калалы-Гыр II, Малый Кирк киз, Бурли кала, Илк Шахсенам можно определить образ жизни населения, проживавшего в них в то время. Среди этого типа городов достойна специального внимания крепость Хазарасп, которая является одной из самых древних и расположена в низине.
Занимая более 10 гектар, этот город, по данным археологов, в античное время имел развитое ремесло, о чем свидетельствуют обнаруженные многочисленные мастерские. Также и в других городищах были обнаружены ремесленные ряды и лавки.
Появившийся 2500 лет назад город Хива также занимал большую территорию. Следует отметить, что оба этих города, согласно легендам, были построены в античное время девами Сулеймана (Соломона).
По определению исследователей, все древние города по своему проекту и системе оборонительных сооружений имели общий характер. Самый древний слой Хорезмских городов хоть и относится к Кангюйскому времени (IV – III в.в. до н.э.), но большинство окружающих их поселений и посевных площадей относится к более древнему периоду (VI – V в.в. до н.э.).
Однако до сих пор среди множества городов не определена столица древнего Хорезма. Тем не менее, античные авторы указывают на особенности и своеобразие их архитектуры: в античную эпоху в городах не было специально выделенных рядов ремесленников, которые появились в средневековье, главные городские ворота представляли собой сложные сооружения.
В городах не было дворцов, а вокруг них отсутствовали поселения. Кишлаки и сельские усадьбы располагались преимущественно вдоль крупных каналов и арыков. По этой причине отдельные города-крепости и крупные кишлаки назывались по именам каналов – к примеру, города Хозарасп и Мадр.
Названия отдельных городов не случайно имеют окончание кан и хан. Значение этих окончаний на древнехорезмском языке означает «родник» и «канал», соответственно. Эти окончания на хорезмском языке означали булак (родник или канал) (крепости Миздахкан, Войхан).
Названия древних городов Хорезма не подходят современным городам. Окончания некоторых названий уй, кишлак, хавли могут в целом означать город. Например, встречающиеся в источниках слова арда-хушмитан, хушмитан или кат, кас означают город или участок.
Но если слова кат, кант означают участок или кишлак, обнесенный стеной, то окончание вар (садвар, нузвар) означает защищенный город. В этой связи, рассуждения некоторых исследователей о том, что название Хорезм связывают с древним иранским языком Авесты и означает «укрепленный край», «страна укрепленных кишлаков» и т.д заслуживают внимания.
Широко распространенное в Хорезме слово кат издревле связано с разными понятиями: столица, деревянная кровать, сооружение для захоронения. Еще одна особенность Хорезма, существование двойных слов: Хива-Ардхива, Кардор-Кардаронхус, Пирнахус, Хушмитан-Ардхушмитан и т.д.
Названия некоторых городов и рабатов вокруг древней столицы Ката оканчиваются на хус, кишлак, авул, шахар, что интересно. Сохраненные до сих пор названия кишлаков типа Пирнахаус, без сомнения, дошли до нашего времени со времен древнего Хорезма.
Расположение рабатов древних Хорезмских городов в 3 - 4 метрах от крепостей и возле воды тоже показывает их особенность. Такие топонимические особенности появились к средним векам, когда возле крупных городов появились рабаты.
Если в это время в Хорезмском оазисе основное население было оседлым и занималось в основном земледелием, то окружавшие оазис племена развивали скотоводство. Увеличение количество скота привело к расширению пастбищ, что, несомненно, сказалось на постепенном изменении образа жизни скотовода.
Разбогатевшие скотоводы, с увеличением своего хозяйства, стали нуждаться в дополнительной рабочей силе. В то время такой рабочей силой мог быть труд рабов. Значит, не только в земледельческих хозяйствах, но и среди скотоводов, постепенно стал использоваться рабский труд.
И на левом берегу Амударьи – в районе старого канала Чарманяб в Ташаузской области Турменистана были найдены памятники рабовладельческой эпохи. Эти древние крепости были воздвигнуты на возвышенности, окруженной болотистой местностью и известны под названием Калалы-Гыр и Кюзелели-Гыр.
Территория, занимаемая на естественном выступе крепостью Кюзелели-Гыр, составляет 1000 x 400 метров имеет форму треугольника. Среди изучаемых руин самой древней считается этот памятник, который имеет двухслойный характер и представляет большой научный интерес.
Строения нижнего слоя, относящегося к VII – V в.в. до н.э., резко отличаются от таковых хорезмских архитекторов. В частности, использованы не стандартные хорезмские сырцовые кирпичи, а кирпичи других размеров; вместо очага классического образца того времени имеются две печи отличительной формы; в постройках использованы плоские крыши и отсутствуют купола. Если не принимать во внимание специфические фрагменты керамики, отсутствие пращей и наличие множества скифских наконечников стрел, то мы видим какое-то своеобразное сооружение, не характерное для древнего Хорезма.
Верхний слой Кюзелели Гыра отличается тем, что вместо прямоугольного кирпича (размеры 52 x 26 x 10 см) наблюдается переход к квадратному сырцовому кирпичу, характерному для Хорезма (40 х 40 х 10 см).
В архитектурном отношении верхний слой постройки напоминает способ построения кангюйской эпохи. Постройки города имеют отличительные особенности: город, окруженный толстыми стенами, протяженностью в несколько километров, имеет жилые помещения, построенные вплотную к стене.
К северной стене крепости Калалы-Гыр изнутри пристроены многокомнатные здания. Т.к. в этом здании археологами был найден специально изготовленный керамический ящик (оссуарий), куда помещали кости покойника, скорее всего оно были связано с похоронными обрядами.
Археологи назвали эту пристройку «дом покойников» (или хилхона). В Авесте также имеется много сведений о таких городах. В священной книге описан мифический образ Йимы (Джемшид), и сооружение «Четырехугольный Вара», что сильно напоминает архитектуру таких городов как Калалы Гыр и Кюзелели и некоторые стороны общественной жизни того времени.
Крепость, окруженная высокими и плотными стенами, свободным от всего в центре для содержания скота, свидетельствует о том, что в то время было развито скотоводство. Следы же оросительных систем вокруг крепости говорят о том, что местное население также занималось и земледелием. 
Подобные сооружения были найдены также и в Ферганской долине. Как утверждает С.П. Толстов, в пристенных постройках такого типа, протяженностью шесть-семь километров, проживало несколько сот человек.
По его мнению, в социальном отношении, постройки внутри крепости мало отличались друг от друга, что свидетельствует о сохранении здесь архаичных общинных традиций. В то же время, помимо жильцов в при стенных постройках укрепленных городов, находились места для содержания скота.
То есть не только окружающее сельское население, но и жители городов имели скот. Эту мысль подтверждают Авеста и документы того времени. Военная аристократия, владевшая скотом, отличалась от других скотоводов.
Таким образом, в то время начинает проявляться социальное расслоение, появляются богатые и бедные, что говорит о зарождении классов. Так как в хозяйстве обязанность пасти скот, заниматься земледелием и нести военную службу была возложена на мужчин, их выделение как работников сыграло в обществе важную роль.
Но и женщина продолжала играть важную роль в обществе как хранительница домашнего очага. В последние годы был определен характер образа жизни населения, проживавшего в городищах на берегу Сырдарьи у притоков реки Джанадарьи, отличавшийся ведением комплексного хозяйства – земледелием, скотоводством, рыболовством и охотой.
В VII – VI в.в. до н.э. в долине этой реки жили племена апасиаков, которым была свойственная культура, названная археологами Кокчадениз. У представителей этой культуры, наряду с продолжением традиций эпохи бронзы, наблюдаются некоторые изменения в хозяйственной деятельности.
Культура Кокчадениз продолжалась до II в. н.э. Среди исследованных памятников самым замечательным является находящиеся на среднем течении Джанадарьи развалины Чирик рабат или Чирик кала.
Это крепость яйцеобразной формы, занимающая территорию 850 – 600 кв. м, окруженная с четырех сторон двухрядными стенами. Между стенами вырыты глубокие рвы. Крепость построена на пятнадцатиметровой возвышенности.
Постройки внутри крепости очень уплотнены. Как показывают исследования, Чирик кала была построена в V в. до н.э., а жизнь в ней прекратилась в середине II в. н.э. Найденные прекрасно сооруженные могилы вождей апасиякских племен и надгробия царей находились на самых высоких точках крепости.
Как показывают исследования памятников Кокчадениз, Бабишмулла и других, апасиаки занимались комплексным хозяйством. Строительные работы, фортификация крепостей и произведения ремесленников не являются продуктом труда местного населения, а созданы трудом рабов, привезенных из южных районов Средней Азии.
Однако, несмотря на то, что эти памятники и были созданы рабами, они воздвигались в соответствии со вкусами и требованиями местных хозяев, напоминая искусство хорезмских архитекторов и строителей.
В погребениях этой эпохи были найдены богатые погребальные приношения. Это – разнообразные керамические изделия, скифские трехгранные наконечники стрел, украшения, изготовленные из золота и серебра, ожерелья, железные наконечники копий и прочее.
Найденные в ряде могильников обожженные кости умерших свидетельствуют о новых погребальных обрядах кокчаденгизского населения. Об этом же говорят обнаруженные на кладбищах отдельные помещения для сожжения покойников.
О традиции сожжения умерших свидетельствуют раскопки, проведенные на памятниках Сенгартом, Бабишмулла, Тагискен. Однако, в большинстве могильниках, покойники были захоронены также как на могильнике Кокча-3, относящемуся к эпохе бронзы.
В одной из могил, найденной на кладбище Бабишмулла, обнаружено большое количество (около 90) бронзовых гвоздей. Возможно, это была могила одного из вождей племени, на стенах которой этими гвоздями были закреплены богато украшенные предметы.
При этом, несомненно, что описанные выше древние традиции и формы первобытного образа жизни не могут отрицать тех социально-культурных изменений, которые происходили в процессе исторического развития.
Развалины Боланды, относящиеся к середине I тыс. до н.э., в архитектурном отношении имеют исключительное значение. Этот памятник, достигая высоты примерно 4,5 метров, занимает площадь диаметром 16 метров. В центре его конструкции, окруженной семью помещениями, объединенными под одним куполом, имеется зал.
И все помещения соединены между собой арочными проходами. Вход в это погребальное сооружение сделан в виде своеобразного куполообразного прохода. По мнению С.П. Толстова, куполообразные постройки раньше всего появились в степных районах Средней Азии, затем распространились в Парфию и Древний Рим.
Одной из прекрасных находок памятников Кокчаденгиз являются железные доспехи апасиакского воина, обнаруженные в одном из курганов Чирик рабата. Эти доспехи, относящиеся к эпохе Александра Македонского, до сих пор считаются древнейшим образцом железных воинских одеяний на территории Средней Азии.
Найденные в одном из погребений на Черноморском побережье остатки доспехов и других вооружений, а также монеты с изображением воина в доспехах из Средней Азии и Северной Индии, относятся к более позднему периоду, нежели Чирик рабатские находки.
По данным историков, в такие доспехи облачалось много тысяч воинов массагетских племен. Можно предположить, что железные доспехи европейских рыцарей средневековья были заимствованы у мощных степных воинов, в частности древних массагетских племен Хорезма и Приаралья.
Геродот и Страбон пишут о том, что в союз массагетов входили следующие племена: хорезмийцы, апасиаки, проживавшие на обширной территории от юго-восточных границ Хорезма до
нуратинских гор, племена сакараваков, дербика, жившие на среднем течении Амударьи, тохары и дахи (на берегах Кувандарьи), оссии и яксарты (на среднем течении Сырдарьи) и аугасы.
Этот особенно сильный, объеденный под руководством молодого и могучего государства Хорезма, союз племен в VI в. до н.э. подчинялся Ирану и являлся их шестнадцатой сатрапией. Однако, Хорезм, в принципе, сохранил свое значение, даже принимал непосредственное участие в государственных делах Ахеменидов и в их военных походах.
Как пишет Геродот, вооруженные замечательной военной техникой и тактикой хорезмские сакараваки, вместе с согдийцами и бактрийцами в 480 г. до н.э. в составе армии Ксеркса, принимали участие в его походе на Элладу.
Известно, что хорезмийцы в государстве Ахеменидов занимали высокие посты в управлении государством и военными делами стран Ближнего Востока и Африки. По некоторым данным, накануне прихода Александра Македонского в Среднюю Азию, Хорезм был независимым государством.
Несомненно, в военном столкновении Дария III с Александром Македонским хорезмийцы не случайно не принимали участие. Хорезм даже в отношении Александра Македонского проводил независимую политику.
Известно, что хорезмский шах Фарасман зимой 329 – 328 г.г. до н.э. со своей конной армией в 1500 человек приходит в резиденцию Александра в Мараканду и заключает договор об участии хорезмийцев в его походах.
Однако, хорезмский шах, в принципе, был готов принять участие в борьбе против Александра Македонского. Но заключенный им договор сыграл определенную роль в разрушении господства ахеменидов.
По этой причине, менее чем через год после заключения договора, Фарасман поддерживает руководителя согдийцев Спитамена в борьбе против захватчиков из Македонии. Таким образом, сохранившее свою независимость, могучее Хорезмское государство существует на политической арене и в III – II в.в. до н.э. играет большую роль в борьбе народов региона против захватчиков. Известно, что к концу IV в. до н.э. южная и восточная части Средней Азии, входившие в Греко-Македонскую империю, а затем вошло в созданную из азиатских стран государство селевкидов. Примерно к 250 г. до н.э. восставшие степные племена, во главе с братьями Аршаком и Тиридатом, выйдя из состава государства Селевкидов, становятся основателями нового Парфянского государства, во главе которого становится династия аршакидов.
Независимое государство Хорезм служило мощной опорой государству Аршакидов и всесторонне поддерживало племена, восставшие против селевкидов. Среди этих племен были Приаральские даи.
Отделившись от государства селевкидов вместе с аршакидами и став самостоятельными, племена массагетов, объединившись вокруг Хорезма, примерно в 140 г. завоевывают Греко-Бактрийское государство.
Во второй половине III в. до н.э., Хорезм, на огромной территории от берегов Каспия на западе, а на востоке до границ Монголии, начинает проводить свою политику. В китайских источниках сообщается, что массагеты, именуемые китайцами «большие юэчжи», хорошо вооруженные конницей, представляли для соседей серьезную опасность.
Тактика военных действий конной армии массагетов была заимствована сначала Восточной Европой, затем Римом, а потом и степными хуннами. Как сообщают греческие авторы, тяжело вооруженная конница в I в. до н.э. в составе армии парфян участвовала в бою против римлян близ Карра.
Согласно источникам, высокие и выносливые боевые кони в то время начали распространяться из страны массагетов Хорезма в Монголию, Китай и даже в Южную Сибирь. Пока происходили такие важные исторические события, побывавший в Средней Азии китайский посол и путешественник Чжан Цян указывает, что здесь существовала большое государство Кангюй.
И в Авесте, и в индийском эпосе «Махабхарате» это государство называлось Кангха (или Канки). С.П. Толстов и ряд других исследователей считают, что Хорезм и являлся Кангюем. Возможно, именно с этим историческим названием связано и имя района Ханка в сегодняшнем Хорезме.
Кангха была необычайно развита во II в. до н.э. И в течение следующих двух веков в этом районе появляется множество новых городов и крепостей. Начинает развиваться ремесло и торговля, в результате чего развивается и монетная система.
Это же говорит о больших сдвигах в экономической жизни. Все это свидетельствует, что VI – IV в.в. до н.э. были периодом расцвета древнего Хорезма. Существует большое число разнообразных памятников этого периода.
Сотрудники Хорезмской экспедиции многие годы, с одной стороны, проводили раскопки на этих памятниках, а с другой, параллельно с этим, специальные отряды и партии изучали хорошо сохранившиеся в этих кишлаках и городах оросительные сети.
В крепости Кой крылган кала и вокруг нее, на берегах древнего канала Кальтаминар были найдены очень хорошо сохранившиеся следы древних полей. Эти поля относятся к IV – III в.в. до н.э., т.е. к периоду классического Кангюя.
Поля, найденные на других сетях древнего Кальтаминара, относятся к периоду древнего Кушанского царства (III – IV в.в. н.э.). Их сеть была разветвленной, что говорит о хорошем развитии земледелия.
В результате археологического изучения памятников, которые охватывают период более тысячи лети, были сделаны блестящие открытия. Среди других своей особенной архитектурой и большим количеством находок выделяются руины крепостей Канга кала, Джанбас кала и Кой-крылган кала. Крепость Канга кала располагалась в юго-западной части древнего Хорезма, непосредственно возле Сарыкамыша, являлся самой крайней опорной точкой.
Исследования показали, что крепость существовала примерно тясячу лет, с I тыс. до н.э. до IV в. н.э. Канга кала превратилась в руины в результате большой военной трагедии. Это доказывают следы сильного огня в верхней части крепости.
Как показывают топографические исследования, из-за разрушения северных берегов Кангадарьи, которая обеспечивала водой дехканские поля крепости и его округи, орошаемые земли несколько раз менялись и воды ее рукавов не доходили до Сарыкамыша, а тратились на орошение.
К этому же периоду относится прекрасный памятник крепость Джанбас кала. Нужно отметить, что эта крепость находилась на окраине и принимала на себя первые удары, чуждых племен с берегов Сырдарьи.
Квадратная в плане крепость занимала площадь размером в 170 – 200 квадратных метров. Все ее четыре стороны имели стены высотой 10 - 11 метров и толщиной 1 - 3 метра. Особенностью крепости Джанбас кала являются ее стены.
В отличие от других крепостей они не имеют бурджей (угловых выступов). В древних городах и крепостях сооружения бурджей играли такую большую роль, что эта традиция сохранялась местами до последнего времени.
рким примером тому могут служить часто встречающиеся на хорезмских больших участках кунгера (т.е. те же бурджи). До высоты 2 метров стены Джанбас калы были глинобитными, выше они были сложены из кирпича.
Внешняя часть была в форме шахмат с 2 - 3 рядами стреловидных бойниц. Бойницы имели ширину 18 – 20 см для удобства стрельбы вниз, а расстояние между ними достигало 1 - 2 метров. Они располагались в 2 ряда, стены крепости были двухэтажными.
Входные ворота крепости представляли собой сложный механизм. Этот механизм, также как и стены крепости, имеет удобные для защиты 2 ряда амбразур. Отсутствие на стенах бурджей и очень близкое расположение амбразур показывает, что оборонительная система в крепости была достаточно простой.
Исходя из количества амбразур, скорее всего, крепость защищало около 2000 воинов. Учитывая, что в Джанбас кале было около 400 комнат, можно предположить, что в защите крепости принимали участие не только мужчины-горожане, но и женщины города, а также жители дехканских хозяйств, расположенных вокруг крепости.
Начинаясь от ворот крепости, проходит улица, которая делит город на две большие части. В каждой из них было около 200 домов, которые соединялись друг с другом с помощью внутренних дорожек.
Такое разделение города на две стороны, говорит о том, что население сторон жило раздельно друг от друга, но при этом состояло в родстве. Найденные среди руин кирпичи с разными клеймами также подтверждает, что население крепости состояло из нескольких родов: кирпичи с определенными штампами использовались в разных районах.
По-видимому, каждый штамп символизировал определенный род. Найденные в крепости Кой-крылган кала находки помогли понять религиозные верования древних хорезмцев. По мнению С.П. Толстого, Кой-крылган кала, возможно был зданием, связанным с церемонией похорон.
Эта крепость находиться в центре большого дехканского района на берегу Кельтаминарского водного сооружения. Она имела форму большого цилиндра и была обнесена стенами высотой 8,5 метров.
Снаружи ее окружала ещё одна двойная стена диаметром 86,5 метров. Внутри стены было много больших комнат. На внешней стене крепости есть 9 бурджей в форме полукруга. На внешних рядах стен, много таких же амбразур, как в крепости Джанбас кала.
Судя по находкам, сделанным в комнатах внутри стен крепости, в них жили рабы и храмовая прислуга. Выявленное раскопками двухэтажное центральное очень своеобразное здание с угловыми выступами.
Комнаты на первом этаже сделаны из сырцового кирпича и имеют строгую одинаковую форму. В них можно попасть из перекрытых галерей верхнего этажа. Центральный свод, расположенный по диаметру здания, разделён стеной.
С двух сторон центрального свода имелись ступеньки, с помощью которых выходили на второй этаж. С обеих сторон центрального свода выходили расположенные по кругу 6 арок бокового свода. Здесь очень интересны окна: они были устроены так, что давали возможность свету попасть в комнаты, находящиеся внизу.
Стоя внизу, через эти окна можно было видеть небо, а это в свою очередь позволяло обеспечивать достаточно большой объем света в этих комнатах. Дорожки галерей для стрельбы пристроены к внешним стенам шириной 6 метров.
Проведенные на этом прекрасном памятнике многолетние раскопки показали, что история центрального здания ограничена периодом раннего Кангюя; внешние здания существовали примерно четыре века (до I в. н.э.), т.е. до присоединения Хорезма к Кушанской империи.
По предположению С.П. Толстова, вокруг центрального бурджа, где проводились поминальные и другие религиозные мероприятия, возможно, существовала стена с укреплениями. Позднее стена была полностью перестроена, и изнутри к ней пристроили различные амбары.
В период позднего Кангюя на внешнем кольце были достроены еще здания: возле бурджа появились специальные дорожки, которые по радиусам разделяли на сектора все хозяйство храма – дома, амбары, мастерские.
Встреченные в этом здании археологические находки дают возможность представить культурную и хозяйственную жизнь жителей этой крепости в IV – I в.в. до н.э. Среди очень часто встречающихся глиняных сосудов выделяются украшенные рисунками сосуды типа фляг, которые возили на верблюдах и ишаках.
На одной из таких фляг четко изображен рисунок матери, кормящей сына; на другом – мужчина, готовящийся к драке (возможно, наши предки были знакомы с боксом). Еще на одном сосуде нарисована такая композиция: с одной стороны изображена бородатая голова, а с другой – мифическое животное грифон.
На следующем кусочке фляги был изображен человек с короной, на которой был рисунок сказочной птицы, на другой его части была изображена маска. Также к украшенным рельефами флягам можно отнести осколки, характерные для крепости Кой-крылган кала, с изображениями головы львов, грифонов, лошадей и др.
Среди рисунков заслуживают внимания уже упоминавшиеся выше изображения садовника с бокалом в руке и женщины с кувшином и бокалом. Эти находки, а также кувшины для вина высотой 1 - 1,5 метров, установленные в комнатах крепости, следы виноградников в садах крепости, говорят о том, что у древних хорезмцев было развито виноделие.
Археологические раскопки позволили найти рисунки, на которых изображены лошади, верблюды, бараны и другие животные, разные сосуды, в том числе большие с узорами, кувшины, похожие на голову слона или медведя.
Были обнаружены и другие осколки художественных глиняных изделий: в одной из комнат внешнего круга найдена статуэтка, очень умело выполненная из глины, изображающая обезьяну, держащую в руке ребенка, а это уже напоминает искусство Индии.
На такырах возле Кой-крылган кала также встречаются образцы прекрасного искусства. Найденная на северном от крепости такыре голова статуи пожилой женщины – говорить о том, что древнее скульптурное искусство имело реалистическую основу.
Среди образцов изобразительного искусства особое место занимают ажурные оссуарии. В этот период во всей Средней Азии был распространен зороастризм. Согласно канонам зороастризма, большим грехом считалось захоронение умерших в землю или помещение их в воду, поэтому трупы либо сжигали, либо выставляли его таким образом, чтобы специально обученные собаки или птицы могли поедать их.
Очищенные таким образом кости помещали в специальные глиняные сосуды (остадоны-оссуарии) и хранили их в отдельных зданиях. Такие сосуды можно встретить во всей Средней Азии. Часто встречающиеся вокруг крепости Кой-крылган кала оосуарии отличаются разнообразием.
На их крышках бывают налеплены статуэтки. Так, уже упоминавшийся выше оссуарий с сидящим, скрестив ноги, на его крышке мужчиной найден примерно в полутора километрах от крепости Среди оссуариев также встречаются статуэтки с изображением похожим на лощадь.
В последние годы найдены оссуарии, сделанные из камня серебристого цвета, из алебастра, из глины, а также из других материалов. Большинство оссуариев однотипны, но встречаются и оригинальные: бочковидные, с четырехугольной верхней крышкой; такие, верхняя часть которых сделана в форме пирамиды; с изображением птицы на округлой крышке.
Еще одно из выдающихся открытий на этом памятнике – древняя хорезмская письменность. Среди руин внешней стены, на горлышке кувшина найдена надпись, сделанная арамейским алфавитом. Письмо настолько хорошо сохранилось, что его можно легко прочитать.
Его копия нарисована на кувшинчике тушью (в хорезмской истории такое было найдно впервые) и тоже легко 86 читается. Можно безошибочно заявить, что эти образцы письма – на данный момент самая древняя надпись в Центральной Азии.
Написанные слова без сомнения были на персидском языке и читаются как аспарбак или аспадак». Их можно перевести как «ездящий на лощади» или «катающийся на лошади», что показывает, любовь к этому животному.
В последние годы было найдено еще три хорезмских письма III в. (два, написанные на кувшине, и одно – на женской статуэтке). Эти письма вместе с парфянскими письменами из Нисы (I век н.э.) внесли бесценный вклад в сокровищницу античной письменности.
Поэтому мы имеем все основания говорить о том, что Хорезм уже с античности имел широко бытовавшую письменность и о высоком уровне развития общества. Таким образом, связанная с поминальными обрядами Кой крылган кала сохранила до наших дней дорогие и очень важные материалы.
Жизнь в этой крепости продолжалась в период государства Кангюй, до периода присоединения к Кушанской империи, но позднее более не оживлялась. Обследование оросительных сооружений вокруг крепости Кой крылган кала, относящихся и к древнему Кангюю, а затем и к кушанскому периоду, показало, что в тот период возникли новые типы ирригационных каналов, более узкие и глубокие.
Эти каналы не были непосредственно соединены с бассейнами, а пересекали их. Связанная с этим распределительная сеть устроена не с одной стороны канала, а с обеих. Эта система орошения, основанная на хороших знаниях гидрологии, а также серьезно продуманная, позволяла экономить и воду, и трудовые затраты.
Позднее она дала возможность создать систему орошения средних веков. Также нужно отметить и то, что в тот период окружавшие Амударью апасиак-сакаравакские племена из-за походов скифов на юг вошли и в Хорезм.
Об этом свидетельствует найденные в процессе раскопок Кой-крылган кала различные находки. Также это подтверждают относящиеся к еще более раннему периоду кишлаки, построенные самими апасиаками на окраинах юго-запада Хорезма.
Хорезмской экспедиции удалось выявить сложную ирригационную сеть, протянувшуюся на несколько десятков километров, а также следы больших массивов посевных площадей, относящихся к кангюйскому периоду.
Топографические исследования показывают, что орошаемые земли упомянутых крепостей и городищ, а также большие и малые каналы, дающие им воду, постоянно меняли свои русла, что создавало для местного населения немало трудностей.

Источник:
Иса Джаббаров доктор философских наук, профессор. Древний Хорезм – страна высокой культуры и уникальной духовности (Этно-исторические очерки). М.: ИЭА РАН, 2014. 304 c. Москва, 2014 год.