Туры из Хорезма в Каракалпакстан.

 «Кутейба разными путями уничтожил легенды и рассказы об истории хорезмийцев, их письменность и ученых. В результате, доисламский период их истории превратился в темноту, и об этом не осталось правдивой мысли».

Абу Рейхан Бируни. «Памятники, доставшиеся от древних народов».

Туристские достопримечательности Хорезма.

В начале XX века народы Центральной Азии именовали себя по названию областей и городов, в которых они проживали. Например, хивинцами, бухарцами, кокандцами, андижанцами, ферганцами, ташкентцами и т.д.
Причиной тому был факт, что узбекский народ, как и население соседних регионов, не успел полностью оформиться как этнос. В период вхождения в состав Российской империи народы региона не осознавали еще в полной мере единства национальных чувств, региональное, территориальное и социально-экономическое единство.
После революционных переворотов, земли Средней Азии были разделены на административные части: узбеки, казахи, туркмены, киргизы, каракалпаки и таджики, приобретя самостоятельные государства, фактически оказались под давлением тоталитарной системы.
Карта Средней Азии была перекроена так, чтобы населением региона можно было удобно управлять территориально, географически и административно. Каждый народ стремится познать свое прошлое и гордится богатым историческим наследием и незабываемыми историческими датами.
С древнейших времён происходившие во всем Туркестанском крае политические, социальные и исторические события, потрясавшие некоторое время всю Евразию, а также появление уникальных материальных и духовных памятников, тесно связаны с историей определенных народов и этнических групп.
Население этого региона сыграло огромную роль в создании общечеловеческих ценностей и в обогащении сокровищницы мировой культуры. Как известно, каждый народ стремится познать свое прошлое, гордится богатым наследством, выдающимися личностями и незабываемыми страницами своей истории.
Подтверждением тому, что местное население имело высокую культуру, служит широкое изучение в последние годы сотен замечательных памятников в пустынях Кызылкума и Каракумов, низовьев Амударьи и Сырдарьи, а также всестороннее исследование материальной и духовной жизни людей, живших в данном регионе.
Важным фактором, оказавшим серьезное влияние на образ жизни населения, является изменение природно-климатического облика данного региона. Так, среди песчаных барханов, в низовьях Амударьи, появляется новый край – Древний Хорезм.
Как известно из исторических источников, климат в Средней Азии был весьма влажным, что было очень комфортно для обитания человека. Нынешний же Хорезм по характеру климата в корне отличается от периода появления здесь первых людей.
Взглянем на карту Средней Азии. В регионе, начиная с Памирских гор, природой создан идеальный оазис. В низовьях двух великих рек Амударьи и Сырдарьи, и в далеком прошлом впадавших в Аральское море, образуется цветущая долина в форме зеленого треугольника, окруженная с двух сторон песками Кызылкумов и Каракумов.
А вдали вырисовываются невысокие горы Султан Увайса, обжигающие ноги возвышенности Султан Санджара, простирающиеся далеко вдоль правого берега Амударьи вплоть до Кипчака. С приближением к этому поселку, перед глазами вырисовываются хребты Каратау. Затем, на левом берегу реки, бросаются в глаза возвышенности Жумуртау и Кубатау.
Хорезмский оазис предстает перед глазами тремя связанными между собою картинами:
- во-первых, весьма широкие аллювиальные плодородные земли, занимающие огромную территорию пустыни, встречающиеся в некоторых местах ровные такыры и возвышенные горные земли на правом берегу вдоль реки земли Султан Увайса, которые соединяются с землями Кызылкума,
- во-вторых, созданные трудом человека сады и огороды, пахсовые и каркасные дома, дворцы, воздвигнутые в городах и старинные строения в поселках, исторические памятники и современные архитектурные здания, загородные и богато оформленные летние постройки горожан,
- в-третьих, широко разветвленная, подобно кровеносным сосудам, система орошения в долинах двух великих рек – каналы, арыки и ирригационные сооружения, дарят жизнь не только сельскому населению, но и многочисленным малым и большим городам.
Находящаяся в Хорезмском оазисе дельта Амударьи – самая крупная дельта из рек Средней Азии, занимающая площадь около пятидесяти тысяч квадратных километров. Дельту окружают: на северо-западе – возвышенность Устюрта, на востоке – горы Султан Увайса и пески Кызылкума, с юга и юго-запада – пустыни Каракумов.
Исследователи по-разному объясняют топоним «Хорезм». И в исторических источниках он толкуется по-разному.
Например, в священном писании зороастризма «Авесте» Хорезм известен под названием «Хвайризем»;
- на римском языке и латыни – «Хорасмиё»,
- на древнем персидском – «Уварзмиш»,
- на арабском – «Хваризм»,
- на хорезмских монетах, относящихся к VII в. имеется надпись «Хварзм».
Однако у многих ученых толкование этого слова имеет много общего. Они, взяв последние буквы этого слова «узем» или «зм», переводят его как персидское слово «замин», что означает «земля» или «почва». Поэтому, нередко «Хорезм» толкуется как «земли на низинах».
Некоторые переводят его как «плодовитая земля». Русский востоковед П.С. Савельев переводит этот термин иначе. Исходя из первой части «хур», что по персидски означает «солнце», он переводит «Хорезм» как «солнечная земля».
По мнению С.П. Толстова, данное толкование этого слова очень близко к истине. Согласно сведениям Аль-Макдиси, хорезмийцы X в., имея своеобразную культуру, были похожи по характеру, языку и обычаям на население Двуречья (то есть на Хорасан и Хайтал), но отличались по некоторым специфическим особенностям.
По его определению, Аллах подарил им низкие цены и плодородие, сделал их грамотными и мудрыми. Они гостеприимны, мужественны, стойки в бою и имеют присущий только им своеобразный характер.
Согласно легендам, изложенным аль-Макдиси, большое значение имеет то, что в состав хорезмийцев вошли какие-то пришельцы. Но следует особо отметить, что сведения, содержавшиеся в этих легендах, исторически не подтверждаются.
В произведениях отца исторической науки Геродота и других авторов древней Греции, приводятся интересные легенды о народах, проживавших в низовьях Амударьи. Также, в произведениях арабских авторов, в многочисленных работах эпохи Амира Темура и русских летописцев, содержатся весьма ценные рассказы, имеющие различные сведения о Хорезме и хорезмийцах.
Слава Хорезма была широко распространена на огромной территории в течение многих веков. Хорезм привлекал внимание и интерес многочисленных государств Востока до Великой Римской империи на Западе.
С периода античности и в течение всего средневековья Хорезм посещало большое число путешественников и дипломатов из Китая, Западной Европы и стран Передней Азии. Для того чтобы завоевать эту воспетую в легендах богатую страну, совершали свои походы Ахеменидские цари и Александр Македонский.
Грабительские наступления могучих эфталитов, колонизация и господство мощных сельджукидов, победоносные войны с каракитаями в средневековье свидетельствуют об огромном авторитете Хорезма.
По историческим памятникам нам известно, что Хорезмская империя, вплоть до Монгольского нашествия, сохраняла свое величие. Как показывают археологические исследования, в средние века Хорезм в экономическом отношении был великим государством.
Благодаря изучению руин древних сооружений, мы можем представить себе жизнь городов, бурный расцвет ремесла и торговли, заметное развитие искусства, паутину больших ирригационных сооружений, систему крепостей и десятков караван сараев.
Посетивший Хорезм накануне нашествия монголов известный арабский путешественник и ученый средневековья Якут в своей замечательной научной энциклопедии пишет: «Я думаю, наверное, в мире нигде нет такой многонаселенной на огромной территории страны, как земля Хорезма; к тому же, местное население привыкло к тяжелым условиям жизни, но в то же время здесь господствует безопасная и спокойная обстановка…».
Однако, в результате бесконечных грабежей, крупные города и кишлаки были превращены в развалины, большое число жителей было убито, изгнано или превращено в рабов. В XV – XVIII веках Хорезм пережил тяжелый упадок.
Наступление иностранных завоевателей, непрерывная борьба местных властителей за престол, а также постоянные набеги кочевых племен привели страну в кризисное состояние. Несмотря на такое трагическое положение, Хивинское ханство и его население возродились на крепком фундаменте древней культуры.
Как показывают исследования, обычные хивинские крестьяне и ремесленники при тяжелой обстановке смогли восстановить старые оросительные каналы и прорыть новые на месте старых и разрушенных.
Они построили новые крепости, дворцы, сады, тем самым показав подлинное мужество. С помощью результатов многолетних успешных исследований историков, археологов и этнографов в долине низовьев Амударьи мы постараемся раскрыть тайны развалин и перелистать страницы истории Хорезма.
Бескрайняя пустыня. Куда не взгляни, кругом бесконечные пески, напоминающие морские волны песчаные барханы. Ранней весной, пожелтевшие от суровой жгучей жары пустынные цветы придают Кызылкумам и Каракумам особую прелесть.
Несмотря на это, огромная территория кажется безжизненным пространством. Но появляющиеся время от времени среди песчаных барханов верблюды, лошади или промелькнувшие между колючками - мираб – выборное лицо, которое заведует оросительной водой и распределяет ее между селениями и дехканами.
Присутствие ящерицы, свидетельствуют о том, что и здесь есть жизнь. Чем дальше углубляешься в пустыню, тем больше меняется окружающая картина. Почти на каждом шагу можно встретить черепки разбитых прекрасных керамических изделий, части предметов изготовленных из меди и железа, медные наконечники стрел, сережки, браслеты, терракотовые изделия из желто-красной глины, древние монеты с изображениями царей и остатки прочих предметов, созданных руками людей.
Во время захода солнца картина снова меняется, и эти места выглядят еще более красочно и красиво. Под вечным, бесконечным небом вырисовываются древние крепости. И перед глазами невольно возникает облик древнего могучего государства.
В чем секрет этих бесчисленных развалин? Какие источники могут раскрыть эти тайны? К сожалению, до нас почти не дошли письменные произведения о жизни народов, живших в далеком прошлом.
Конечно, по отрывочным сообщениям путешественников и по неполным данным античных авторов невозможно показать многовековую жизнь нашего народа доисламского периода. Однако, фактически история всей Средней Азии, в том числе история Хорезма, начиналась обычно с периода прихода арабов в VII – VIII веках.
Основной причиной этого было стремление арабов сохранить господство над покоренными неисламскими народами. История Хорезма до арабского халифата была освящена в книгах местных и соседних народов, которые после арабского завоевания были полностью уничтожены.
Известный мыслитель средневековья Абу Рейхан Бируни в своей работе «Памятники, доставшиеся от древних народов» пишет следующее: «Кутейба разными путями уничтожил легенды и рассказы об истории хорезмийцев, их письменность и ученых.
В результате, доисламский период их истории превратился в темноту, и об этом не осталось правдивой мысли». Нам и сегодня неизвестно, какой общественный строй был в Средней Азии в то время, так как эти сведения дошли до нас в искаженном и противоречивом виде.
Свидетелями далекого прошлого являются бесчисленные, но немые, возвышающиеся над бескрайней пустыней развалины замков, воспетые в прекрасных сказках и поэмах народа.
Название одного из величественных памятников, находящегося в пустыне Каракум, не случайно связано с замечательной лирической народной поэмой «Шахсанам и Гариб». Местное население также дало названия историческим памятникам в честь известных народных поэм, таких как Ширвон, Ёрбакир, Бадиркант, Кирккиз и других.
Однако отдельные названия, присвоенные народом некоторым крепостям, могут вызвать у человека чувство страха или ужаса: Одамли кала (крепость с человеком), Кумбасганкала (крепость, засыпанная песком), Кум кала (песчаная крепость), Топрак кала (покрытая землей крепость) и другие имена свидетельствуют о трагических событиях, постигших эти крепости. Археологи решили восстановить историю Хорезма древнего периода, заставив заговорить немые развалины, расположенные в низовьях Амударьи, в пустынях Кызылкум и Каракум.
Первые сведения о Хорезме встречаются на наскальных надписях и в героических рассказах на гробницах древних персидских царей. В этих надписях Хорезм упоминается в Средней Азии как область, входящая в Ахеменидскую империю.
Примерно такие же сведения имеются в произведениях известного греческого историка Геродота. По его словам, Хорезм был зависим от империи Доро, которой платил дань. Хорезмийцы участвовали в походе на Грецию в составе армии Ксеркса.
А в V в. до н.э. в отдельных областях Ахеменидской империи руководители были назначены из хорезмийцев. Хорезм к IV в. до н.э. выступает как самостоятельное государство. Как пишут греческие историки Ариан и Курций, хорезмский царь Фарасман, со своей конной армией в количестве 1500 воинов, появившись в Бактрии в 329 – 328 г.г. до н.э., встречается с Александром Македонским и предлагает ему стать его союзником.
В произведениях Страбона упоминается народный герой Спитамен, выходец из Согда, который, потерпев поражение в бою с Александром Македонским, отступает в Хорезм. Такие сведения, относящиеся ко II – I вв. до н.э. – VIII в. н.э., имеются и в китайских источниках.
Важные исторические сведения о Хорезме также имеются в работах местных и арабских авторов. Сведения, относящиеся к 17 древнему Хорезму, содержатся в произведениях таких авторов IX – XII в.в., как Ибн Хурдодбех, аль Балхи, аль Истахри, Ибн Хавкал, аль Масуди, аль Макдиси, Якут и других крупных географов и путешественников.
Сведения о Хорезме имеются также в работах известных ученых энциклопедистов Бируни, Замахшари, великого лекаря Ибн Сино, великого математика ал-Хорезми, этнографа, географа и историка Абу Саад Абдулкарима и других ученых.
Одним из самых ценных исследований считается не дошедшая до нас «История Хорезма» великого мыслителя Абу Рейхана Бируни. Некоторые отрывки из этого замечательного произведения сохранились в отдельных работах историков.
Основные недостатки упомянутых выше источников состоят в том, что по ним невозможно установить какой социальный строй был в Древнем Хорезме и трудно представить полную картину материальной и духовной жизни народа того времени.
Зарубежные и часть российских ученых (например, академик В.В. Бартольд) высказывали мысль о том, что у народов древнего Хорезма и Средней Азии с древности был распространен феодальный строй, и там не было рабовладения.
Многие специалисты, в частности К.А. Иностранцев, Н. Веселовский, П. Лерх, В.В. Тарн и другие, стремились понять историю древнего Хорезма и докопаться до истины. В последние десятилетия археологические исследования не имеют большого размаха, хотя в их результате история народов Средней Азии, в том числе Хорезма, с древнейших времен до XIX века была уточнена и описана.
Археологические раскопки в регионе Средней Азии, в частности на территории Узбекистана, были широко развернуты с 30-х годов прошлого столетия.
Эту работу вели филиалы Академии Наук СССР, научные организации Ленинграда и Москвы, особенно Институт истории материальной культуры, Институт археологии Академии Наук, Музей народов Востока восточных культур и другие организации.
Г.В. Григорьев, проводивший с 1934 года в течение ряда лет археологические раскопки памятников античного периода вблизи Самарканда, сделал интересные открытия. Термезская комплексная экспедиция, возглавляет М.Е. Массон (1936 – 1938 г.г.) и его экспедиция, работавшая на Большом Ферганском канале в 1939 году, также сделала значительные научные открытия.
Раскопки, проводимые В.А. Шишкиным на севере Бухарской области, исследования А.И. Тереножкина, Р.И. Набиева и других, проведенные в 1939 – 1940 годах на Актепе вблизи Ташкента и на Ташкентском канале, тоже принесли значимые результаты.
Исследованные А.П. Окладниковым в горах Байсунтау Сурхандарьинской области памятников эпохи раннего каменного века (палеолита) в 1938 г. являются также важным вкладом в мировую науку.
В послевоенный период в Средней Азии проводились более масштабные археологические работы.
В результате многолетних исследований известных историков, таких как А.А. Фрейман и А.Ю. Якубовский, А.Л. Беленицкий, В.А. Шишкин, Я.Г. Гулямов и других, заново была написана история края.
Следует подчеркнуть плодотворную деятельность и достижение значительных научных успехов русскими учеными.
Но нельзя не отметить особый вклад, который внес в мировую науку член-корреспондент АН СССР и Германской Демократической Республики, а также почетный член АН Республики Узбекистан С.П. Толстов, возглавлявший известную Хорезмскую комплексную экспедицию, работавшую несколько десятилетий.
Основным постоянным объектом его археолого-этнографических и исторических исследований был древний Хорезм. Весьма значительная роль и важное место этой знаменитой комплексной экспедиции было оценено советским государством в 1949 г., когда книга С.П. Толстова «Древний Хорезм» (1948 г.) была удостоена Государственной премии.
Изучение истории Хорезма доисламского периода было начато впервые узбекскими учеными Я. Гулямовым и Т. Миргиясовым. Они производили раскопки в 1936 г. на кладбище недалеко от Мангита на возвышенности Кубатов, относящемся к середине первого тысячелетия до нашей эры.
Спустя год Л. Гуломов начал изучать земли древнего орошения на юге Каракалпакии. В том же году начала свои широкомасштабные исследования Хорезмская экспедиция. Сергей Павлович Толстов впервые приехал в прекрасную сокровищницу уникальных ценностей – Хорезм в 1929 глду, когда ему было 22 года, будучи в составе этнографической экспедиции Историко-этнологического факультета МГУ.
Талантливый исследователь, он с большим интересом смотрел на бесконечные пески и монументальные памятники. В этой работе он не был одиноким. У него было много учеников. Горжусь тем, что в их составе был и я.
Учитель рассказывал мне о своем сложном творческом пути. Тяжелые годы гражданской войны. Лишенные своих родителей тысячи голодных не одетых сирот. Только что созданные детские дома берут под свой кров этих сирот.
В одном из этих домов Сергей Павлович, «желавший бороться за светлое будущее человечества», жил мечтою активно участвовать в этой благородной борьбе. Это желание и определило его будущее.
Жизнь и деятельность С.П. Толстова была тесно связана с Московским государственным университетом имени М.В. Ломоносова. В этом научном заведении, так же как и талантливый учитель С.П. Толстов, прошел обучение автор этих строк.
Первые мои впечатления были связаны с главным корпусом университета, где читали свои лекции ведущие ученые. Вспоминает, что на лекции по общей этнографии, которые читались разными профессорами, приходили студенты и с других факультетов.
Зал почти всегда был переполнен. В тот запомнившийся день лекцию должен был читать известный этнограф и ученый-востоковед С.П. Толстов. Его приятный голос, богатая, соержательная речь до сих пор звучат в моих ушах.
В то время не только я, но и другие студенты желали быть учеником такого талантливого, эрудированного ученого. Когда я учился на старших курсах, заведующий кафедрой этнографии и одновременно директор Института этнографии имени Н.Н. Миклухо-Маклая, профессор С.П. Тостов, узнав, что я хорезмиец, попросил меня с ним встретиться.
Он предложил мне участвовать в работе в его экспедиции в качестве переводчика или лаборанта. Я, обрадовавшись этому предложению, ответил: «Сергей Павлович, если вы согласитесь быть моим научным руководителем! Я согласен работать с вами и буду выполнять все ваши поручения».
Впоследствии С.П. Толстов взял меня в свою экспедицию. Участвуя в ее работе, во время множества содержательных бесед и встреч, мне удалось определить свою научную судьбу. После окончания исторического факультета МГУ, я поступил в аспирантуру Института этнографии АН СССР и успешно закончил ее под руководством этого великого ученого.
Большое счастье быть учеником такого талантливого, выдающегося человека, в течение многих лет проводившего исследования в Хорезме, прославивших его в мировой науке. Я старался как можно глубже понять задачу, поставленную передо мною, и мобилизовал все силы и возможности на ее решение.
Конечно, меня больше всего интересовали научные поиски учителя, причины его интереса к Средней Азии, его выбор истории Востока и этнографии края. Учитель в своих воспоминаниях пишет следующее:
«Я с детства стремился познать науку этнографии, занимающуюся культурой и жизнью народов земного шара, усвоить книги, относящиеся к этнографии, особенно, замечательные произведения ученого XIX века Элизе Реклю, страницы работ, посвященных древним величественным памятникам.
На меня оказали впечатления страницы о древних дворцах и развалинах культовых сооружений, а также страницы, посвященные многим другим памятникам. К концу 20-х годов, когда я стал уже научным сотрудником по избранной мною специальности, самыми малоизученными в этнографии были народы Средней Азии этнография Хорезма, стала предметом моего исследования.
По этой проблеме работа была бесконечной.
В то же время была и другая причина для поездки в Хорезм. Будучи студентом, я начал заниматься изучением этнографии народов Поволжья. В процессе исследования материальной и духовной культур этих народов, я обратил внимание на следующее: оказывается, многие элементы культуры этих народов были тесно связаны с культурой Средней Азии.
С глубокой древности культурные связи народов нашей страны в наши дни способствует еще большему укреплению дружбы между народами, помогают еще большему усилению межнационального доверия.
Для того чтобы понять проблемы сближения различных культур, недостаточно было изучения имеющийся литературы и музейных экспонатов. Мне самому надо было непосредственно посетить эти места и только после этого сделать необходимые историко-культурные выводы».
Еще одной важной причиной интереса С.П. Толстова к Хорезму было то, что в течение долгого времени искажалась история взаимоотношений народов Запада и Востока, распространялась идея о неспособности народов Востока к прогрессу и развитию.
Делались заявления о неминуемой его обреченности и застое. С.П. Толстов любил этот край, он хорошо понимал его историческую ценность. В своей монументальной работе «Древний Хорезм» он пишет:
«Эта экспедиция определила направление будущих работ. Сколько бы не отвлекали разнообразные и чрезвычайные обстоятельства, все равно интерес к истории этнографии и археологии своего рода Среднеазиатского «Египта» не остывал.
До 1936 года я занимался ознакомлением жизни и быта населения Хорезма и соседних ему районов, в основном собирал материал по этнографии региона. С 1937 г., продолжая этнографическое изучение населения Хорезма и соседний районов, основное свое внимание стал уделять замечательным археологическим памятникам.
Материалы и археологические и этнографических исследований дали мне ценные результаты сверх моих ожиданий». Результаты возглавляемой С.П. Толстовым экспедиции и появление новых археологических и этнографических материалов не только обогатили историческую науку, но также имели большое практическое значение.
В довоенный период члены экспедиции прошли пешком и на верблюдах сотни километров по пустыням Кызылкум и Каракумов. В результате этого героического похода были обнаружены многочисленные исторические памятники, и началось их изучение.
Однако, в связи с начавшейся войной, ученые вынуждены были прервать свои исследования. Часть их ушла на фронт для зашиты отечества. Начальник экспедиции и пламенный патриот С.П. Толстов тоже был вынужден прервать свои исследования и отправиться на фронт для выполнения своего гражданского долга перед отечеством.
После победного окончания войны археологи возобновили работы и начали свой «поход в пустыню», используя машины, вездеходы и гражданскую авиацию. Состоявшая из нескольких отрядов эта знаменитая экспедиция проводила многочисленные исследования памятников от палеолита до конца средневековья на обширной территории от берегов Сырдарьи и Кызылкумов на востоке до восточных и южных берегов Каспийского моря на западе.
И перед нашими археологами предстал целый музей под открытым небом – весьма богатая, нескончаемая сложная система разновременных памятников. Сокровищница с богатыми легендами памятниками и развалинами городищ, эта безлюдная пустыня стала постепенно открывать свои тайны перед исследователями и рассказывать истории о минувших временах. Благодаря многолетним плодотворным трудам упомянутой экспедиции были опубликованы многочисленные бесценные научные произведения.
Эти работы позволяют восстановить картину развития проживавших на бескрайних землях Хорезмского оазиса племен и народностей, от античного времени, до эпохи феодализма. В то же время, в результате исследования древних орошаемых земель С.П. Толстов и его мужественные соратники смогли открыть возможности их освоения и рекомендовать конкретные практические меры по их восстановлению в настоящее время, что имеет огромное значение и для наших дней.
Эта экспедиция проводила разведывательные работы, одновременно занимаясь раскопками на основных археологических объектах. В то же время проводились аэрокартографические съемки важнейших памятников, применявшиеся впервые в археологической практике.
Использование в археологии самолетов для аэрофотографии явилось не единственным нововведением экспедиции. Участие в раскопках геоморфологов во главе с М.С. Кесь принесло также заметные положительные результаты.
Обобщающие результаты работ Хорезмской экспедиции первых двух десятилетий нашли отражение в фундаментальных работах С.П. Толстова «Древний Хорезм» (1948 г.), «По следам древне-хорезмской цивилизации» (1948 г.), в капитальной монографии «По древним дельтам Окса и Яксарта» (1962 г.), переведенные на многие языки мира, а также в трудах экспедиции и целом ряде сборников статей.
Одним из важнейших открытий С.П. Толстова является восстановление им забытого периода истории нашего народа. Открытые на территории Хорезма многочисленные стоянки эпохи неолита и бронзы явились новой страницей в археологической науке.
Особое место занимает выделение и описание неолитической кельтеминарской культуры, представленной целой серией стоянок и давно признанной мировой наукой. Стоящая на более высоком уровне развития тазабагябская культура, имеющая сходство с андроновской, свидетельствуют о широких контактах племен эпохи бронзы между собой.
Об этом же говорят и парллели в культурах бронзового века Сибири и Казахстана с Амирабатской культурой. Открытия, сделанные в Хорезме, имеют большое значение не только для Средней Азии, но и для мировой науки в целом.
Эти открытия опровергают мнения ряда западных ученых о господстве здесь в «доисламский период» рабовладения. Некоторые исследователи утверждают, что многочисленные крепости, крупные каналы, арыки и огромные посевные площади создавались не орудиями труда дехкан, а трудом полностью зависимых от своих владельцев рабов.
Известно, что в IX – XII в.в., во всей Средней Азии, в том числе в Хорезме, бурно развивалась наука и культура. Всему миру стали известны такие светила науки как Абу Али ибн Сина, Бируни, аль Хорезми, Наджмиддин Кубра, аз-Замахшари.
Такая мощная культура могла возникнуть только на почве, формировавшейся в течение длительного времени. Этой почвой могли служить древние, существовавшие длительное время общества со сложной социальной структурой, богатой духовной и материальной культурой, с развитыми ремеслами.
Хорезмская и другие экспедиции убедительно доказали, что народы Средней Азии в древности создали своеобразную культуру. Это дало возможность серьезным ученым дать отпор тем исследователям, который на основе расовой политики противопоставили «цивилизованный Запад» «варварскому Востоку».
В то же время, по мнению отдельных «фальшивых историков», народы Средней Азии «не являются историческими», их культура якобы «заимствована» или является подражанием иранской и другим соседним культурам.
Эти неверные утверждения были отвергнуты, благодаря местным археологам. На основе неопровержимых фактов, сотрудники Хорезмской и других экспедиций доказали, что народы Средней Азии, также как и иные народы мира, развивались по общим законам всемирной истории. Культура Хорезма не была замкнута в своем регионе, она вышла за его пределы.
Судя по некоторым источникам, хорезмийцы дошли до государств Средиземноморья, Западной Европы, Индии, Китая и некоторых стран Дальнего Востока. Средняя Азия, в том числе Хорезм, были областью развитого сельского хозяйства.
Некоторые исследователи считают, что в этом крае в далеком прошлом жили «дикие племена». В результате многолетних плодотворных работ участников экспедиции было доказано, что Средняя Азия являлась высокоразвитым земледельческим краем.
Древний Хорезм отличался многообразием возделывавших сельскохозяйственные культуры. Как показывают археологические находки, здесь в средние века засевали различные зерновые, были развиты садоводство и огородничество, сеяли хлопок, кунжут и другие технические культуры.
На берегах Сырдарьи сеяли ячмень и просо. Хозяйства на этих землях имели комплексный характер, жители одновременно занимались земледелием и скотоводством. Пастбищное скотоводство (разведение коз, овец, крупного рогатого скота) и коневодство также занимали в нем определенное место.
Еще одно свидетельством богатства и своеобразия культур народов Средней Азии являются найденные на ее просторах жемчужины архитектуры, искусства и письменности. Найденные в древней Нисе ритоны из слоновой кости, различные памятники из сырцовыого кирпича, встречающиеся во многих местах Хорезма, найденные в Топрак кале древняя Хорезмская письменность и богатая «картинная галерея», открытый на горе Муг в Таджикистане архив согдийского периода, многокрасочная живопись Афрасияба, Болаликтепе и Пенджикента, украшения и резьба по ганчу в Айриоме и Варахше, архитектура крепостей, построенных в античное время – все это яркие подтверждения высокой культуры, которой обладали предки среднеазиатских народов.
Важные научные открытия, сделанные в результате исследований Хорезмской комплексной археолого-этнографической экспедицией в послевоенные 50 лет были отражены в 400 научных трудах С.П. Толстова, особенно в его выше упомянутых книгах «Древний Хорезм» и «По следам древне-хорезмской цивилизации», а также в многотомных трудах экспедиции.
В результате комплексных исследований археологов, историков, этнографов и геоморфологов была решена часть ранее не поддававшихся объяснению проблем древнего Узбоя. Благодаря ранее неизвестным науке данным, было довольно точно определено древнее течение Амударьи, определены периоды разлива реки, а также изучены причины пересыхания и засоления древних русел.
В результате работ экспедиции, в том числе археолого-топографических проверок был собран богатый материал о технике орошения и истории расселения этнических групп. Отмечая широкий размах и результативность замечательной экспедиции, известный узбекский ученый и академик Л.Г. Гулямов писал:
«Когда речь идет об изучении далекого прошлого Узбекистана, и вообще, всей Средней Азии, нельзя обойти стороной выдающегося знатока, историка, археолога и этнографа, члена-корреспондента бывшей Академии Наук СССР, почетного академика АН Узбекистана, доктора исторических наук, профессора С.П. Толстова.
При этом он, признанный во всем мире своими неутомимыми мудрыми и смелыми мыслями в изучении Средней Азии, был замечательным ученым. Сергей Павлович, полностью посвятивший себя науке, достойный пример для подражания в деле служения преданности знанию.
Среди крупных экспедиций, известных мне, нет равных Хорезмской по дисциплинированности, энергичности и подвижности. Она была подобна научно-исследовательскому институту. В этой, самой сильной экспедиции, все трудные работы начинал, что показательно, сам С.П. Толстов».
Еще одним важным достижением Хорезмской экспедиции, наряду с проведением исследований многослойных памятников древности, благодаря использованию авиации и наземных маршрутов, путем проведения широкомасштабных картографических работ, были созданы бесценные схемы и карты земель древнего орошения.
Длина авиамаршрутов по изучению археологических памятников составила примерно 9000 км. Благодаря изучению нескольких тысяч аэрофотоснимков, были открыты и изучены более 250 древних городов и селений.
Подводя итоги довоенных и послевоенных исследований памятников, заставив заговорить немые развалины, начальник Хорезмской экспедиции С.П. Толстов писал: «Перед нами стоял вопрос, каков был общественный строй до прихода в Среднюю Азию ислама.
В результате изучения этих материалов к концу 1940-х годов стало возможным сделать предварительные выводы по данной проблеме. Теперь можно окончательно утверждать, что народы Средней Азии, также как народы Запада и Востока прошли путь исторического развития начиная от первобытности, через рабовладельческий строй пришли к феодализму, пройдя длительный путь прогрессивного развития».
Такой глубокий и мудрый вывод моего дорогого учителя явился ярким примером правильного понимания великих исторических событий для нынешнего поколения исследователей.

Источник:
Иса Джаббаров доктор философских наук, профессор. Древний Хорезм – страна высокой культуры и уникальной духовности (Этно-исторические очерки). М.: ИЭА РАН, 2014. 304 c. Москва, 2014 год.