Археологические туры в Таразе.

«К западу от Аулие-Ата, саженях в 400, находится кладбище, среди которого возвышается полуразрушившийся кирпичный, довольно обширный внутри палисадник того святого отца, по имени Карахан, могила здесь которого послужила поводом названия крепости. Верстах же полуторых к востоку на значительной возвышенности есть еще могила святого, по имени Тек-Турмас, от которого и получили свое название эти высоты.»

Записка М. Г. Черняева о крепости Аулие-Ата. (Святой отец) в штаб военного губернатора Туркестанской области.

Памятники истории Тараза.

История города Тараза насчитывает более 2-х тысячелетий и включает в себя периоды расцвета оседлой цивилизации, когда Тараз являлся столичным, торговым и культурным центром ранних средневековых тюркских государств.
Однако, времена расцвета сменялись периодом войн и распрей, тогда город практически подвергался разрушению и разорению. Однако, древний город не был стёрт с лица земли, руины образовали высокий холм, на котором в начале XIX века стал возрождаться новый город, но уже под новым наименованием «Аулие-Ата» - (Святой старец), как дань памяти сохранившемуся памятнику – мавзолею Карахана.
Выгодное месторасположение на торговых дорогах и благоприятные природные условия стали привлекать сюда оседлое население. Так, с каждой новой эпохой центр Таласской долины – древний город Тараз вновь возрождался из пепла, продолжая многовековую летопись славного города.
Немногочисленные свидетельства обустройства небольших участков на развалинах некоторых средневековых городищ Таласской и Чуйской долин, говорят лишь о незначительных сохранившихся очагах оседлости в этот период в Юго-Западном Семиречье.
В 1815 – 1864 г.г. Таласская долина и прилегающие к ней земли находились под властью Кокандского ханства.
В 1821 – 1827 г.г. на развалинах средневекового городища Тараз, кокандцы построили крепость, которая вошла в северную ветвь кокандских укреплений.
Глину для строительства брали на городище, в результате были нарушены его верхние археологические слои и изменен первоначальный вид. 
Какой была кокандская крепость? Где она располагалась и какую роль она сыграла в истории нашего города?
На эти и другие вопросы могут дать объективные ответы редчайшие хроники и фотографии XIX века, записи военных и гражданских лиц, посетивших край после присоединения Южного Казахстана к Российской империи.
Обратимся к первоисточникам, чтобы узнать с чего начиналась городская застройка нашего города. Первыми исследователями крепости Аулие-Ата были военные Зачуйского отряда под командованием полковника М. Г. Черняева, сформированного для освобождения Чу-Таласской долины от кокандцев.
Вот какое зрелище на берегу Таласа предстало перед отрядом М. Г. Черняева:
«С вершины бугра Тек-Турмас были хорошо видны город и его окрестности. На высоком бугре желтела кокандская крепость с цитаделью. Ниже к югу располагались скрытые зеленью жилые квадраты.
Территория города была вытянута вдоль р. Талас и так же как крепость была защищена: с востока- естественным обрывистым берегом реки, с юга- двойным рядом оборонительных стен, перед которыми лежала болотистая, изрезанная арыками низина.
С юга-запада город прикрывался отрезком стены с двумя выступавшими башнями, с запада – недоконченным дувалом, плетнем, засеками. Местность здесь была бугристой, заросшей садами и деревьями. В город модно было войти через двойные ворота с юга, фланкированные округлыми башнями.
За городом, к западу, на возвышенности находилось обширное кладбище, и виднелся мавзолей Карахана. Вокруг кладбища был тугай, поросший камышом и тальником».
На тот момент крепость Аулие-Ата была самой крупной среди кокандских крепостей на юге Казахстана, представляя собой типичный образец кокандского фортификационного сооружения.
По собранным военными данным  Аулие-Ату можно было назвать укреплением-городом и даже промысловым: это была одна из основных кокандских крепостей в Семиречье, превосходившая даже по размерам все остальные крепости.
Здесь имелся большой базар и до 1500 человек жителей. Крепость была обнесена рвом и валом, имела 5 медных пушек и гарнизон джигитов в 100 человек и сарбазов до 500 человек.
В 1859 - 1860 г.г. на вооружении крепости было 8 пушек и несколько десятков больших ружей, стрелявших картечью.
В полевых условиях их возили на верблюдах. Лежащая у подножья гор, в долине Таласа, Аулие-Ата служила кокандцам важным оплотом в долине реки Чу, а также складом для военных и продовольственных припасов.
Отсюда доставлялись провизия и прочие товары в Пишпек и другие ближайшие укрепления. Это был сборный пункт всех войск, направляемых к долине Сырдарьи, для охранения верховьев реки Чу.
К числу первых исследователей истории крепости относится В. А. Каллаур – уездный начальник и страстный краевед, внесший огромный вклад в изучение истории края и образования города Аулие-Аты.
На основании многолетних краеведческих исследований В. А. Каллаур в 1903 г. на заседании Туркестанского кружка любителей археологии (ТКЛА) приводит статью
«К истории города Аулие-Ата», в которой подробно излагает сообщения старожил города:
«Еще на первых порах, по прибытии на службу в Аулиеата, в 1876 году, мне не раз приходилось слышать от местных туземцев, что теперешний город Аулие-Ата основан недавно, что еще живы старожилы, поселившиеся в нем одними из первых, которые хорошо помнят, как строились курган (укрепление), базар и городское поселение, обнесенные глинобитной стеной, остатки коей сохранились по Карасу со стороны Тиктурмаса (Таласа) по настоящее время, и что до постройки кургана в Аулиеата оседлое поселение было в Уч-кургане, где до этого жил бек с синаями (полицейская стража), перешедший потом во вновь построенный курган к Аулиеата».
Василий Андреевич зимой 1897 - 1898 г.г. провел опрос местных жителей, которые сообщили ему исторические данные об истории образования и заселения города. Он беседовал с почетным жителем города - Кьщралы Нураковым, каракиргизом, рода Алакчин, (умер в зиму с 1898 на 1899 г.г.), 63-х лет от роду, бывшего управителя Уч-Курганской волости.
«Старик сообщил, что его отец и дед во время Кокандского владычества управляли каракиргизским народом, а он сам был бием по назначению Кокандского хана.
В Аулиеатинском уезде в прежнее время не было оседлых поселений, в кокандское время прежде всего был построен, при отце его Нураке, курган (крепостца) Яны-Курган, и здесь же устроилось небольшое оседлое поселение. В Яны-Кургане тогда находился бек с полицейскими стражниками».
Каллаур локализовал местоположение крепости Яны-Курган - «ныне это место называется Уч-Курган (Уч-Курган находится на левом берегу реки Таласа выше Аулие-Аты в 18 верстах по дороге в горную долину реки Таласа, (ныне это место на территории Киргизии, К. А.)». 
Далее старик сообщил: «Спустя некоторое время, был построен курган (укрепление) Аулие-Ата, куда, оставив Яны-Курган, перешел яны-курганский бек с джигитами. После этого сарты также стали понемногу оставлять Яны-Курган и переселяться в Аулие-Ата.
Когда около кургана АулиеАта устроилась оседлое поселение, то беком Магзум-Кашгаром был построен базар, за 6 - 8 лет до занятия этого города русскими». Таким образом, Каллаур делает вывод по расчету Нуракова, что город Аулиеата существует 71 год (с 1827 года), а за 6 лет до этого был построен Яны-курган (Уч-Курган)».
В. А. Калаур разыскал еще одну свидетельницу - пожилую женщину Парны Исенгельдину, которой на тот момент было 96 лет. Не смотря на свой преклонный возраст, она сообщила интересные данные об устройстве города:
«Её отец, киргиз Исенгельды Кенджебаев (Исенгельды происходил от киргиз-казахов род Рамадан, населявших Ташкентский уезд, имел звание Балырбаши, дополнения Каллаур) служил дастарханчой у Яны-Курганского (Уч-Курганского) бека Курбан-Мухаммедова, который построил курган Яны-Курган трудами народа, по распоряжению Ташкентского хакима Раджаба Бекдербеги, там, где теперь Уч-Курган.
Через 6 лет Адинабек построил курган Аулие-Ата на месте, где прежде была возвышенность (насыпной курган), и переселился туда из Яны-Кургана. Это было 71 год назад. Народ селился около кургана по старой улице «Наманган-Коче» (Наманганской улицы), приблизительно лет 60 тому назад.
Впоследствии там был открыт базар. Переход из Яны-Кургана в Аулие-Ата бека был вызван происходившими там смутами и неудобством сбора зякета. До Раджаба Беклербеги киргизы и каракиргизы по реке Таласу были народом самостоятельным и независимым, при нем же состоялось подчинение их Кокандскому хану.
Когда город Аулие-Ата начал заселяться, то в окрестности могилы Святого Аулиеата был тугай, поросший камышом и тальником. Тугай отделял Наманган Коче от могилы Аулиеата. Оседлых жителей тогда вовсе не было».
Еще один старожил-Бекмурза-ага Худайкулов, уроженец селения Карамурт Чимкентского уезда, имеющий от роду 104 года, сообщил Каллауру следующее:
«По его расчету, город Аулие-Ата существует не более 70 лет. Прежде жители города жили в Яны-кургане (ныне Уч-Курган), но там кочевники каракиргизы не давали беку покоя, а потому, по распоряжению Ташкентского хакима Раджаба – Кушбеги (умер в 1820 г. В. Наливкин «История  Кокандского ханства, стр.114 - 115) был построен курган Аулие-Ата, куда переселились жители из Яны-Кургана.
Строителем кургана Аулие-Ата был Рузымат, а рабочими были киргизы из окрестностей Аулие-Ата. Глина месилась лошадьми, для чего было пригнано много косяков». Итак, на основании приведенных сообщений старожил города, Каллаур произвел весьма точные расчеты, подтверждающиеся историческими данными, что в 1826 или 1827 году построен курган (крепость) Аулие-Ата.
Рядом с курганом Аулие-Ата, с 1837 года стало возникать оседлое поселение, известное под именем Наманган-Коче, а с 1856 года, с устройством базара, возник современный город Аулиеата. 
Так же данный факт образования города подтверждается сообщением С. И. Малицкого: 
«…Мирза Ахмет Парванча, которому подчинялся город Аулие-Ата и по распоряжению которого устроен в Аулие-Ата базар, чем было положено основание городу, был Ташкентским ханом с 1853 по1858 г.г.».
Уже тогда, Каллаур сделал предположение, что курган Аулие-Ата построен на развалинах древнего укрепления, которое, судя по находкам и по размерам возвышенности, могло быть древним Таразом! 
Так сказать попал прямо в точку, не имея ни исторического, ни археологического образования.

Заключение.
Благодаря выше приведенным письменным первоисточникам и археологическим данным сегодня можно точно локализовать местонахождение крепости Аулие-Ата, однако следы развалин крепости, к сожалению, уничтожены в середине 50 – начале 60-х г.г. ХХ века, при работах по благоустройству городского рынка и строительстве домов на прилегающей территории.
О былой истории сегодня можно судить либо по архивным материалам, либо по археологические исследованиям. Так, на основании многолетних исследований, локализовано место расположения крепости Аулие-Ата по отношению к современным улицам города:
«Оборонительные стены крепости Аулие-Ата совпадали с валами древнего городища, за исключением западной и южной сторон. В плане крепость представляла собой неправильный прямоугольник (360 × 390 метров), с трех сторон, за исключением южного, окруженный рвом с водой.
Ров утратился, но остался канал Туйте, протекающий сейчас западнее бывшего центрального рынка. Наружные стены крепости проходили вдоль современных улиц Мирзояна, Кылышбай акына, Казыбек би и Толе би.
Крепость имела восточные, западные и южные ворота. Ворота фланкировались башнями округлой формы, толщина стен у основания достигала 2 метров. Цитадель (стороны длиной 162, 117, 147 и 123 метров) находилась внутри крепости, образуя с северной стороны вторую стену укрепления.
Стены, сооруженные из сырцового кирпича и пахсовых блоков, в основании были шириной 4 метров. Башни и стены имели традиционное для кокандских укреплений зубчатое завершение. Между цитаделью и восточной стеной шахристана находились гарнизонные строения, в юго-восточной части – торговые кварталы и жилые дома ремесленников. Застройка Аулие-Аты кокандского периода мало отличалась от других среднеазиатских городов – узкие кривые улочки, глинобитные дома с окнами во двор, отсутствие зелени на улицах.
К середине XIX века город имел 2000 – 3000 жителей и занимал территорию в пределах нынешних 2-го Узбекского переулка, Канавского проезда, улиц Пролетарской и Родниковой». Современный город, к сожалению, не сохранил саму крепость, но в основу планировки первых улиц легли направления старых караванных дорог, по которым селились оседавшие кочевники и переселенцы, так что каждая улица, каждый район города несет в себе исторический отпечаток того времени, когда он стал застраиваться и заселятся.
Так, что в городе Таразе еще много интересных страниц истории, запечатленных в застройке и планировке современного города.

Источник:
Крокошева А. В. старший научный сотрудник ГИКЗМ «Памятники древнего Тараза».
http://www.drevniytaraz.kz/

Литература:
1. «Свод памятников истории и культуры РК». Жамбылская область. Алматы. РГП «НИПИ ПМК». Т. 2. 2002.- 62 стр.
2. Ф. П. Григорьев. «Аулие-Ата в 1864 - 1917 г.г.» Туған өлке. №1(6) 2006.
3. Макшеев А. «Исторический обзор Туркестана и наступательного движения в него русских.» СПб., 1890. С.220.
4. ЦГА УзССР, Фонд №4 - 715 ОП №1 Д. №27 Л. № 218 – 224 с.
5. Каллаур В. А. «К истории города Аулие-Ата». ПТКЛА. Ташкент, 1903 г.
6. С. И. Малицкий. «К истории города Ташкента». Прилож. к ПТКЛА, Ташкент, 1900 г.
7. Макшеев А. «Исторический обзор Туркестана и наступательного движения в него русских». СПб., 1890 г.. чертеж 2.
8. «Свод памятников истории и культуры РК». Жамбылская область. Алматы: РГП «НИПИ ПМК», Т. 2. 2002.- 63 с.

Фотографии
использованы из Туркестанского альбома. Археологическая часть "Туркестанского альбома". Шесть томов фотографического исследования было подготовлено и издано в 1871 - 1872 г.г. под патронажем генерала Константина П. фон Кауфмана, первого генерал-губернатора (1867 - 1882 г.г.) Туркестана, как называли в то время территорию Центральной Азии, принадлежавшую Российской империи.