Туры на археологические памятники Бегазы-Дандыбаевской культуры.

«Каждый может творить историю, но лишь великие люди способны её писать»

Оскар Уайльд.

Поездка на некрополь Дандыбай.

Бегазы-Дандыбаевская культура относится к ареалу позднеандроновских культур, для нее характерен ряд уникальных черт, не находящих аналогий с другими культурами Евразии. Бегазы-Дандыбаевская ареологическая культура, поздний период эпохи бронзы (IX – VIII в.в. до н. э.) на территории Центрального Казахстана. Названа по месту находок археологических памятниковтого времени у отрогов горы Бегазы (Бегазыбулак, Каратал) и некрополя Дандыбай.
В Бегазы-Дандыбаевской культуре выделяются три эта­па развития: переходный, развитый и поздний. Для памятников переходного перио­да характерно, с одной стороны, со­хранение андроновских традиций, с другой - появление новых элементов культуры: особого типа надгробных со­оружений, сосудов приземистой шаро­видной формы. Нетипичен для андроновской культуры и погребальный об­ряд - встречаются вытянутые трупо-положения на спине.
Сангру 1,3, у поселка Улутау, Шортанды-булак и др. Эти могильники и пос. характеризуются законченностью архитектурно-строительных форм жилых и культовых сооруже­ний, разнообразием новых видов ша­ровидной керамики. На позднем эта­пе развития, в связи с перестройкой хозяйства на кочевой лад, Бегазы-Дандыбаевская культура перехо­дит в новую фазу.
На смену слож­ным погребальным постройкам при­ходят простые конструкции крупных каменных ящиков без оград (памятники в урочище Айдарлы, Бугулы 2 и др.). Археологические памятники Бегазы-Дандыбаевской культуры XII - VIII вв. до н.э. расположены в живописных горных долинах Центрального Казахстана. Они представлены некрополями, менгирами, поселениями, древними горными выработками, древними металлургическими комплексами.
Классическим памятником этой культуры является некрополь Бегазы. Бегазы-Дандыбаевская культура - феномен поздней бронзы Центрального Казахстана. В археологии Казахстана существует неразгаданный феномен бегазы-дандыбаевской культуры, неразрывно связанный с уникальным природно-географическим регионом Центрального Казахстана (Сары-Арка).
Эта обширная мелкосопочная страна площадью около 2 миллионов квадратных километров, несмотря на активные археологические изыскания, до сих пор хранит тайны многих страниц первобытной и средневековой истории. Два фактора определяли интенсивность освоения и достаточно высокий уровень культуры древних племен, населявших Центральный Казахстан - это обширные пастбищные угодья и многочисленные месторождения руд.
В эпоху бронзы (II тыс. до н.э.) начинается разработка рудных месторождений меди, олова, золота. В это время в экологически удобных оазисах на берегах маленьких степных речек обитает довольно многочисленное андроновское население, занимавшееся земледелием, пастушеским скотоводством, горным делом, металлургией и металлообработкой.
Процветание Центрально-казахстанских андроновцев обеспечивалось, вероятно, скотом и продукцией бронзолитейного производства. Взлет культуры эпохи бронзы падает на начало первого тысячелетия до н.э.(Х - VIII в.в. до н.э.), на период поздней бронзы по евразийской периодизации. Археологические комплексы этого времени и образуют бегазы-дандыбаевскую культуру.
Это культура, в облике которой сохраняются ведущие характеристики бронзового века и одновременно проступают, формируются черты следующей археологической эпохи - раннего железного века. В погребальном обряде наряду с традиционным положением умерших скорченно на боку, единично появляются захоронения вытянуто на спине.
В могильных ямах рядом с сосудами с богатым геометрическим декором обнаружена грубо сформованная неорнаментированная посуда Предтасмолинского облика. В мавзолее Бегазы обнаружены бронзовые черешковые наконечники стрел, определившие верхнюю дату культуры. Фиксируются новшества и в архитектуре жилищ. Исследования 30 – 40-ых годов XX века подготовили основу для выделения бегазы-дандыбаевской культуры.
Первые исследования отнесли ее к локальному варианту карасукской культуры (М.П. Грязнов). Сводка накопленного, характеристика культуры приведены в монографии А.Х. Маргулана 1979 года "Бегазы-дандыбаевская культура Центрального Казахстана".
Своеобразными "визитными карточками" бегазы-дандыбаевской культуры являются монументальные погребальные Сооружения, получившие название "скальные мавзолеи" и прекрасной выделки сосуды с богатьм декором и красным лощением. Уже первые находки посуды в бегазы-дандыбаевских могилах удивили исследователей не только тонкостенностью керамики, лощеной поверхностью, но и нанесением на поверхности некоторых из них тамгообразных знаков.
Не укладывались в стандартные представления о степной бронзе и грандиозные "скальные мавзолеи" (Сангру, Бегазы, Аксу-Аюлы). Это были строения прямоугольные, квадратные, либо круглые в основании (размеры по осям от 8 до 10 м). Стены их сложены из горизонтально уложенных плит, скрепленных раствором. Плиты укладывались с напуском вовнутрь, создавая в древности сводчатое перекрытие.
Внутри мавзолеев раскопаны центральные могилы, глубиной около 1 метра, стены их тоже оформлены горизонтально уложенными или вертикально стоящими плитами. Верхняя часть конструкций выступает над современной поверхностью. Вокруг могилы сооружалась "обходная галерея", на которой расчищены многочисленные жертвенно-поминальные комплексы: сосуды, кости животных, вещи.
Все раскопанные мавзолеи оказались ограбленными. С восточной стороны к мавзолеям примыкают длинные коридоры. По внешнему периметру наиболее грандиозные из строений (Сангру I, II Бегазы) были дополнительно окружены вертикально врытыми каменными плитами высотой 3,0 - 4,0 метра. Необходимо указать, что памятники типа бегазинских "скальных мавзолеев" немногочисленны на территории Центрального Казахстана.
Появление в начале первого тысячелетия до н,э. в степях Казахстана столь грандиозных сооружений объясняется как показатель роста богатств местного андроновского населения, как яркое проявление социального расслоения племен эпохи бронзы. Здесь кроются истоки новых для Степи явлений в виде процессов социо- и политогенеза, охвативших Степь во второй половине I тыс.до н.э.
В изучении бегазы-дандыбаевской культуры, несмотря на обилие материала, больше проблем, чем ясного. Дискуссионным остается проблема соотношения андрона и бегазы-дандыбаевцев. Завоеватели или эволюция местных андроновских племен? Можно ли, опираясь на находки тамгообразных знаков на керамике и немногочисленность крупных "скальных мавзолеев", говорить о их пришлости?
Можно ли относить их к прототюркам, выходцам из Центральной Азии (мнение Е.Е. Кузьминой). Столь же дискуссионны и малоизучены вопросы участия бегазы-дандыбаевцев в становлении культур раннего железного века: сакской и тасмолинской. И эти проблемы трактуются неоднозначно и требуют своего решения. В последние десятилетия банк центрально-казахстанских материалов поздней бронзы значительно расширился и пополнился новыми коллекциями.
По данным В.В. Варфоломеева открыто 60 поселений с культурными слоями поздней бронзы и 200 крупных могильников.. Вскрытые площади на поселениях эпохи бронзы достигают нескольких десятков тысяч кв. метров, частично вскрыты курганы рядового населения бегазы-дандыбаевских племен. Весь этот orpомный материал тpeбует систематизации именно с позиций решения проблемы бегазы-дандыбаевской культуры.
Необходимо осуществить картирование курганов и погребений с бегазы-дандыбаевской керамикой. Очертить ареал распространения "скальных мавзолеев". Необходимо продолжить paскoпки курганов рядового населения бегазы-дандыбаевцев. Такие могильные поля известны на территории Акмолинской (мoгила у города Степногорска) и Карагандинской областей (могильник Карашаш).
Необходимы массовые и разнообразные анализы продукции гончарного производства, костяных изделий, трасологический анализ каменных орудий труда на предмет специализации горнорудного и металло-обрабатывающего производства, спектральный анализ бронзовых изделий, палеоантропологические исследования. Изучение бегазы-дандыбаевской культуры - это история складывания современной этнической карты Центральноазиатского региона.
Это вопросы взаимоотношений носителей индоиранской и тюркоязычной групп народов. Это проблема становления кочевого скотоводства, это история степи в период перехода к раннему железному веку.

Источник:
«Археологическая карта Казахстана». Алма-Ата, 1960. №937, табл III, 16,21. Акишев К.А. «Памятники старины Северного Казахстана». «Труды Института истории, археологии и этнографии»  Т.7. Археология. Алма-Ата, 1959. с. 9, рис. 4-5, табл. I. Маргулан А.Х. «Остатки оседлых поселений в Центральном Казахстане». «Археологические памятники Казахстана»  Алма-Ата, 1978. с. 19. «Свод памятников истории и культуры Республики Казахстан», « Акмолинская область». Алматы, Аруна, 2009. – 568 с. Смаилов  Ж. Е. «Памятники археологии Западной Сары-Арки».  «Средневековые городища и поселения». Жезказган, 1996. 111 с. www. tengrifund.ru