Туры по археологическим достопримечательностям Казахстана.

 «Султан Мохаммед-шах Хорезмский, поставил Хаир-хана с пятьюдесятью тысячами человек охранять область Отрарскую. Предполагая, что монгольское войско хочет идти к Отрару, султан послал на помощь Хаир-хану своего нукера Карача-хаджиба с десятью тысячами воинов. С шестьюдесятью тысячами Хаир-хан заперся в Отраре; Чингиз-хановичи пять месяцев осаждали крепость; народ в Отраре начал унывать. Карача-хаджиб сказал Хаир-хану: "сдадим Отрар сыновьям Чингиз-хана и отдадимся им в подданство: тем мы спасем себя от тягостей осады". Хаир-хан не соглашался на его слова, потому что его голова была причиной настоящих бедствий. Карача-хаджиб, видя, что Хаир-хан не соглашается на его мнение, сколько раз он ни говорил ему, в одну ночь с десятью тысячами человек вышел из крепости воротами Дервазаи-суфи и предстал перед сыновьями Чингиз-хана. Чингиз-хановичи сказали Карача-хаджибу: "ты не соблюл верности своему государю, не будешь верен и нам", и велели убить его вместе с десятью тысячами человек. Монголы вошли в Отрар теми же воротами Дервазаи-суфи. Всех жителей Отрара вывели в поле и избили. При таких обстоятельствах Хаир-хан с двадцатью тысячами человек заперся в цитадели городской, и, каждый день, делая вылазки, в битвах оказал опыты отличной храбрости, истребил много людей в монгольском войске. Но как он в этих битвах потерял всех своих людей, то монголы ворвались в крепость. В этой крепости Хаир-хан с двумя человеками скрылся наверху одного здания. Оба нукера его были убиты; когда у хана, который непрестанно должен был отражать от себя, не стало уже стрел, то невольницы его стали носить к нему кирпичи со стен, и он кирпичами отбивался. Наконец, его окружили, схватили и живого привезли к царевичам. В это время царевичи получили весть, что Чингиз-хан взял Бухару, шел к Самарканду. Угедай-хан и Джагатай-хан со своим ополчением обратились к Самарканду; на месте, называемом Кюк-Сарай, они велели убить Хаир-хана»

(Абулгази, 92).

Древние городища Казахстана.

Руины Отрара давно привлекали к себе внимание. Слухи о сокровищах древних царей, о грудах золотых монет и драгоценностях, погребенных в земле, всегда казались правдоподобными. Первые раскопки на Отраре провели в 1904 г. А. К. Кларе и А. А. Черкасов - члены Туркестанского кружка любителей археологии, организованного в конце XIX в. в Ташкенте.
Исследователи надеялись выявить остатки дворцов, монументальных сооружений, но были разочарованы: им попадались в основном обломки керамики, стекла, жженые кирпичи и медные монеты, сенсационных открытий не было. После этого Отрар долгое время оставался в стороне от маршрутов археологических экспедиций, лишь в конце 40-х годов Южно-Казахстанская археологическая экспедиция провела здесь небольшие рекогносцировочные работы.
Даже они показали перспективность изучения Отрара,  как объекта, который поможет решить многие проблемы древней и средневековой истории Казахстана. В 1969 г. была организована Отрарская археологическая экспедиция, в 1971 г. переименованная в Южно-Казахстанскую комплексную археологическую экспедицию АН КазССР. Основным объектом исследований выбрали городище Отрар-тобе. 
О политической значимости в определенной мере свидетельствует монетный двор Отрара. На аверсе местных монет изображена тамга в виде лука, на реверсе - шагающий лев. Уникальные материалы получены при раскопках городища Куйрук-тобе, одного из самых крупных памятников Отрарского оазиса. Работы велись на нескольких объектах - в жилых кварталах Х - XII в.в. и в комплексах железоплавильных мастерских и кирпичеобжигательных печей ХIII - XV в.в.
Но наиболее интересны результаты раскопок дворца правителя, расположенного в цитадели городища. Дворец датируется VII - IX в.в. Он погиб от пожара и позднее был перестроен. Сохранилось лишь несколько помещений и парадный, или тронный, зал площадью около 160 кв. м, относимый к первоначальной постройке. После снятия слоя золы на полу зала найдены обуглившиеся деревянные доски с резными изображениями различных сюжетов, видимо, связанных с жизнью обитателей замка. 
Например, на одной доске изображена, по-видимому, сцена сватовства. В центре ее - знатные мужчина и женщина с широкими лицами, плоскими носами и узкими глазами. На мужчине - халат такого же покроя, в какой обычно «одеты» древнетюркские каменные изваяния, так называемые балбалы. На другой доске плохой сохранности вырезаны два стоящих на коленях человека возле ног лошадей, головы которых повернуты в противоположные стороны.
Интересна доска с изображением сцен осады замка, стены его завершают зубцы в виде пирамиды. Со стены защитники замка ведут стрельбу из луков. В центре композиции находится фигура божества с поднятыми вверх руками, на ладонях у нее лежат солнце и луна. Налицо переплетение сцены светского содержания с мифологическими мотивами.
Последние имеют аналогии в иконографии религий, распространенных в раннем средневековье в странах Востока. Божество с луной и солнцем в руках, видимо, связано с астрологическими культами. Подобные сюжеты встречаются и в буддийской живописи.
Остается непонятной сцена на самой лучшей по сохранности доске: под двумя арками помещено по персонажу. По грудное изображение, расположенное слева от зрителя, увенчано зубчатой короной. В правой, согнутой в локте руке персонаж держит жезл, увенчанный трилистником, а в левой на ладони - сосуд или ларец с зубчатым краем. 
В углах арки вырезаны головы грифонов. У персонажа слева на голове плоская шапочка с кокардой в виде четырех лепестковой розетки, из-под которой на плечи ниспадают завитые пряди волос.
В правой руке фигура держит какой-то конический предмет, левая опущена, что в ней, непонятно.
По углам этой арки - головы баранов с закрученными рогами. Кто изображен на доске, божества или представители феодальной знати, неясно. Если обратиться к источникам, то в них можно найти описания тронов раннесредневековых владетелей в виде львов, верблюдов, баранов.
Возможно, головы грифона и барана - детали тронов, на которых сидят описанные персонажи. В таком случае на доске изображены представители царствующего дома. Не вызывает сомнения и этнический облик фигур, их тюркские черты очевидны и подчеркнуты.
Возникает вопрос, каким из тюркских племен оставлен памятник, кто изображен на резных досках? Можно считать, что в начале VIII в. на средней Сырдарье, в районе Отрарского оазиса, сформировалось раннесредневековое тюркское объединение Кангу - Тарбан.
Это подтверждают и древне тюркские рунические надписи. Политическое господство в Кангу - Тарбане принадлежало тюркским племенам кангаров-кенгересов, которые, видимо, были потомками кангюйцев.
Известно и другое название кангаров - печенеги, так именуют их византийские источники. Взаимоотношения печенегов с Византией и Киевской Русью хорошо известны. Очевидно, именно печенежская знать изображена на деревянной доске из парадного зала цитадели Куйрук-тобе.
Однако правомерно и другое объяснение. Во второй половине VIII в. господство в Семиречье и на юге Казахстана перешло к тюркским племенам карлуков. Если исходить из этих сведений, то, вероятно, на резных досках, изображены тюрки-карлуки.
В IX - Х в.в. начинается новый период в истории Средней Азии и Казахстана. Вторжение арабов принесло с собой новую религию, новый государственный язык и письмо. Образование государства - Халифата, внутри которого укрепляются культурные и экономические связи между отдельными областями, привело к изменениям в духовной и материальной культуре.
В это время начинается интенсивное сближение культур отдельных областей, складывается культурное единство от Багдада до Южного Казахстана и Семиречья. Многочисленные торговые поездки, странствия ученых в «поисках знания» расширяли кругозор людей, способствовали распространению достижений ремесел, науки и искусства.
В условиях общего экономического подъема растут и развиваются города: они увеличиваются не только численно, но и территориально. В этих условиях появляются выдающиеся ученые и в их числе знаменитый энциклопедист Абу Наср Аль-Фараби, родиной которого был небольшой городок Весидж, находившийся в округе Отрар - Фараб. В IX - Х в.в. происходят также этнические перемещения.
Кангаров частично вытесняют огузы и карлуки. Не случайно Ибн Хордадбех пишет: «А в городе Фарабе находятся одновременно отряды мусульман и тюрок-карлуков». В конце IX - начале Х века складывается держава сырдарьинских огузов, столицей которой становится Янгикент, расположенный в низовьях реки.
Огузы заняли среднее течение Сырдарьи, долину Арыси и предгорья Каратау.
Им подчинились города Cayyaх, Сюткент, Арсубаникент, Карачук и Фараб. Кроме ябгу у огузов было несколько царей или князей. Они резидировали в городах, в которых хранились продовольствие и казна. В этот период роль столичного города-округа переходит от Фараба к Кедеру.
Это был крупный город, который мог выставить до 70 тысяч войск, он имел соборную мечеть в шахристане, базары в рабаде. Бедер стал одной из резиденций огузов. Поиски его развалин позволили отождествить этот город с городищем Куйрук-тобе. 
В конце Х в. государство огузов гибнет под ударами кипчакских племен. Вновь центром среднесырдарьинского региона становится Отрар. В XI - ХII в.в. наблюдается подъем городской жизни на юге Казахстана. Возникают новые города, растут старые.
Происходит расширение ремесленного производства, увеличивается ассортимент керамики, улучшается ее качество. Изобретение свинцовой поливы и монохромных росписей расширяет возможности местных гончаров.
Увеличивается объем торговли, налаживаются связи внутри области, а также с ведущими центрами Средней Азии и Казахстана. Наряду с Отраром развиваются города его округи - Весидж, Бурух, Кедер.
Раскопки Отрара свидетельствуют о расцвете города в XI - ХII в.в. Собраны богатые коллекции поливной и неполивной керамики. По-прежнему в городе функционирует монетный двор. Подтверждением значимости экономического роста Отрара может быть обнаруженный в 1974 г. клад серебряных изделий и монет. Клад содержал ювелирные украшения, браслеты, перстни, детали поясного набора, обломки чаш, бесформенные куски изделий, слитки и монеты.
Монеты все серебряные. Они самых различных типов, монетных дворов и дат чеканки. Более половины из них - серебряные дирхемы анонимного чекана Алмалыка, битые между 638 (1240 - 1241) и 662 (1263 - 1264) годами, а остальные - монетных дворов монгольской империи 40 - 60-х годов ХIII в. 
Это - чеканка Эмиля, Пулада, Дженда, Крыма, Тебриза.  Находка такого клада в Отраре не случайна, она говорит о нем как о центре транзитных путей. Раскопки слоев Отрара.ХIII - XIV в.в. дали материал об известном экономическом подъеме города.
В ХIII в. вокруг шахристана возводится городская стена, поставленная на культурные слои, скрывшие разрушенную монголами городскую стену. Толщина ее достигала 3,5 м. Исследован уникальный по своей значимости и богатству находок квартал гончаров второй половины ХIII - XIV вв.
Здесь выявлено девять мастерских. Каждая имела общие и отличные черты от другой. Обычно мастерская состояла из двух и более помещений. В них размещались гончарный станок - основное орудие производства ремесленника, площадки для сушки изделий перед обжигом, различные отсеки-ящики из жженого кирпича для глин и красителей, производственные площадки, колодцы. Конечно, гончарные станки не сохранились, но по остаткам углублений, где они стояли, их месторасположение определяется точно. 
Во дворах мастерских устраивались двухъярусные обжигательные горны, откуда после обжига выходили яркие глазурованные чаши и пиалы, изящные звонкие кувшины и кувшинчики, огромные бочковидные хумы - сосуды для хранения зерна, муки и других продуктов.
Здесь же обжигали игрушки - фигурки лошадок, детскую посуду. Рядом с мастерской, соединяясь с ней проходами, находился двух-, трехкомнатный, с двориком или без него, домик гончара. В жилом помещении имелся очаг-тандыр с дымоходом, проложенным в суфе.
На такой печи варили, пекли хлеб, она обогревала помещение. При раскопках мастерских найдено много инструментов гончара. Это и костяные ножи для выравнивания поверхности изделия, костяные лощила, грибовидные наковаленки для формовки стенок крупных сосудов и подставки для формования меньших сосудов, формы-калыбы для изготовления специальной «штампованной» керамики, у которой рельефный орнамент на стенках делали штампами с резным негативным изображением.
Считается, что искусство «штампованной» керамики возникло в подражание металлической посуде из золота, серебра и бронзы, украшенной чеканными рельефами. Благодаря применению таких штампов по явилась удивительно изящная керамика с изображениями мягких, пластичных очертаний.
Один из найденных кувшинчиков украшен идущими друг за другом лошадьми и гепардами. 
Лошади удлиненных пропорций, взнузданные и оседланные, их поводья привязаны к передней луке седла, на которой сидит сокол. Очень реалистично изображены гепарды, их нельзя спутать с другими хищниками: маленькие кошачьи головки посажены на высокую шею, туловище, похожее на собачье, на высоких ногах, закрученный спиралью хвост.
Вне сомнения, кувшин выполнен незаурядным художником - керамистом. При раскопках мастерских собраны богатые коллекции керамики. Это поливные чаши, блюда. Полива прозрачная желтая, розовая, зеленая, коричневая, голубая.
Росписи в виде растительных и геометрических узоров нанесены красной, коричневой, зеленой, синей и черной красками. Интересную группу керамики составляют чираги - светильники обычно ладьевидной формы с выделенной для удобства переноски выступом-пятой.
Это своеобразный орнаментальный акцент изделия. На ней изображены цветок гpaната, пальметта, фигура козла, сайги, птицы. Чираги покрывались зеленой, коричневой, голубой и синей глазурями. 
По характеру и назначению собранной керамики стало возможным определить специализацию гончаров. Одни из них изготавливали в основном кувшины и кумганы, другие - штампованную, третьи - поливную посуду.
Среди мастеров были люди разной обеспеченности. Об этом можно судить по размерам мастерских, количеству печей, находкам монет, изделий из металла и стекла. Гончары, скорее всего, объединялись в цеховые организации, во главе которых стояли старшие мастера, или, как их называли, аксакалы. Последние регулировали взаимоотношения между мастерами и подмастерьями, устанавливали цены на продукцию.
Как правило, главы цехов избирались из наиболее богатых и влиятельных мастеров. Материалы раскопок Отрара дают яркое представление о жизни города в XVI - XVIII вв. Основным застроечным компонентом был квартал. Это комплекс домов, сгруппированных по две или одну сторону внутриквартальной улочки, которая могла быть прямой или Г-образной. На магистральные улицы кварталы выходили глухими стенами.
Границы с соседними кварталами проходили также по задним стенам домов. Кварталы насчитывали от 6 до 15 домовладений и занимали в соответствии с этим площадь от 1000 до 2500 кв. м. Определена ремесленная специализация некоторых кварталов. Так, квартал в восточной части Отрара принадлежал гончарам, другой, расположенный вблизи западных ворот Отрара, идентифицированных с воротами Дарваза-Суфи, заселяли хлебопеки.
Дома здесь в большинстве - одно- и двухкомнатные, почти в каждом по два тандыра. В квартале находился также большой амбар с мучными закромами. Пока неясно, по какому признаку комплектовались квартальные общины, возможно, по семейно-родственному. Этническая принадлежность населения города в XIV-ХVIII в.в. определяется по тамгам, которые имеются на керамике, главным образом на поливных чашах.
Наиболее часто встречаются тамги кипчаков, кереев, дулатов и найманов. В ходе раскопок позднесредневекового Отрара  обнаружено много керамики, изделий из металла, монет и украшений, поделок из камня. Разнообразна керамика поливная и неполивная.
Немало чаш, тарелок, блюд, покрытых прозрачной и окрашеннымив голубой и зеленый цвета глазурями. Росписи моно- и полихромные, цвета - фиолетовый, черный, коричневый, синий, зеленый, красный. Собрана коллекция высокохудожественных чаш, орнаментированных растительным и геометрическим орнаментами.
Особенно красивы чаши с реалистично выполненными цветами. За время раскопок выявлено более 3000 монет. Медный чекан XVI века представлен монетами Туркестана и Ташкента, Бухары и Самарканда.
Однако находка клада монет вместе с заготовками позволяет предположить о наличии монетного двора и в самом Отраре. Для последней четверти XVII в. характерны находки нескольких кладов, которые позволяют, как бы разделить жизнь Отрар на два периода - расцвет и упадок. Нумизматические находки доказывают, что Отрар переживал подъем с конца XVI - по первые три четверти XVII в., в период усиления Казахского ханства.
В это время процветают не только Отрар, но и Сауран, Сыгнак, Туркестан, Испиджап, Сузак, Аркук и многие другие города и селения Южного Казахстана. Раскопки городища Отрар продолжаются, и каждый год приносит новые материалы, проливающие свет на историю одного из крупнейших городов Казахстана. 
Летом 2001 года в Южно-Казахстанской обл. начинаются работы по консервации городища Отрар, расположенного в Отрарском районе. Работы будут вестись на средства, выделенные правительством Японии в форме гранта.
Правительство Японии совместно с ЮНЕСКО организовало трастовый фонд, через который будут финансироваться работы по восстановлению исторических памятников на Великом шелковом пути. На консервацию городища Отрар было выделено $940 000.

Источники:
«Религиозные и духовные памятники Центральной Азии». Автор М. Хашимов. Издательство «Сага», 2001 год. www.farsah.kz. «Древний Казахстан» Арии, саки, гунны, тюрки. Детская энциклопедия Казахстана. Алматы, 2007, издательство Аруна. Медоев А.Г.,. Магауин М. Азбука казахской истории. Документальное повествование. Алматы, «Казакстан», 1997. «Битва Угедей-хана и Джагатай-хана с хаир-ханом и покорение ими Отрара».

Фотографии
Александра Петрова.