Исторические памятники древнего Самарканда.

«Я не причинял вреда ни одному из населявших землю народов Лицам высокопоставленным и простому народу я одинаково желал сделать добро. По мне не было никогда желания завладеть чьим-либо имуществом, и я никогда не заботился о том, чтобы скопить побольше материальных богатств. Никогда я не чувствовал зависти к кому-либо. В этом отношении для меня был крайне поучителен пример амира Хусайна, причиной падения которого была жадность, проявленная им по отношению к имуществу своих подданных»

Амир Темур.

Поездка из Самарканда в Шахрисабз.

Блестящие военные успехи Темура ставили перед ним задачу создания новых духовных, идеологических символов обширной империи, их соответствующего выражения в архитектуре его столицы.
В конце 80-х-начале 90-х годов на продолжении линии от мавзолея Кутби-чахар-духум через мавзолей Рухабад сооружается принципиальная по своему будущему значению суфийская ханака - ханака Мухаммад-Султана.
Позднее на одной оси с ханака, в одном архитектурном ансамблей с ней, было сооружено медресе Мухаммад-Султана. Мухаммад-Султан был сыном Джехангира и Хан-заде, внучки Узбек-хана, рожденным в 1376 году.
В нем впервые среди Темуридов соединилась кровь Амира Темура и Чингиз-хана. Сам Сохибкиран не имел сыновей от жен ханской крови. С Мухаммад-Султаном была связана перспектива легитимности власти Амира Темура и его рода, поскольку на ханское достоинство в тюркско-монгольской традиции имели права только потомки Чингиз-хана.
До начала XV века Сохибкиран был вынужден править от имени подставных ханов-чингизидов. В конце 90-х годов внук Сохибкирана был официально объявлен наследником престола и фактически стал соправителем Амира Темура.
этого момента имя Мухаммад Султана было включено в хутбу после имени Сахибкирана, а также начали чеканиться серебрянные и медные монеты с его именем.
То, что Сохибкиран после смерти хана Султана-Махмуда в 1402 году не провозгласил нового подставного хана, может означать, что потребность в этом отпала.
Амир Темур был намерен возвести на трон полноправного хана Мухаммад-Султана. Наличие такой династической концепции подтверждает тот факт, что другой внук Сохибкирана Халил-Султан, захвативший власть в Мавераннахре после смерти Амира Темура, провозгласил ханом юного сына Мухаммад-Султана - Мухаммед Джахангира.
На дочери Мухаммад-Султана – Огэ-бегим был женат и знаменитый Улугбек, к которому перешла власть в Мавераннахре с 1409 года. Вся история жизни Мухаммад-Султана говорит о том, что уже в 80 - 90-е годы он стал символом рождающейся империи Амира Темура.
В передаче духовной, властной эстафеты Мухаммад-Султану находило свое завершение программа великих свершений Сохибкирана, который уже видел перспективу упокоя души в своем Кешском некрополе.
Воспитание и образование наследника было в связи с этим задачей первостепенной государственной важности, потому и появились в Самарканде медресе и ханака его имени.
Внезапная кончина Мухаммад-Султана весной 1403 года разрушает грандиозные планы Амира Темура, в которых его наследник был главной фигурой.
Сохибкиран, переживая утрату, принимает новое, во многом неожиданное, решение.
Мухаммад-Султан будет погребен не в семейном некрополе в Кеше, а в Самарканде. Даже уйдя из жизни, Мухаммад-Султан оставался великим имперским символом, необходимым Амиру Темуру в его политической столице – Самарканде.
Отметим, что и серебрянные монеты с именем Мухаммад Султана еще несколько лет продолжали чеканиться после его смерти. Сахибкиран замыслил создание над могилой внука нового культового мемориала и выбрал для этого духовный центр, уже связанный с именем Мухаммад-Султана – ансамбль с медресе и ханакой. С южной стороны стороны этого комплекса был сооружен склеп, в центре которого и был похоронен Мухаммад-Султан.
Еще при жизни Сохибкирана над склепом был возведен монументальный мавзолей с высоким темно-синим ребристым куполом. Сегодня он известен как Гур-Эмир. Образование и духовное воспитание элиты государства оказывалось при этом связанным с культом одной из центральных фигур династии Темура.
После смерти Амира Темура его похоронили рядом с Мухаммад-Султаном, расположив их рядом, фактически плечом к плечу. Этим внук признавался равным деду. 
Значение Мухаммад-Султана в истории темуридской династии отражает его центральное место в склепе мавзолея Гур-Эмир.
Позднее при Шахрухе сюда в специально отведенную северную нишу перезахоронили высокочтимого Сейида Берке из Андхоя. Причем в верхней части усыпальницы размещение надгробий таково, что Амир Темур покоится в ногах Сейида, но в склепе четко виден первоначальный замысел – Сейид Берке оказывается в изголовье не Темура, а Мухаммад-Султана.
При Шахрухе и Улугбеке, когда почти сорок лет империя Темуридов еще сохраняла былое величие, двойное погребение деда и внука, Великого Эмира и Несостоявшегося Хана оставалось ее главным мемориалом.
Соединение этих двух могил создавало вечный символ, соединяющий идеи Человеческого Могущества и Слепого Рока, Тщеславной Гордыни и Всесильной Судьбы. Кому бы не принадлежал этот замысел, но он с истинно суфийской глубиной выражает возможное духовное завещание Великого Темура.

Источник:
Арапов А.В. «Мемориалы эпохи Амира Темура». Cтатья опубликована в ежегодном издании Московского отделения. Международной Академии Архитектуры. – М., 2002, С.120 - 125.