Туры по древним города Узбекистана.

«Цари этого государства приняли ислам лишь недавно, после 725 года. Первый из них, кто принял ислам, - Тармаширин, да помилует его Аллах. Он искренне предался Аллаху, поддерживал ислам и стоял за него, как мог. Он приказал принять ислам своим эмирам и своим воинам: некоторые из них стали еще раньше мусульманами, а другие приняли ислам в повиновение ему. Ислам распространился среди них, и так высоко поднялся его стяг, что не прошло и десяти лет, как ислам приняли все: и знатные, и простонародье. Ему способствовали проживающие в тех краях ученые имамы и угодные Аллаху шейхи. Они использовали случай привести к покорности тюрков и постепенно призвали их к правой вере. И сейчас они, как у нас стало известно, самые ревностные из людей в делах веры и меньше всех ошибаются в том, что дозволено и что запретно»

Ибн Батута. «Описание «благочестивого» султана Тармаширина».

Экскурсия в мечеть Хазрет хызр в Самарканде.

На южной стороне холма Афрасиаб на перекрестке дорог у базара стоит мечеть, носящая имя Хазрет-Хызра – мифического исламского святого и вечного странника. Согласно легенде именно он помог покровителю Самарканда Кусаму ибн Аббасу избежать гибели и обрести вечную жизнь.
В прошлом здесь рапологался языческий храм, идолы которого были уничтожены в первые годы принятия ислама. Тогда храм стал мечетью. Хазрет-хызры ценился как святой, способный даровать богатство, удачу в дальних странствиях и торговле.
Ныне существующая мечеть возведена 1854 г. На фундаменте древней мечети. В декоре мечети преобладает резной ганч и многокрасочные потолочные росписи. Это и есть легендарный Афрасиаб - город, который процветал здесь почти 1000 лет назад.
В самом южном конце Афрасиаба, на самом оживленном месте, у ворот (Аханин) при въезде в город, как будто благословляя каждого входящего, расположена мечеть Хазрата Хизра.
По поверью мусульман считалось, если кому-либо встретится Хизр, тот человек станет богатым. Если он обратит взор на поля, на сад, на город, то значит обилие всего обеспечено, уверяют поклонники Хазрата.
Композиция здания асимметрична и включает: портальный вход, выделяющий южную дарваза- хану - вестибюль, перекрытый рубчатым куполом на многогранном барабане, зимнюю купольную ханаку, подсобные помещения, колонный айван.
В декоре - резной ганч и потолочные росписи. Рядом находится небольшой минарет (1919 г.). Мечеть является прекрасным образцом народной архитектуры самаркандской школы
В прошлом здесь был зороастрийский храм со скульптурами божеств, которые были уничтожены в первые годы ислама в Самарканде. Тогда храм стал мечетью. В период расцвета города на Афрасиабе здесь находились двойные укрепленные ворота, принимавшие караваны из Тохаристана, Индии и Ирана. 
Здесь же проходил акведук, обеспечивавший древнее городище водой. Возможно, в связи с акведуком и возникла культовая ассоциация с Хазрет-Хызром, который, по преданиям, обрел бессмертие, испив живой воды.
Хазрет-Хызр ценился как святой, способный даровать богатство, удачу в дальних странствиях и торговле. Существующее здание возведено на фундаментах древней мечети в 1854 г.
В декоре мечети преобладают резной ганч и многокрасочные потолочные росписи. По преданию, в древности, от этой мечети начиналось мистическое шествие к мазару Шах-и-Зинда, которого скрыл от преследователей кяфиров (неверных) Хазрат Хизр в глубоком колодце, где тот до сих пор живет в подземных райских кущах.
Кулы хранителя "живой воды" - Хизра уходит в домусульманские времена и неслучайно мечеть путешествующих находится в самом оживленном месте Самарканда. По преданиям, арабы, захватив город, решили затопить древнюю крепость-калу, перекрыв плотиной канал Арзис.
Но вдруг прилетела белая птица. Воины халифата разбежались в страхе, а птица бросилась на плотину и разрушила ее. После этих событий один из сподвижников хузаймы - Мухаммад ибн Васм установил у Железных ворот, на месте почитаемого согдийцами языческого Капица, первую мусульманскую мечеть Хазрат Хизра Кулы странника Хизра уходит в домусульманские времена, но ислам включил его в число своих хазретов (святых), как покровителя вод и лугов.

Источники:
«Религиозные и духовные памятники Центральной Азии». Автор М. Хашимов. Издательство «Сага», 2001 год Бернштам А.Н. «Историко-археологические очерки Центрального Тянь-Шаня и Памиро-Алая» .»Популярная история археологии», Г.А. Гальперина, Е.В. Доброва, Вече, Москва, 2002. Сборник «Архитектурные и археологические памятники Узбекистана», Сага, 2003.

Фотографии
Александра Петрова, Сергея Михалькова.