Религиозные туры по мавзолеям и некрополям Самарканда.

«У подножья холма Кухак, на западной стороне, Улугбек мирза разбил сад, известный под названием Баг-и Майдан. Посреди этого сада он воздвиг высокое здание, называемое Чил-Сутун, в два яруса. Все его колонны - каменные. По четырём углам этого здания пристроили четыре башенки в виде минаретов, лестницы, ведущие наверх, находятся в этих четырёх башнях. В других местах там всюду [стоят] каменные колонны; некоторые из них витые, многогранные. В верхнем ярусе со всех сторон айван на каменных столбах, а посреди айвана беседка о четырёх дверях; приподнятый пол этого здания весь выстлан камнем. Возле этой постройки, у подножья холма Кухак, Улугбек мирза разбил еще один садик. Там он построил большой айван, на айване поставили огромный каменный престол. Длина его примерно четырнадцать-пятнадцать кари  ширина - семь-восемь кари, высота - один кари. Такой огромный камень привезли из очень отдалённых мест. Посредине его - трещина; говорят, что эта трещина появилась уже на месте после того, как камень привезли. В этом садике тоже есть беседка, вся нижняя часть стен в ней из фарфора, её называют Чинни-Хана»

Захируддин Бабур. «Бабур-наме».

Экскурсия в мавзолей Чупан ата под Самаркандом.

Мавзолей Чупан ата (1430 - 440 г.г.) (XV век), расположенный к северо-востоку от Самарканда, был построен в честь мифического святого "отца пастухов", чей культ издавна был популярен в народе, особенно среди скотоводов.
Чупан-ата для жителей Самарканда является легендарным и культовым местом. Согласно мифу более чем за тысячу лет до рождения пророка Мухаммеда местность к северо-востоку от города представляла собой равнину.
Жестокий иноземный завоеватель подступил к городу, намереваясь истребить его жителей. Самаркандцы, бывшие в то время ещё язычниками, обратились с мольбами о защите к своим богам, но те остались глухи к их просьбам.
Тогда горожане разбили всех идолов, и стали просить помощи у Аллаха. «Бог земли и неба, запада и востока» внял их молитвам и в ночь перед штурмом истребил войско захватчиков, обрушив на него огромный камень, перенесённый с гор Сирии.
Утром избавленные от врага жители Самарканда пошли посмотреть на появившуюся из ниоткуда гору и обнаружили на ней спящего пастуха. Старца, прозванного в народе Чупан-ата (Пастух-отец), стали почитать как спасителя города и покровителя скотоводов.
Примечательно, что легенда имеет под собой некоторые основания. Так, сланец и красная глина, из которых образована возвышенность, не характерны для этой местности.
Во время археологических работ на склонах высоты неоднократно находили различные воинские принадлежности - латы, шлемы, кольчуги, пики, наконечники стрел и тому подобное.
Чупанатинская глина с XII века широко использовалась жителями Самарканда для производства жаростойкой посуды. Изделия из неё заметно отличаются от прочей керамики самаркандских ремесленников. 
Плитняк из чупанатинского сланца применялся в строительстве. Из него в частности выполнены фундаменты сооружений конца ХIV - начала XV веков у мавзолея Гур-Эмир.
Архитектура памятника - небольшое помещение, перекрытое внутренним куполом. Имеется также второй наружный купол. По цветовому решению внешнего декора мазар отличался двуединой гармонией - бирюзовый купол сливался с синевой неба, а массив основания, лишенный облицовок - с цветом лёссовой почвы у его подножия, как бы подтверждая принцип связи "земля - небо".
Мавзолей представляет собой небольшое квадратное здание с внешним цилиндрическим и внутренним куполом, а также четырьмя арками. С внешней стороны здание окрашено песочным цветом у основания, как символ земли, и украшает его бирюзовый купол.
Чупан ата это и  возвышенность на северо-восточной окраине Самарканда, наивысшая точка города. В средние века была известна под названием Кухак. У её подножия некогда находились сады Баги-Майдан и Багча, двухэтажный загородный дворец Чил-Сутун и обсерватория Улугбека.
Чупаната также знаменита тем, что на её склонах 1 мая 1868 года русские войска под командованием генерала К. П. Кауфмана разгромили армию бухарского эмира Музаффара, в результате чего Самарканд был присоединён к Российской империи.
Археологические вскрытия не обнаружили в нем ни погребения, ни склепа. Мазар венчает скалистую вершину и виден из любой точки города. 

Источники:
«Религиозные и духовные памятники Центральной Азии». Автор М. Хашимов. Издательство «Сага», 2001 год. Сборник «Архитектурные и археологические памятники Узбекистана», Сага, 2003. «Самарканд. Справочник-Путеводитель», Авторы И.Умняков, Ю.Алексеров. Арапов А.В. Самарканд "Шедевры Центральной Азии". Издательство «СМИ-АЗИЯ Сан’ат» 2008. Арапов А.В. «Самарканд. Путеводитель» Издательство ««СМИ-АЗИЯ Сан’ат» 2007.