Туристские туры по достопримечательностям Казахстана.

"перенести бедствия Эллады в Азию, а богатство Азии  в Элладу"

Исократ.

Туры по археологическим достопримечательностям Южного Казахстана.

На современной территории Казахстана люди проживали с давних времен. Доказательство тому  древние стоянки эпохи палеолита, которые были обнаружены в окрестностях Каратау, в устье Волги, в степях Бетпакдалы, вдоль берегов Бухтармы и в других местах на территории Казахстана. 
Уже в бронзовом веке,  Казахстан считался одним из важных центров по добыче и обработке металла. На Алтае, в Каратау, Жезказгане и в других местах добытый металл проходил обработку, а из бронзы - сплава меди и олова - мастера изготовляли орудия труда, инструменты и предметы быта.
В раскопках пластов культуры племен саков, проживавших на территории Казахстана, встречается много уникальных украшений, выполненных из благородных металлов (золота, серебра, платины).
Свидетельство этому находка «Золотого человека» в погребении крепости Иссык вблизи Алматы. Воин саков покоился в великолепной одежде, выполненной из золота и украшений.
Сведения о земле Казахстана были известны ученым и путешественникам Европы с древних времен. Так, например, Геродот (V век до н.э.), используя сведения древних персов, в своей «Истории» дает верные сведения о Каспии как о замкнутом водоеме, не связанном ни с каким морем.
Он также начертил общую схему его расположения с севера на юг. Геродот отметил, что восточнее моря находятся бескрайние степи, затем река Урал, за ней - «каменные земли», «высокие горы»  Общий Сырт, Уральские горы.
На карте «Схема земли», сделанной Геродотом, обозначены реки Cap (Волга), Лик (Урал), Сергис (Эмба). Однако в их названиях и схемах расположений было допущено много неточностей. Другие сведения о Казахстане можно встретить в трудах древнегреческих ученых Страбона и Птолемея. Страбон (63 - 23 г.г. до н.э.) считал Каспийское море не замкнутым бассейном, а заливом Северного океана.
В те времена бытовало мнение, что все озера соединяются с океаном. Аральское море считалось заливом Каспия («Скифский залив»). Однако Страбон дал верную информацию о Сырдарье (Яксарт) и Амударье (Окс).
Птолемей (90 - 168 г.г.н.э.) в основном применял картографический метод исследований, т.е. использовал карты для географического изучения территорий. В своей книге «География», обобщил картографические сведения о Земле. Он, как и Геродот, обозначил Каспийское море как замкнутый бассейн.
Однако допустил некоторые неточности, показав в схеме его расположение с востока на запад. Кроме того, считал, что Сырдарья и Амударья впадают в Каспийское море. Он нанес на карту Аральское море (Оксиан).
Несмотря на некоторые неточности при изображении отдельных стран на карте, Птолемей сделал много открытий: им были обозначены территории проживания древних народов, географические       координаты городов, рек, озер, гор, а также определена продолжительность суток.  Во II - I веках до н.э. в Казахстан стали приезжать китайские путешественники.
Так, в путевых дневниках Чжан Цяня и Сюанъ-Цзая содержались сведения о природе Жетысу, быте усуней, проживавших в тех местах, о реках Аксу, Чу, Талас. На основе этих и других сведений уже в те времена китайцы составили карту Центральной и Средней Азии.
В нее включены Жетысу, долины Сырдарьи и Таласа. История возникновения Великого Шелкового пути «Запад и Восток», античный  мир и китайская цивилизация... Когда они вышли на прямые контакты? Когда узнали друг о друге, когда появился этот символ связей  Великий Шелковый путь, это достоверное свидетельство небывалых прежде масштабов международного общения, общения от берегов Средиземного моря до китайской равнины?
Это вопрос непрерывно всплывал, как только на уроках истории или географии упоминали о Великом Шёлковом пути. Великий Шёлковый путь  уникальный исторический памятник человеческой цивилизации, который на протяжении многих веков играл первостепенную роль в развитии экономики и культуры стран и народов, входящих в зону его притяжения.
Единый трансконтинентальный путь, начиная со II в. до н. э. стал своеобразным мостом между Европой и Азией; в V в. до н. э. в античном мире зарождается мощное стремление к продвижению на Восток, в Азию.
Уже у Геродота мелькают своеобразные реплики о сказочном плодородии земель в Месопотамии, о богатстве азиатских народов, об обилии у них скота, прекрасных одежд. Самая яркая страница пропаганды среди греков - идеи об устремлении в Азию, о её завоевании - связана с деятельностью Исократа.
Он жил между 436 и 338 г. до н. э. и посвятил свою жизнь тому, что мы теперь назвали бы милитаристской агитацией расширения  жизненного пространства в результате порабощения других народов. В прошлом Восток и Запад часто познавали друг друга именно таким, далеко не мирным способом.  Исократ в своих речах призывает эллинов объединиться и идти на территорию персов завоевать её, "перенести бедствия Эллады в Азию, а богатство Азии  в Элладу".
В Греции, говорит он, люди вынуждены из-за недостатка земли распахивать горы, и это в то время, когда жители Передней Азии оставляют невозделанной большую часть страны. Пришло время, и к Александру Македонскому попала в руки речь Исократа.
О том, насколько сильное влияние оказали на него эти идеи, доказывает вся его жизнь. Вот как он говорил о воплощении своей мечты "Я уже недалеко от предела мира, выйдя за который, я поставил себе целью открыть новую природу, особый мир...
Я прославлю неизвестные места, открою для народов Земли, долго скрывавшиеся от них природой". Торговые контакты стали как никогда раннее интенсивными. Шло глубокое взаимопроникновение культур. Но это грандиозное, и одно из самых быстрых в истории человечества расширение пространства международного общения, когда берега Средиземного моря вдруг приблизились к Средней Азии, произошло не по мирным караванным тропам, а путем войн. 

Города Казахстана на маршрутах Великого Шелкового Пути.

Особенности возникновения и размещения городов Южного Казахстана и Семиречья. Могучая река Сырдарья. Она определяла судьбы народов, селившихся в бассейне с древнейших       времен. Города возникали здесь не случайно и вовремя - каждая эпоха диктовала свои условия.
«Город на Белой реке», или «Испиджаб» («Сайрам») был центром огромного округа, простиравшегося на восток до Таласа, Чу. В эпоху раннего средневековья он становится крупнейшим пунктом транзитного шелкового пути, проходящего по территории нынешнего Казахстана.
По словам очевидцев, город состоит из медины, цитадели и рабада. Постройки его из глины. Он лежит на равнине. Это обильный людьми и обширный город». О том, что он играл важную роль как центр транзитной торговли, говорят «четверо ворот».
В городе было множество торговых построек: караван-сараев. Международная торговля обслуживалась монетами, которые чеканились как в самом Испиджабе , так и привозились из других городов Средней Азии. Город был известен как центр работорговли на Востоке он поставлял пленных, захваченных в время многочисленных воин и побегов.
Испиджаб - город ремесленников, его гончары умели изготавливать поливную керамику, знали стеклоделие, кузнечное и медницкое ремесла, производство ювелирных украшений. В городе выращивались овощи, фрукты, разводили крупный рогатый скот, держали баранов. Постепенно к XVIII веку наступил упадок городской культуры на юге Казахстана.
Захирел и пришел в запущение и город Сайрам. Причинами явились частые междоусобные войны. От них в первую очередь страдали городские укрепления, постройки, ирригация, сельское хозяйство. Нарушалась торговля, не пополнялась городская казна.
В XIV - XV веках наоборот бурное развитие получил город, расположенный недалеко от Сайрама-Чимкент. К нему потом и перешла роль главного города на юге Казахстана. Еще в эпоху бронзы, племена, населяющие предгорную зону, сочетали земледелие с домашним скотоводством. Они выращивали просо, пшеницу, разводили крупный рогатый скот, овец, лошадей, верблюдов.
Умели выполнять тонкие работы по меди, бронзе- ножи, топоры, предметы вооружения, а также украшения. Согласно письменным источникам Чимкент всё больше развивался и постепенно превращался в крупный город. Город Отрар в средние века занимал особое место на трассе Великого Шёлкового пути.
Отрар - торговый узел на пути с запада на восток, он не столь был, зависим от международной караванной торговли, так как за стенами его могли укрыться и жители степи, скотоводы и горожане. Отрар в средние века был столицей территории, известной науке как «Отрарский оазис», это место чтимо на востоке, как родина великого мыслителя средневековья Абу Наср Аль-Фараби.
В  жизни Отрара важное место занимала Сырдарья, которая была кормилицей для населения, так как её воды были богаты рыбой, но она же создавала трудности, так как часто весной выходила из берегов, затопляя большие пространства.
Стихия и войны, пронёсшиеся над городом, сделали своё дело- - сейчас на месте некогда цветущего города Остались заросшие травой руины. В наши дни продолжается археологическое исследование Отрара, и каждый новый сезон вносит много нового в представления о развитии этого крупного средневекового политического, экономического и культурного центра Средней Азии и Казахстана, расположенного на самом оживлённом участке торгового пути.
Первый путь начинался в Китае и через Восточный Туркестан (Кашгар),  шел в Жетысу, далее по Сырдарье  побережью Арала (иногда через Хорезм в Мангыстау в нижнее течение Урала; вдоль берегов Волги и Дона, на Кавказе вдоль побережья моря Кара (Черного) на Ближний и в Византию). В этом направлении Восток и Запад соединяла река Сырдарья. 
Главными торговыми городами Южного Казахстана были Суяб, Навакент, Кула Испиджаб, Арсубанкент, Отрар, Шавгар, Янгикен. Второй путь начинался в Восточном Туркестане (Кашгаре) и проходил через Жетысу (долины рек Чу, Или) вдоль Жунгарского, Илийского, Кыргызского Алатау и Таласских гор в Шаш (Ташкент). Далее путь через Самарканд, Бухару, Мерв шел в Малую Азию и Византию.
На этом пути стояли большие и богатые города - Суяб, Баласагун, Тальхир, Кулан, Тараз, Газгирд (Казыкурт), Испиджаб. По этому международному пути шли караваны с товаром - шелком, украшениями, лекарствами, крской - сопровождаемые купцами, путешественниками из Японии, Кореи, Китая в Центральную Азию, в Древнюю Русь, Византию.
В те времена также процветала торговля рабами. Шелковый путь служил проводником технических новшеств, искусства  (танцы, музыка, изобразительное искусство, архитектура), а также религии (манихейство, буддизм, христианство, ислам).
В XIV - XV веках в Туркестане была возведена религиозная святыня всех тюркоязычных народов - мавзолей-мечеть Ходжи Ахмеда Яссауи. Великий Шелковый путь выполнил историческую миссию в соединении культур многих народов.
Все идеи и достижения разных цивилизаций впитывал и перерабатывал народ, живший на территории Казахстана, обогащая мировую культуру своими достижениями. Это мобильное жилище - юрта, седла и стремена для лошади, ковровые узоры и серебряные украшения, мелодичные напевы и самобытное устное народное творчество.
Казахстан в течение всей своей многовековой истории представлял собой зону активных контактов между Востоком и Западом. На его территории выросли города, ставшие центрами древней культуры. Кулан - небольшой средневековый городок (V - XII в.в.). Первые сведения о нем появились в V веке.
В описаниях арабских путешественников ибн Хордадбека и Курамы ибн Джагифара было указано, что он находится восточное Тараза. Кулан был транзитным (промежуточным) городом с обширной сельскохозяйственной округой. В пору своего земледельческого расцвета оазис вокруг Кулан занимал территорию в 50 квадратных километров.
По описаниям аль-Максиди, «Кулан - это крепость с большой мечетью, на пути к Таразу».  Археологи Академии наук Республики Казахстан установили, что небольшие холмы возле нынешнего районного центра Турара Рыскулова Жмбылской области - это и есть останки городища Кулан.      
Койлык (бывший пос. Антоновка) в XXIII в.в. на территории Или-Алакольской впадины. Койлык       был столицей карлукских жабгу, которым в это время принадлежала северо-восточная часть       Илийской долины.
Город славился своими базарами. Об этом сообщает французский посол Вилгелм де Рубрук, направленный к монгольскому кагану Мункэ. В 1253 году в своем сочинении «Путешествие в восточные страны» посол писал: «Мы посетили большой город Койлык, который славится своими базарами и в который приезжает много купцов».
Археологи Академии наук Казахстана в ходе археологических исследований пришли к выводу, что древнее городище имело площадь около 30 гектаров, было ограждено высокими стенами с башнями и рвом. Койлык отождествляется с конкретным поселением - селом Антоновкой Саркандского района Алматинской области.
Саудакент. Один из крупнейших городов средневековья. Располагался с северной стороны       поселка Байкадам. Согласно древним источникам, сначала был известен как город Сугулкан (X в.), затем как Сулхан (ХIII в.), находился на пересечении караванных путей.
В городе процветали торговля и ремесла. Найденные во время раскопок осколки кувшинов и другой посуды из глины, украшения  позволяют судить о времени его существования – VII - XIV века. Саудакент похож на средневековой город Сугулкент (ХIII в.).      
Кумбез Алаша хана.  Архитектурный памятник X-XI веков. Расположен в Центральном       Казахстане, на правом берегу реки Каракенгир. Имеет форму прямоугольника, высота 10 м.       Выложен из жженого кирпича, внешняя кладка имитирует ковер с узорами  алаши.
По народному преданию, Алаша хан был справедливым правителем, храбрым и смелым предводителем казахских племен.

Источники:
А.Г. Исаченко, А.А. Шлярников. Природа мира. «Ландшафты», Москва, «Мысль», 1989 год. (Андрусов, 1915; Борнеман, Спиридонов, 1929; Доленко, 1930; Русанов, 1930; Федорович, 1947; Рыбин, 1952; Шлезингер, Плещеев. 1959; Казахстан, 1969; Фаизов, 1970; Геология СССР, 1970; Почвы полуострова Мангышлак, 1974; Боровский, Джамалбеков, 1983; Сафронова, 1986).