Архитектурные достопримечательности Катон-Карагайского района.

«Когда наступит срок, хотим иль не хотим, душа, полна грехов, пойдет путем своим»

Маарри аль-Маарри.

Памятники старины в Катон-Карагайском районе.

Остатки Покровской церкви расположены на высоте 1044 метров над уровнем моря, находится в 70 метрах от правого берега небольшой реки Сарымсакты, в 160 метрах на север и немного восточнее от памятника Каратай батыру  в южной части районного административного центра поселка Катон-Карагай одноименного района в восточной части Восточно-Казахстанской области.
В XIX веке село состояло из 2-х частей - казачьей станицы Алтайской (основана в 1871 году) и волостного поселка Катон-Карагайского (основан в 1868 году), который находился в двух верстах на восток от Алтайской.
Деревянная Покровская церковь в станице была построена в 1882 году на деньги Казачьего Войскового хозяйственного управления и прихожан-казаков обоих поселков. Церковь работала до 30-х годов XX века, когда после закрытия и переоборудования в ней открыли клуб, а в последствии сельскую школу имени Рыкова.
В настоящее время, несмотря на наличие на здании таблички "Памятник 257.110.А2", продолжает разрушаться и растаскиваться местными на дрова. И шансов восстановления церкви в поселке, где более 80% населения исповедуют ислам почти нет.
Географические координаты остатков деревянного храма Покрова Пресвятой Богородицы в поселке Катон-Карагай: N49°10'07 E85°36'16

Покровская церковь станицы Алтайской (Катон-Карагай).

Одним из самых замечательных памятников православного церковного зодчества на территории Восточного Казахстана ещё совсем недавно являлся деревянный храм Покрова Пресвятой Богородицы села Катон-Карагай.
В настоящее время Катон-Карагай состоит из двух, в прошлом самостоятельных частей: казачьей станицы Алтайской и поселка Катон-Карагайского. Вот как их характеризует известный исследователь края священник Борис Георгиевич Герасимов в своей статье «Поездка на Рахмановские минеральные ключи».
«…Станица Алтайская лежит в долине левого притока Бухтармы Сарым-сакты и вся утопает в зелени садов. По улицам с журчанием протекают арыки. Прекрасная, густая аллея, преимущественно березняка, придает поселению живописный вид.
В станице Алтайской кончается почтовый тракт из Усть-Каменогорска и сменяется уже далее земским. Местность, на которой раскинулась станица Алтайская, принадлежала ранее Китаю, но, по отмежеванию границы, перешла в фактическое владение Русского правительства. Основание станицы положено в 1871 году.
В Алтайской имеются: церковь, прекрасное здание школы, почтовое отделение (Катон-Карагайское), здесь-же местопребывание алтайского лесничего, медицинского персонала и ветеринарного надзора. Существующая с 6 по 19 декабря  ярмарка, имеет, по слухам, оборот до 250 000 рублей»…
«…Катон-Карагайский поселок расположен в двух верстах от станицы Алтайской. В поселке есть базар, таможня, школа, камера мирового судьи, избушка на курьих ножках с вывеской «Алтайский арестный дом».
Здесь же живет и крестьянский начальник Усть-Каменогорского уезда…». В настоящее время эти два населенных пункта составляют единое целое. Однако в отличие от начала XX века, начало XXI можно охарактеризовать как период значительного упадка Катон-Карагая.
На месте большого количества домов теперь лишь поросшие травой бугорки, многие здания стоят в развалинах и производят тягостное впечатление. В руинах находится и православный храм, вид на который открывается сразу же при въезде в село.
Над крышами низеньких одноэтажных строений возвышается тяжелая, темная громада деревянной церкви, кажущейся особенно громоздкой, приземленной, из-за отсутствия своих вертикалей, некогда пронзавших небосвод.
Постоянно ощущается громадное напряжение борьбы с земным притяжением, мучительное стремление пронзить атмосферу – явление характерное для обезглавленных русских церквей. Впечатление грозной мощи храма многократно усиливается чернеющими глазницами пустых оконных проемов, а также ребрами стропил шатра основного объема, лишь частично сохранившего железное покрытие.
Покровская церковь была построена на средства Казачьего Войскового Хозяйственного управления, а также прихожан-казаков Алтайской станицы и Катон-Карагайского поселка в 1882 году. овопостроенный храм вошел в состав Благочиния церквей Бухтарминского края, где должность благочинного отправлял священник Николаевской церкви Зыряновского рудника Александр Троицкий (в 1918 году переведен клириком к Покровскому собору г. Усть-Каменогорска).
Причт церкви в начале XX века состоял из священника-настоятеля и псаломщика: иерея Леонтия Протопопова и Памфила Кошаловского. Несмотря на то, что Покровский храм был построен из дерева, в его внешнем облике, а также и плане отчётливо читались архитектурные приёмы, присущие для кирпичных сооружений Прииртышья конца XIX – начала XX веков.
Разновеликие по объёму части здания: притвор, трапезная, большой зал и алтарь были украшены рисунком оконных проёмов, а также декоративным оформлением западных, южных и северных врат.
Основной объём здания (четверик), завершался восьмериком, а над притвором (западная сторона) возвышалась высокая стройная колокольня с шатровым завершением. В статье приводится авторская реконструкция первоначального облика церкви, выполненная на основании полевых исследований остатков здания, а также изучения проекта Покровского храма, хранящегося ныне в фондах областного архитектурно-этнографического музея-заповедника (ВКМЗ, Усть-Каменогорск).
Это, пожалуй, единственный чертёж сельской церкви Прииртышья, обнаруженный в настоящее время. В фондах этнографического музея хранятся также некоторые культовые предметы (напрестольное Евангелие, венчальные венцы, книги, иконы), свидетельствующие о былом богатстве утраченного ныне убранства Покровской церкви.
В первые два десятилетия советского периода в храме более или менее регулярно продолжали совершаться богослужения. В 1923 году большое количество православных приходов перешло к обновленцам («Живоцерковникам», «Красным попам»).
По некоторым данным, Покровская церковь также стала обновленческой, но, к сожалению, история храма 20-х – 30-х годов XX века пока остается мало раскрытой. У местных старожилов сохранились незначительные отрывочные сведения о некоторых священнослужителях.
В частности, упоминается священник Руднев, похороненный возле церкви. После Руднева указывают на Бояркина, хотя остается неопределенной его должность при храме – священник или староста.
Хорошо запомнился жителям станицы священник Вишневский, имевший дочерей Августу, Екатерину и Марию. Сохранилась семейная фотография Вишневских, но имя главы семьи остается невыясненным.
Во второй половине 30-х годов XX века в Катон-Карагае проживала монахиня одного из закрытых монастырей Евсевия (в миру Королёва Евгения), впоследствии уехавшая в монастырь в Бендерах (Молдавия).
В 1937 году настоятель Покровской церкви Петр Кирьянов был выслан в село Язовая. Видимо, в это же время храм был закрыт. Петр Кирьянов впоследствии вернулся в Катон-Карагай, но жил незаметно у дочери, время, от времени тайно совершая различные требы (венчания, крестины и т.д.) по просьбам  нуждающихся.
Большая часть православных сельских приходов в области была закрыта в 1929 году, когда у верующих насильственно отняли 70 храмов. Катон-Карагайская церковь в этот печальный список не попала.
Её закрыли одной из последних, наряду с остававшимися на тот момент действующими городскими храмами. осле закрытия, Покровский храм был обращен в клуб, а затем в школу, позднее названную именем Рыкова.
Значительно изменился облик церкви: были снесены шатровая колокольня и купола, разобрана алтарная апсида, проведена перепланировка внутренней части здания, разделенного на два этажа. С восточной стороны к храму было пристроено Г-образное сооружение, были растесаны новые оконные проемы на южной стороне основного объема.
Уже в наше время, после переноса школы в другое здание, бывшая церковь подверглась разграблению, в результате чего фактически сохранились лишь стены и фрагменты кровли. В 2008 году варварское разрушение Покровского храма было возобновлено: уничтожению были подвергнуты притвор и трапезная – до недавнего времени единственные такого рода, сохранявшиеся в области. В сущности, от бывшей церкви остался лишь куб основного объёма с восьмериком над ним, практически полностью лишенный железной кровли. Уничтожение этого уникального памятника истории и архитектуры происходит притом, что он числится в списке охраняемых государством объектов культурного наследия Казахстана.

Литература: 
 Б.Г. Герасимов. Избранные труды: факсимильное издание. Усть-Каменогорск: Шыгыс-Баспа, 2000 – 335 с. «Поездка на Рахмановские минеральные ключи.» Стр. 43. 
2  Б.Г. Герасимов. Избранные труды: факсимильное издание. Усть-Каменогорск: Шыгыс-Баспа, 2000 – 335 с. «Поездка на Рахмановские минеральные ключи.» Стр. 44. 
3  Б.Г. Герасимов. Избранные труды: факсимильное издание. Усть-Каменогорск: Шыгыс-Баспа, 2000 – 335 с. «Старинные церкви Семипалатинской области.» Стр. 180. 
4. Адрес-Календарь Семипалатинской области, Семипалатинск, 1914, стр. 74. 
Здесь же. Сведение о перемещении священника Александра Троицкого получено от игумена Амфилохия (Бондаренко), благочинного Усть-Каменогорского округа Астанайско-Алматинской епархии (ныне благочинный 1 – ого Павлодарского округа). 
5. Адрес-Календарь Семипалатинской области, Семипалатинск, 1914, стр. 74. 
6. Сведения о священнослужителях Покровской церкви станицы Алтайской советского периода получены от старожилов: Королёвой Елизаветы Афанасьевны (1929 г.р. – родственницы монахини Евсевии), Шершнёва Ивана Афанасьевича (1924 г.р.), Матвеевой Татьяны Александровны – дочери последнего атамана казачьей станицы.
7. Центр Документации Новейшей Истории (ЦДНИ ВКО) г. Семипалатинска. Ф.74, Оп.1, Д.208, Л.2,3а,3,4,5.

Источник и черно-белые фотографии: 
Вестник Университета Кайнар. № 1/1(76), Алматы, 2010. – С. 28 – 31.
https://vkoem.kz/index.php/ru/2010-03-09-08-54-46/85-2010-03-09-10-07-22/1094-larionov-mm-pokrovskaya-czerkov-staniczy-altajskoj-katon-karagaj-tragicheskie-straniczy-istorii

Цветные фотографии:
Александра Петрова.