Путеводитель по достопримечательностям Шахрисабза.

«Сад цветущий, подруга и чаша с вином -
Вот мой рай. Не хочу очутиться в ином.
Да никто и не видел небесного рая!
Так что будем пока утешаться в земном»

Омар Хайям.

История города Кеш. 

Средневековый Кеш находился в восточной предгорной части долины, в верхнем течении Кашкадарьи и ее притоков. В настоящее время на территории средневекового Кеша и его области находятся Гузарский, Дехканабадский, Камашинский, Китабский, Чиракчинский, Шахрисабзский и Яккабагский районы Кашкадарьинской области Узбекистана.
Археологические исследования на этой территории проводили сотрудники Кешской археолого-топографической экспедиции Ташкентского Государственного университета под руководством М. Е. Массона. Имеется специальная работа С. Б. Луниной, посвященная исторической географии Южного Согда VIII - XII в.в..
Исследования в восточной части долины Кашкадарьи проводили также С. К. Кабанов, В. Д. Жуков, Г. Я. Дресвянская, 3. И. Усманова, А. С. Сагдуллаев, Н. И. Крашенинникова, Н. П. Столярова, П. Ниязов, Э. Бахшицян, О. Н. Лушпенко и др.
В свое время В. Томашек локализовал в восточной части долины Кашкадарья «согдийскую землю» Наутака античных источников, и его мнение было поддержано рядом исследователей и др. М. Е. Массон отождествлял со столицей области Наутака городище Еркурган, расположенное в нижнем течении реки Кашкадарьи.
В китайских источниках Кеш упоминается под различными названиями. Так, в «Истории Старшего Дома Хань» (206 г. до н. э. - 25 г. н. э.) город Кеш упоминается как город Сусе иди Сухе, который был столицей владения Малого Кангюйского царя.
В китайской хронике «Бейши» (386 - 618 г.г.) это владение называется - Шы или Ши. Его правитель по имени Ди-чже был самым влиятельным и сильным в Согде и первым установил дипломатические связи с Китаем в период правления императора Да-ие (605 - 616 г.г.). В период правления Ди-чже был построен город Ки-ши, т. е. Кеш. В его владение входило 500 городов, каждый из которых был окружен каменными стенами.
Согласно другой китайской хронике - «Таншу» (618 - 907 г.г.), после административной реформы, проведенной китайскими властями в 658 - 659 г.г., владение Шы было преобразовано в округ Кюй-ша или Кйе-шуан-на, в состав которого входило также соседнее владение На-ше-бо, т.е. Нахшаб.
В VII в. в Кеше был храм, божеству которого приходили поклоняться воины перед каждым военным походом, и всякий раз приносили в жертву тысячу баранов. Из этих данных следует, что в начале VII в., а возможно и раньше, Кеш представлял собой довольно сильное владение, власть правителя этого владения распространялась на всю долину Кашкадарьи и по своему могуществу превосходила даже правителей Самарканда. 
Возвышение Самарканда началось лишь после административной реформы, проведенной китайцами в 658-659 гг. В IX в. в литературной традиции имелись сведения о том, что Кеш в прошлом был столицей всего Согда.
Возвышение Кеша предположительно, началось в эпоху китайской династии Цзинь (265 - 419 г.г.), после того, как сюда из Семиречья была перенесена столица Кантон. В. В. Бартольд полагал, что название Сусе, упомянутое в китайских источниках, может передавать древнее название Согда - Сугит.
Местному населению, живущему в районе Шахрисабза, известно слово «сугуди», означающее «житель Сугуда», но это не название народности - согдийцев. Этот же термин встречается в современной топонимике Таджикистана со значением «возделываемая местность, изобилующая проточной водой».
По мнению О. И. Смирновой, название «Сугуд» в своей основе означает «Страна плодородных долин». Название «Сугуд» связывают также с древнеиранским словом «сухта» (очищенный огнем), что означает «Святая земля»..
Существует мнение, что название «Кеш» город получил в начале VII в. в период возвышения правителя по имени Ти-чжо, который, согласно китайским источникам, построил город Ки-ши, т. е. Кеш. Однако город Кеш в форме «Кас» упоминается намного раньше, еще в III в. н.э.
В правление сасанидского царя Шапура I (243 - 273 г.г.) в 262 г.н.э. был составлен список стран и народов на трех языках - парфянском, среднеперсидском и греческом. В этом списке упоминается «город Кас в стране Согдикена», который отождествляется с Кешем.
В V в. Кеш находился под властью эфталитов, а в VI - VII в.в. здесь господствовали тюрки. По данным арабоязычных источников, в доисламское время цари Кеша носили титул «нидун». Однако на монетах Кеша доисламского времени этот титул не зафиксирован.
В V - VI вв. в Кеше в ходу были монеты с изображением стоящего лучника и головы правителя с согдийской надписью, которая читается как «Турк» или «Турак». Среди так называемых тюрко-согдийских монет VII - VIII в.в., имевших хождение в Согде, выделяется одна группа монет, на которых изображен правитель с тюркскими чертами лица и с надписью «Правитель Турак» или «Туранский правитель».
Первые по времени согдийские монеты с титулом верховного царя - «ихшида» Согда, принадлежали правителю по имени Шишпир, жившему в первой половине VII в. Этот правитель, имя которого известно только по монетам, отождествляется с царем Кеша по имени Шашеби или Шасеби, который упоминается в китайских источниках.
Он в 642 г. отправил посольство с дарами к китайскому императору. После административной реформы, проведенной китайскими властями в 658 - 659 г.г., право выпуска монет в Согде с высоким царским титулом переходит в руки правителей Самарканда.
На монетах Кеша, имевших хождение во второй половине VII в. или в начале VIII в. приводится имя еще одного царя Кеша - Ахурпата. Этот правитель отождествляется с царем Кеша по имени Ахубидо, отправившим в 727 г. посольство в Китай, или с другим царем Кеша по имени Ши Ахе (Шир Ахур), взошедшим на престол в 658 - 659 г.г.
Следует отметить, что трехконечный знак «тамга» на монетах Кеша имеет близкое сходство со знаками на монетах Хорезма и Северного Тохаристана и Усрушаны того же времени. Таким образом, все эти данные позволяют высказать предположение, что в VI - VIII вв., а возможно и раньше, в Кеше правила согдийская династия тюркского происхождения.
В источниках мусульманского времени Кеш упоминается в форме Кишш или Кисс . По данным Йакута, в XI в. среди местных жителей было в употреблении произношение Кисс. Однако ас-Сам'ани, который в первой половине XII века провел в Кеше двенадцать дней, отмечает, что здесь было распространено произношение Кашш. Согласно Йакуту, Кисс - это арабизированная форма названия города, Беруни называет Каш -  местной формой произношения, а Кас персидской  В «Худуд ал-алам» приводится только одна местная форма - Киш.
В. В. Бартольд, основываясь на китайской транскрипций названия города, полагал, что местное произношение было Кеш. Это подтверждается и согдийскими документами (с горы Муг), найденными в Таджикистане, в одном из которых упоминается слово «кешцы», т.е. «жители Кеша». На первых монетах правителя Кеша - Ихрида, выпущенных по образцу арабских монет в середине VIII в., название города Кеша приводится в форме Киш.
Слово «каш» или «куш» является географическим термином, широко распространенным в Средней Азии, и содержится в составе названия могих, не только древних и средневековых, но и современных топонимов.
Этот термин употребляется в значении «возвышенность, в которую упирается река и, огибая ее, делится на два русла». Этот же термин, по-видимому, лежит и в основе названия реки Кашкруд, которое на согдийском языке означает «река Кеша». Современное название - Кашкадарья является тюркской формой этого же названия.
Античный и раннеередневековый Кеш располагался на месте г. Китаба и занимал площадь около 40 гектаров. Цитадели античного города (Сусе, по китайским источникам) соответствует городище Каландартепа, площадь которого составляет один гектар.
По местному преданию, город Китаб был основан первым Ахеменидским царем древнего Ирана по имени Кайюмарс, время правления которого относится к последним векам I тысячелетия до н. э. Древнейшие слои на территории Каландартепа относятся к III - II в.в. до н.э..
Следовательно, этот город не существовал в эпоху Александра Македонского [IV в. до н. э.] и не мог быть административным центром области в восточной части долины Кашкадарьи, которая упоминается в античных источниках под названием Наутака.
Недалеко от Китаба в предгорьях Зарафшанского хребта находятся руины огромной крепости Узункыр занимавшей площадь 70 гектаров и построенной в VIII - VII в.в. до н. э.. (Предполагается, что именно здесь и располагался древнейший административный центр области Наутака, упомянутый в античных источниках.
Впоследствии этот столичный центр переместился на юг, на место Китаба, где начиная с III - II в.в. до н. э. развивался античный город Сусе и раннеередневековый Кеш. По данным античных источников, в одной из крепостей области Наутака воины Александра Македонского взяли в плен предводителя согдийцев Бесса. Крепость была расположена на расстоянии десяти дней пути от Амударьи, но отряд македонских воинов прошел это расстояние за четверо суток. Предполагается, что эта крепость находилась на месте Китаба или в районе Шахрисабза.
На наш взгляд, более вероятно, что пленение Бесса произошло именно в крепости Узункыр, которая могла вместить всю армию отступающих согдийцев. От переправы Шуроб на Амударье до крепости Узункыр - 240 км, что составляло для средневековых караванов восемь дней пути.
Отряд греко-македонцев мог покрыть это расстояние с небольшими остановками за четверо суток. Сам Бесс, вероятно, укрылся в небольшой крепости Сангиртепа (2 га), расположенной в 650 м к югу от Узункыра, где находилась резиденция местного правителя.
В период раннего средневековья центр городской жизни перемещается на запад от Каландартепа, где в это время возводится крепость правителя Кеша, остатки которой известны под названием «Курган». В источниках мусульманского времени первое упоминание о Кеше содержится в сочинении ат-Табари, при описании восстания под предводительством Муканны. В IX в. ал-Йа'куби называет Кеш «главным городом Согда», а Ибн ал-Факих - «городом в области Самарканда».
В конце X в. ал-Мукаддаси причисляет Кеш к области Бухары. Арабские географы X в. приводят некоторые сведения по исторической топографии Кеша того времени. Наиболее подробное описание города содержится в сочинении Ибн Хаукала, сведения которого уже неоднократно привлекались исследователями и др.].
По его данным, город Киш в X в. состоял из «кухандиза» «хисна» и «рабада», т. е. цитадели, крепости и пригорода. Кроме того был еще один город (мадина), который соприкасался с рабадом. Внутренний город с кухандизом лежал в развалинах, а внешний город был населен. «Дар ал-имара», т.е. Дом правления, находился за пределами города, а рабад был расположен в местности ал-Мусалла. Тюрьма и соборная мечеть находились в разрушенном внутреннем городе, а базары - в рабаде.
Величина города составляла треть фарсаха. Все здания города были построены из глины и дерева. В стене внутреннего города было четверо ворот, которые назывались: Баб ал-Хадид - Железные ворота, Баб 'Убайдаллах -  т.е. Ворота Убайдаллаха, Баб ал-Кассарин - Ворота Чистильщиков, Баб ал-Мадина ад-дахила - Ворота Внутреннего города.
В стенах внешнего города было двое ворот: Баб ал-Мадина ад-дахила -  т. е. Ворота Внутреннего города, Баб Баркнан - Ворота Баркнан. Последние ворота именовались так по названию селения, расположенного недалеко от Кеша.
Недалеко от городских ворот Кеша протекали две реки, одна из которых называлась Нахр ал-Кассарин - Река Чистильщиков. Она брала начало из гор Сийам и протекала около южных ворот Кеша. Вторая река называлась Нахр Асруд -, которая вытекала из рустака Кашкруд -  и протекала около северных городских ворот Кеша.
В самом городе и в его рабаде проточная вода была в изобилии и были разведены прекрасные сады. В Кеше был очень жаркий климат, благодаря которому здесь раньше, чем в других областях Мавераинахра, поспевали фрукты и доставлялись на базары Бухары.
По данным ал-Мукаддаси, город Кеш состоял из «кухандиза», «мадины», «внутреннего рабада» и соприкасавшегося с ним «внешнею рабада», т. е. из цитадели, собственно города и внутреннего и внешнего пригородов.
Кухандиз находился во внутреннем городе и лежал в развалинах. Соборная мечеть Кеша была расположена во внутреннем городе и считалась самой красивой в Согде после самаркандской. Таким образом, из сведений источников видно, что в X в. город Кеш состоял из четырех частей, которые были расположены рядом и непосредственно соприкасались друг с другом.
Разрушенный внутренний город и кухандиз локализуются достаточно точно на месте Каландартепа и античноного города на территории Китаба. Что касается двух других частей средневекового Кеша, - рабада и внешнего города, то в определении их местоположения мнения ученых расходятся.
Так, В. В. Бартольд считал, что «внешний город» - это рабад с двумя воротами.  С. К. Кабанов полагал, что внешний город Кеша находился на месте современного Шахрисабза. Этого же мнения придерживаются и некоторые другие исследователи.
Однако, М. Е. Массон считал, что поселение на месте Шахрисабза возникло не ранее XIII в.. Существует также мнение, что раннесредневековый Кеш находился на месте Шахрисабза, а второй пригород или внешний город - на месте Китаба, который в то время назывался ал-Мусалла.
Из четырех ворот внутреннего города В. В. Бартольд локализовал только ворота Баб ал-Кассарин в южной стороне, где протекала река Нахр ал-Кассарин, т. е. Аксударья. При перечислении городских ворот Кеша в источниках за воротами Баб ал-Кассарин следуют ворота Баб ад-Мадина ад-дахила, т. е. Ворота внутреннего города.
По данным тех же источников одни из двух ворот в стене внешнего города Кеша также назывались Воротами Внутреннего города или Воротами Внешнего горда. В. В. Бартольд считал сведения ал-Мукаддаси более точными].
На наш взгляд, «внешний город» или «внешний рабад» Кеша непосредственно соприкасался с «внутренним городом» и «внутренним рабадом», как это указано в источниках. Приблизительно он мог быть расположен в районе раннесредневекового Кеша, возникшего к западу и юго-западу от античного внутреннего города, т. е. в местности, где находятся развалины крепости Курган.
Следовательно, ворота, расположенные в стене внутреннего города Кеша были западными или юго-западными. В таком случае получается, что ворота внутреннего города Кеша перечислены в источниках в последовательности по часовой стрелке.
Таким образом, Железные ворота следует локализовать в северной стороне, а Ворота 'Убайдалдаха - в восточной. Дом правления, по-видимому, находился во внешнем городе, где-то в районе крепости «Курган», за пределами внутреннего города Кеша.
Вторые ворота внешнего города - Баркнанские, судя по всему, находились в юго-западной стороне и выходили на караванный путь, ведущий в Термез. Местность «ал-Мусалла», в которой был расположен рабад Кеша, находилась к югу от этих ворот по дороге в Шахрисабз, где еще в античное время был расположен квартал ремесленников-гончаров.
Здесь, за пределами внутреннего и внешнего города в IX - X в.в., очевидно, находилась загородная мечеть для праздничных молитв - «ад-мусалла» или «намозгох». В X в. сюда переместился и центр городской жизни с базарами.
В XI - XII в.в. город перемещается еще дальше на юго-запад вдоль караванного пути - на место Шахри-сабза, где еще в период раннего средневековья начал складываться торгово-ремесленный город-спутник Кеша. Некоторые исследователи принимали его за внешний город Кеша, о котором упоминают источники X в..
Принято считать, что город на месте Китаба просуществовал до конца VIII в., а затем был заброшен. Однако, этому противоречат данные некоторых источников. В X в. на территории внутреннего города еще функционировали тюрьма и соборная мечеть, считавшаяся одной из красивейших в Согде.
Жизнь здесь продолжалась и в первой половине Х в., поскольку ал-Истахри указывает на параллельное существование внутреннего и внешнего города Кеша. В «Худуд ал-'алам», который был составлен в последней четверти X в. также говорится о «кухандизе» и «шахристане», т. е. цитадели и внутреннем городе, как о функционирующих частях города.
Только Ибн Хаукал и ал-Мукаддаси сообщают, что «кухандиз» и «внутренний город» были разрушены. По археологическим данным, северная часть Каландартепа обживалась во второй половине VIII-IX в.в.. На территории цитадели имеются также следы жизни в XII - начале XIII в.в..
Не исключено, что территория «внутреннего города» частично обживалась и в X - XI в.в., на что в свое время указывал еще С. К. Кабанов. Во всяком случае, несомненно, что в X в. эта территория еще являлась составной частью города Кеша и здесь находилась одна из важнейших частей мусульманского города – соборная мечеть.
Существует мнение, что «внешний город» Кеша в X в. находился на месте Шахрисабза, а административный центр Кеша с резиденцией правителя и мечетью «намозгох» - в местности ал-Мусалла, которая локализуется на одном из городищ, расположенных к западу или юго-западу от Шахрисабза.
Однако этому противоречат данные источников, согласно которым внешний город Кеша в X в. имел двое ворот. По археологическим данным, город, существовавший на месте Шахрисабза, в IX - X в.в. еще не имел крепостной стены.
Она была построена здесь лишь в XIV в. Темуром. Следовательно, этот город не мог иметь в X в. городских ворог, о которых упоминают источники. Правда, имеется указание Хафиз-и Абру, который отмечает, что когда Темур начал строительство крепостной стены, там еще сохранились остатки «старой крепостной стены» Кеша.
Эта «старая стена» могла быть построена в XI-XII вв. при Караханидах, когда были возведены и многие монументальные здания на территории Шахрисабза. Таким образом, в X в. город, существовавший на месте Шахрисабза, еще не имел крепостной стены, а следовательно, и двух ворот, о которых упоминают источники.
Кроме того, если административный центр Кеша находился в районе Шахрисабза, то он был бы удален от соборной мечети на семь - восемь км, что маловероятно. В средние века соборная мечеть занимала главное место в жизни мусульманского города и, как правило, находилась недалеко от административного центра.
На наш взгляд, все четыре составные части средневекового Кеша были расположены рядом и соприкасались друг с другом, как это указано в источниках. Если внутренний город Кеша в X в. был расположен на месте Китаба, то внешний город никак не мог находиться на месте Шахрисабза, чему противоречат данные источников.
В источниках указывается, что величина города Кеша в X в. равнялась примерно трети фарсаха, что составляет около 2,5 км. М. Е. Массон предлагал читать вместо «треть фарсаха» - «три фарсаха» и отнести эти размеры к территории внутри позднесредневековой стены Чим, которая окружала все культурные земли вокруг Шахрисабза и Китаба.
Однако такое чтение не может быть принято, поскольку слово «фарсах» в тексте приводится в единственном числе, а цифра - в мужском роде. Поэтому, согласно правилам арабской грамматики, здесь возможно только чтение «треть фарсаха».
Исходя из этих данных площадь города исчислялась в 400 гектаров и считалась сильно преувеличенной. Но величина города окажется не столь великой, если отнести эту цифру, т. е. «треть фарсаха», только к протяженности города. В источниках нет прямого указания о том, что величина относится к каждой из сторон города, как было принято исследователями при исчислении площади города.
Следовательно, город мог быть растянут на юго запад от Китаба на расстояние около 2,5 км вдоль караванного пути, который вел в Шахрисабз и дальше в Термез. При этом он имел небольшую ширину. Город, существовавший на месте Шахрисабза в IX - ХII в.в., также был растянут вдоль этого же пути, который одновременно являлся его главной улицей. Расстояние между Шахрисабзом и Китабом составляет пять-шесть км.
Если город Кеш в X в. был растянут на 2,5 км, то южная окраина его рабада уже тогда находилась в трех - четырех км от Шахрисабза. Поэтому вполне вероятно, что в последующие века торгово-ремесленный рабад Кеша мог слиться с другим торгово-ремесленным городом-спутником Кеша, который находился на месте Шахрисабза.
В XI - XII в.в. сюда постепенно перемещается центр городской жизни Кеша и строится новая соборная мечеть. В XII в. ас-Сам'ани называет Кеш «небольшим городом», а в другом месте своего сочинения - «селением вблизи Самарканда».
Возможно, в первом случае он имел в виду город Кеш, который в XII в. располагался уже на месте Шахрисабза. Именно здесь, по-видимому, находилось «медресе Кеша», о котором упоминает ас-Сам'ани. Что касается «селения Кеш», тот здесь, очевидно, ас-Сам'ани имел в виду поселение, существовавшее на месте Каландартепа в Китабе в XII в..
По данным Ибн Хаукала, Баркнанские ворота внешнего города Кеша назывались так по названию селения Баркнан. Из этого следует, что Баркнан был довольно значительными пунктом, расположенным на караванном пути, к которому в средние века, как правило, выходили главные городские ворота.
В. В. Бартольд полагал, что селение Баркнан непосредственно прилегало к городу. Баркнанские ворота «внешнего города» Кеша выходили на юго-запад к торговому пути, ведущему в Насаф и Термез. Ближайшим значительным населенным пунктом на этом пути в IX - X в.в. был город, существовавший на месте Шахрисабза. Здесь, около Шахрисабза, караванный пить разделялся в двух направлениях: один шел на юг в сторону Термеза, а второй - на юго-запад – в сторону Насафа. 
Все эти данные вполне позволяют локализовать селение Баркнан на месте Шахрисабза, который в X в. был городом-спутником Кеша. В начале XX в. северные ворота Шахрисабза назывались «Воротами Китаба» или «Воротами Арка», т. е. цитадели.
В X в. здесь, конечно, никаких ворот не было, поэтому Ибн Хаукал называет его «селением». Первое поселение на месте Шахрисабза-Баркнана сложилось в V - VI в.в., ядром которого был холм Баландтепа или Зиндонтепа, расположенный на расстоянии 300 м к северу от Шахрисабза.
В это время здесь находился укрепленный замок местного правителя, в котором был зороастрийский храм. В XIX в. здесь поклонялись культам зороастрийкой религии и в день «Науруза» - священного праздника зороастрийцев, здесь ежегодно проводились массовые праздничные гулянь.
Вокруг этого замка было расположено неукрепленное поселение, которое в VII - VIII в.в. разрастается, а в IX - X в.в. превращается в значительный торгово-ремесленный центр. В XI - XII в.в. сюда постепенно перемещается центр городской жизни из рабада Кеша.
В XII веке город, по-видимому, стал называться Кешем, а название Баркнан вышло из употребления или стало прилагаться к одному из его кварталов. При монгольском нашествии город не пострадал, поскольку его жители не оказали сопротивления завоевателям.
В XIII веке он развивался как монгольский город и продолжал называться Кешем. Об этом свидетельствуют многочисленные остатки построек того времени. В XIV в. город был окружен крепостными стенами и превращен в крупный столичный центр.
Многие монументальные здания Шахрисабза времени Темура были возведены на месте более древних построек IX - XII в.в. Так, в основании мечети Кок Гумбаз выявлены фундаменты более ранней мечети, функционировавшей в XI - XII в.в.
Предполагается, что Кок Гумбаз точно повторяет планировку прежнего здания мечети. По-видимому, новая соборная мечеть Кеша была построена в XI в. при Караханидах именно здесь, после чего центр городской жизни Кеша переместился в Шахрисабз. 

Источник:
«Историческая география Южного Согда и Тохаристана по арабоязычным источникам IX - начала XIII в.в.». Ш.С. Камалиддинов.

Фотографии
из Туркестанского альбома. Издан в 1872 году в Санкт-Петербурге, по распоряжению первого ташкентского генерал-губернатора Константина Петровича фон Кауфмана. Альбом включал четыре части: археологическую (два тома), этнографическую (два тома), ремесел народов Средней Азии (промысловую) и историческую часть. Количество фотографий более 1200. Составитель А. Л. Кун (1871 - 1872 г.г.). Сбор материалов для многотомного издания более двух лет осуществлялся в военно-топографическом отделе Ташкента, где были напечатаны литографские части каждой пластины. Полный комплект всех томов и частей этой книги хранится сегодня только в трех собраниях: в Национальной библиотеке Узбекистана в Ташкенте, в Государственной Библиотеке имени В.Ленина в Москве и в Библиотеке Конгресса США в Вашингтоне. Каждый из шести томов «Туркестанского альбома» представляет собой огромный фолиант, обитый зеленой кожей, размером 45 на 60 сантиметров. На каждой странице издания размещено от одной до восьми фотографий, исполненных по технологии альбуминовой печати (на основе яичного белка). В 2007 году Национальная Библиотека Конгресса США завершила полную оцифровку всех страниц «Туркестанского альбома».