Посещение памятников Сурхандарьинской области.

«Иногда один день,нный в других местах, дает больше, чем десять лет жизни дома» проведе"

Анатоль Франс, французский писатель ХІХ - ХХ в.в.

Сакральные места Термеза.

Мавзолей Ак-Астана-баба менее известен, чем бухарский мавзолей Саманидов. Это далеко не царственный, скорее очень скромный, но полный внутреннего достоинства архитектурный памятник.
Мавзолей расположен близ села Тельпек-Чинар на северо-востоке Сурхандарьинской области Узбекистана и считается одним из мест захоронения или же посещения («кадам-жоя») святого Абу-Хурейра, сподвижника Пророка Мухаммада.
Он традиционно датируется X- XI веками. По своей архитектуре памятник представляет классическую пра-форму исламского мавзолея: кубовидный кирпичный объем венчает белый стрельчатый купол.
Декор в отличии от бухарского мавзолея практически отсутствует, и, казалось бы, семантическая программа исчерпана, но… На юго-восточной стене с правой стороны от входа в мавзолей расположены два удивительных круглых знака.
До сих пор на них не обращали внимание. Знаки имеют в основе композиции чрезвычайно редкие для декора Центральной Азии семиугольные звезды. Они не являются частью орнамента, полностью автономны и самодостаточны.
В центре правого знака спиралевидное растение. Вокруг него солнцеподобный знак - круг с семью волнистыми лучами. “Солнце” обрамляется семиконечной звездой. Центр левого знака также содержит спиралевидное растение, обрамленное солнечным кругом.
Вне его более сложная семизначная фигура со звездой в центре. Её «ниши» занимают изображения растительного типа: ростки, лепестки... Эти знаки не вписываются в известное множество символов, свойственных культурам Центральной Азии.
Их типология полярна символике мавзолея Саманидов. Здесь, как бы, отрицается “саманидская” квадратура. Ей противопоставлены семиугольная звезда, спираль, натуралистические элементы. 
В нашей версии характерное спиралевидное образование в центре знаков может воплощать Жизнь (Душу) во всех ее проявлениях, включая растительный, животный миры и человечество.
Это - “спираль Жизни”, которая ассоциативно связана со спиралевидным типом развития отдельных растений, например, папоротника, или спиральными рогами – безусловным в этих местах символом благополучия, богатства, жизни.
Солнцеподобный знак с загнутыми лучами – это символ космического огня, космической энергии, солнца. Он, возможно, представляет, даже более полное, воплощение семантики хорошо известных солярных знаков в виде “вихревых розеток”.
Такой знак до сих пор используется в вышивке сюзане Сурхандарьи.
Это - символ вращения небосвода, т.е. символ космического движения. Семиконечная звезда может трактоваться как символ гармонии, гармонического устройства космоса. Для древних число “семь” физически связано с устройством мира.
Это число дней недели лунного месяца, семь небесных светил. Ростки, листки, лепестки похоже представляют собой малые растительные формы и, видимо, выражают разные уровни развития Жизни.
Расположение знаковых символов в рамках геометрической композиции может выразить определенные отношения между ними. Такие отношения характеризуют знаки Ак-Астана-баба как космограммы. 
Правый знак похоже выражает общую модель Вселенной (Космоса). Это знак Макрокосма, в центре которого Жизнь (Душа), развивающаяся по спирали. Вселенная находится в движении (вращение небосвода).
Источником движения является некий космический огонь (Солнце), который одушевлен, имеет знак Жизни внутри. В метафизике Ибн Сины имеется то же умозаключение: “Сила, движущая небесами, бесконечна и бестелесна.
Она есть нематериальная разумная сила”. Космос гармоничен (гармония числа 7) и замкнут (мир конечен). Возможно правый знак - “мужской” знак. Он более рационален, подобен геометрическому кристаллу; его “спиральный знак” содержит точки - “споры жизни”.
С другой стороны, это ставший, завершенный, мертвый знак. Символ Огня-Солнца можно трактовать и как эсхатологический Мировой Пожар. Тогда здесь зашифрована информация о гибели Мира (Смерти): Жизнь ограничена пределами “ Пожара”, в котором Мир погибнет.
Левый знак выражает общую модель существования и развития Жизни (Души) во Вселенной. Это знак микрокосма (Души, Человека). Развитие Жизни имеет внутреннюю космическую энергию.
Жизнь распространяется в пространстве кругами от центра: внешний круг по формам жизни проще внутреннего. Гармоничное устройство Жизни выражается тем, что каждый элементарный “росток” занимает свое место в “матрице жизни”.
Развитие жизни безгранично - знак разомкнут. Вероятно, левый знак - “женский”, это созидательный, жизнетворящий знак. Здесь отсутствуют споры, зато присутствуют ростки жизни.
Это символ творения (а возможно и Творца = Бога), т.е. становящегося, развивающегося мира. Это знак жизни, а не смерти. Поскольку здесь “ростки” новой жизни находятся за пределами символа огня, то левый знак может быть символом Возрождения.
В подобной трактовке сочетание двух сложных знаков обозначает универсальную философскую формулу “единства и борьбы противоположностей”. Это взаимосвязь, единство мужского (правого) и женского (левого) начала как основы жизни.
Не исключено влияние дальневосточной философской традиции, где важную роль играет представление о “инь” и “янь”. Другой вариант расшифровки сочетания двух знаков - единство ставшего и становящегося, смерти и жизни, физического конца и духовного возрождения.
И, наконец, творения и его Творца. Таким образом, в емких знаках Ак-Астана-баба дана лаконичная характеристика целостной и оригинальной философской системы.
Здесь содержатся идеи эволюции жизни, развития по спирали, гармоничности и иррациональности жизни (души) и космоса, материальной конечности и духовной бесконечности, гибели и возрождения живого.
И так по всем показателям знаки Ак-Астана-баба - это далеко не народное творчество, а высокоинтеллектуальный продукт развитой культуры. Интересно какой?
Семиконечная звезда похоже достаточно определенно указывает на исмаилитскую секту шиитов, называемых также “семиричниками” (англ. – seveners), о которых известно, что они ограничивают количество имамов числом семь.
История человечества рассматривалась ими как семь циклов между пророческими посланиями. Число 7 играет определяющую роль в космологии и космогонии исмаилитов.
Проповедник 10 века из Мавераннахра ан-Насафи утверждал, что Бог-абсолют выделил из себя созидательный Мировой Разум, который путем эманации произвел Мировую Душу.
Мировая Душа произвела семь космических «сфер». Затем путем «преобразования сфер» возникли 7 компонентов мира: земля, вода, воздух, эфир, а позднее растения, из них - животные, из них – человек.
Символом Мировой Души ан-Насафи можно быть «спиралевидное растение» Ак-Астана-баба, символом божественной эманации - «солнце-огонь». В правом знаке Мировая Душа создает семь сфер – «семиугольная звезда». В левом творит основные компоненты Жизни. 

Источник:
«Темурийлар даври маданий ёдгорликлари». Ташкент, 2003, С. 66 - 74. Булатов М.С., Арапов А.В., Туйчиева Ю.Г. Космограммы ранних исламских мавзолеев Центральной Азии.