Поездка на озеро Торыайгыр.

 «- Я умру смертью воина! Обо мне сложат легенды..
- Живи и будешь рассказывать их сама!»

Тор.

Пешеходный туризм в парке Баянаул.

Раньше люди верили: если приснится сон накануне рождения сына можно узнать, кем но будет. У Едыге, потомка Айдабола, было три сына.
Когда родился старший сын Кигару, отец видел во сне ворону на гнезде, перед появлением на свет Шонаберкута с добычей под крылом, а накануне рождения Торайгыра он видел во сне мальчика, который ловил и раздавал птиц.
Как приснилось, так и случилось. Старший сын имел небольшое хозяйство и других хлопот не ведал. Средний Шон – стал бием и использовал свое положение для наживы.
Тот, кто мог пригнать в подарок десяток  – другой лошадей или баранов, всегда оказывался прав. При создании царским правительством так называемых внешних округов Шон Едыгеев, как самый влиятельный феодал, был назначен старшим султаном Баянаульского внешнего округа.
Торайгыр был бием и богатырем. Он не особенно прельщался подарками. Скотоводы – труженики всегда искали защиты от притеснений у него. Жил Торайгыр близ озера, впоследствии названного его именем.
А большой матрацевидный камень (он находился на площади центральной усадьбы совхоза имени С. Торайгырова), на котором, как говорят, в летнее время обычно велся разбор судебных дел, сейчас называется «камень-трон».
Конечно, в легенде о происхождении названия озера Торайгыр -  выражена народная мечта о справедливости.
Асан – кайгы.
Много бытует сказаний об Асан-кайгы - как о поэте и философе, как о неутомимом путешественнике, искавшем обетованную землю (жер-уюк). Ездил он, будто бы, на одногорбом верблюде и умер в дороге, в Улутауских горах, в столетнем возрасте.
Но аксакал из Павлодара, бывший баянаулец Шарип Исмаилов утверждает: путешествовал по свету Асан-кайгы в поисках своей любимой. А последним местом его путешествий были Баянские горы.
Юношу звали просто Асан. Был обыкновенным пастухом в горах Баянаула. Но одно отличало его от остальных юношей - парень часто видел вещие сны. И вот однажды уснул Асан на холме и мерещится ему, что стоит он около своей отары, вдруг подходит старик, кладет ему руку на плечо.
- Послушай, джигит, оставь пастушеское дело. Не для тебя это. Даст тебе хозяин за верную службу коня, и поезжай ты к озеру у далеких южных гор. Там живут три сестры – пери.
Прилетят сестры к озеру в образе лебедей, чтобы искупаться. На берегу, ты увидишь трех красавиц. Те, что сложат одежду вместе – замужем, а отдельно от них – девушка, твоя невеста.
Ты спрячься, а как только сестры войдут в воду – возьми одежду девушки и отдай только после того, как она согласится стать твоей женой. Так Асан и сделал. Вернулся в родные Баянтау с женой красавицей-пери.
Живут счастливо, не нарадуются друг на друга. Но не даром говорят: «Завистлив и пакостен шайтан, где веселье - он старается  принести горе, где дружба - сеет раздоры».
Увидел Асан, как душевно беседует жена с молодым красивым ждигитом, и подумал дурное. Пери узнала его ревнивые мысли и решила: «Если нет доверия - вместе больше не жить».
Она в последний раз поцеловала мужа и исчезла. Лошадей по близости не было, только пасся одногорбый верблюд. На нем и отправился Асан на поиски любимой. Больно было смотреть на одинокого, убитого горе путника.
Увидев его, люди повторяли: «Асан-кайгы, Асан-кагы»  (печальный, тоскующий Асан). Годы шли. Нет такого места на земле, где бы он не побывал в поисках красавицы. Глубоким старцем вернулся в родные Баянтау.
Поднялся по небольшой долине у озера Джасыбай на каменистой уступ, вздохнул устало и произнес: - Превратиться бы в скалу и вечно смотреть в голубые волны озера: не появится ли на нем моя лебедь, моя красавица.
Пери исполнила его последнее желание. Печальный тоскующий Асан стал каменным изваянием в каменной долине близ озера Жасыбай. Иногда по этой долине к северу от турбазы «Баянаул» проходя группы туристов.
Среди них бывают красивые девушки и женщины, но своей красавицы Асан-кайгы все еще не видел. Такова легенда. Но Асан-кайгы был реальным лицом и создал немало стихов о горе и бедствиях угнетенного народа.

Источник:
Приймак Д. П. «Баянаул заповедный» Алма-Ата, Казахстан, 1982.

Фотографии
Александра Петрова.