Вы здесь
Описание Аблайкита Миллером.
Историко-культурное наследие Восточного Казахстана.
«На бескрайних просторах океана клеветы, зовущегося «историей», одна волна, даже большая, особого значения не имеет»
Арнолд М.
Шелковый Путь и Восточный Казахстан.
В июле 1734 года академики Г. Миллер и И. Гмелин, будучи в Усть-Каменогорской крепости, направили из Усть-Каменогорска к развалинам Аблаинкита небольшой отряд во главе с урядником, который привез оттуда до 1500 листов тангутских и монгольских рукописей и большое количество досок, разрисованных фресками.
Рукописи были черные или голубые с золотыми письменами и рисунками и белые с черными и красными буквами. Казаки передали Миллеру шесть деревянных таблиц с вырезанными буквами.
Рукописей же в крепости осталось очень много, «что их едва ли можно было бы увезти на 10 лошадях». Описание Аблаинкита, составленное Миллером, является наиболее полным. Воспользуемся им, далее цитируя по Миллеру:
«...местность представляет красивую равнину, которую с севера и запада замыкают высокие скалы. Скалы же, через которые проведены стены, местами сами заменяют стены, местами доставили камень для сооружения стен, местами окружают озеро, доставлявшее жителям воду; вследствие этого окружность местности похожа на пятиугольник.
Самые стены вышиной 1,5 сажени, толщиной 3,5 локтя. Ворота южной стороны украшены колоннами из жженого кирпича, со временем обрушившиеся. Стены же повсюду сохранились.
Входящим через южные ворота тотчас бросаются в глаза два здания, построенные на возвышении, которое в виде четырехугольника. С юга на возвышение идет крыльцо. Взойдя на него, входишь в первое здание старинной постройки, которое, по моему мнению, служило сенями следующего затем второго здания.
Кирпичные станы, покрытые составом из беловатой извести, возвышаются на 1,5 сажени. Пол выстлан кирпичом. В двух углах находятся две крошечные круглые плавильные печи, сверху и снизу оканчивающиеся узкими трубами, с отверстиями, в которые вставлялись меха; за исключением верхних частей, служивших для выхода дыма, они хорошо сохранились.
Кроме указанного в той комнате ничего нет - ни окон, ни крыши. Если местами и проглядываются кое-какие следы крыши, то они казались как бы перегоревшими. Второе здание, которое построено на том же возвышении, также состоит из одной комнаты, четырехугольной и более щегольской, переполненной идолами, рисунками и священными письменами.
Это было само святилище Вход в него со стороны первого здания или сеней; он прикрыт створчатой дверью, и так устроен, что, открыв дверь, свободно можно видеть святилище.
По каждую сторону створок наши насчитали по 6 окон. Стены вышиной в 5 локтей, состоят из жженого кирпича, а потом на сажень из деревянных брусьев, которые постепенно соединяются в крышу.
Посередине стоит четырехугольный пьедестал, вышиной 3,5 локтя, расписанный разными цветными орнаментами; на нем некогда стоял идол, изображавший стоящего и растопырившего голые ноги человека, с обнаженной головой.
Наши нашли его разбитым на множество мелких кусков, тогда как еще несколько лет тому назад он был цел. Повреждению идол подвергся или по невежеству, или по неуместному усердию солдат из соседней крепости, часто посещающих эту местность ради охоты.
Из доставленных мною остатков, я мог заключить, что внутренность идола состояла из древесных ветвей, которые сначала были обмазаны глиной, а потом по придании ему должного наружного вида, он сверху был окрашен более чистою белою известью, без малейших, впрочем, следов живописи или окраски.
Шестнадцать других идолов такого же вида и устройства, но меньших размеров, находились на меньших подставках, но, к сожалению, уцелели только одни подставки, вышиной в два локтя.
Стены от самой подошвы до крыши разукрашены разными изображениями, из которых фигуры на восточной и западной стенах отличаются как величиной, так и формой тела.
Что касается двух фигур на восточной стене, то одна изображает мужчину, другая - женщину; на западной стене фигуры - женские. Все они изображены прямостоячими. Мужские фигуры особенно обращают на себя внимание множеством голов и рук.
Из двух фигур на западной стене: у одной 4 головы и 24 руки, у другой 2 головы и 8 рук. Первая, кроме того, правою ногою наступает на волосы другого человека, поверженного к ногам ея, и смотрит на двух других, припавших на колена, людей.
У третьей мужской фигуры, изображенной с противоположной стороны, также 2 головы и 4 руки; двумя руками она обнимает находящуюся возле ея женщину, другая же голова и остальные две руки ея находятся в прямом положении.
Наконец, на северной стене изображён целый ряд сидящих женщин, с подогнутыми к лону ногами; их груди, руки и подошвы ног обнажены; у одних цвет тела натуральный, у других пурпуровый, у некоторых грязноватый, у иных зеленоватый. Несмотря на различное положение рук, они вообще очень сходны между собою.
Кроме того, и весь потолок был украшен такими изображениями женщин, нарисованными на четырехугольных планках в 1 локоть величиною; хотя большая их часть в то время уже была сорвана и унесена, но их, по словам наших людей, еще осталось несколько сот.
Заслуживает внимания, что на большей части картин фигуры, особенно головы, окружены световыми лучами или так называемым нимбом, которым, как известно, и римляни окружали некогда свои божества, и у нас окружают изображения святых.
В той же комнате, у северной стены, стоял значительной величины шкаф, со многими выдвижными ящиками, в которых хранилось священное собрание тангутских и монгольских рукописей.
С тех пор как нечестивые руки опрокинули его, оне (т.е. рукописи) лежат разбросанными по всей комнате, и хотя в течение стольких лет при всяком случае сильно растаскивались русскими солдатами и охотниками, в наше время в иртышских острогах употреблялись для завертывания товаров и заклейки окон, а, наконец, и нашими были увезены в значительном количестве, все-таки, как говорят, осталось там столько, что их едва ли можно бы было увезти на 10 лошадях.
Дошедшие до меня монгольские и калмыцкие листы большей частью писаны на простой белой бумаге черными, или (что встречается реже) вперемежку красными и черными, либо целиком красными буквами. Писанных по тунгутскому способу на черной бумаге золотыми буквами я видел не много.
Книги из березовой коры (таких я добыл оттуда три, писанные на калмыцком языке) хотя и не принадлежат к числу обычных, но не могут считаться особенно редкими. Они указывают только на неимение бумаги; точно так нам известно, что в отдаленных местностях Сибири русские, за отсутствием бумаги, иногда употребляли березовую кору.
Возле восточных стен ворот построено другое здание, в котором, кажется, жили жрецы. Оно состоит из одной большой комнаты и нескольких отдельных помещений по бокам стены здесь, как и в прочих зданиях, кирпичные, без всяких украшений живописных, покрыты беловатым глинистым составом.
Вот все, что от него уцелело. Говорят, что сделанные из китайского шелка ковры, которыми они были украшены в этом и в предыдущем здании, сильно пострадав уже от времени, увезены первыми находчиками.
Следует, впрочем, заметить, что эти три, описанные нами, здания так построены, что дверями обращены на юг. Такого расположения дверей калмыки и монголы, по унаследованному от предков обычаю, строго придерживаются при постройке не только священных, но и остальных своих зданий, как об этом свидетельствует Рубруквис. Наконец уцелели ещё развалины какого-то меньшего здания на запад от двух первых.
Стены его едва выше полуроста человеческого; посередине видны следы очага...Вся свита Аблая и он сам жили в войлочных юртах».
Источник:
«Усть-Каменогорские предания». Автор Г.А. Щербик. Издательство «Медиа-Альянс». 2003 год.