Скульптурные памятники Ашгабада. 

«Когда султан Алп Арслан стал самостоятелен в деле правления и занял престол царства, он простер над подданными крылья справедливости и укрыл их под сенью сострадания и щедрости. Он освободил подданных (райя) от ежегодной двукратной уплаты основного налога (ал-харадж ал-асли)»

Средневековый персидский историк Садр ад-дин ал Хусейни, (1063 - 1072 г.г.).

На площади перед входом в Центр управления по чрезвычайным ситуациям, входящий в строящийся единый архитектурный ансамбль со зданиями Военного института и Министерства обороны Туркменистана, установлен памятник знаменитому туркменскому полководцу Алп Арслану.
23 сентября 2010 года скульптуру осмотрел президент Туркменистана Гурбангулы Бердымухамедов в рамках своей рабочей поездки по Ашхабаду. Он отметил, что пример великих исторических личностей прошлого особо важен в деле воспитания молодого поколения, в том числе будущих защитников Отечества.
«Сегодня славные сыны туркменского народа являются для молодежи образцом истинного патриотизма, чести, благородства, верности долгу и мудрым заветам предков», – сказал глава государства.
В XI в. наши предки создали Великую Туркмено-Сельджукскую империю на землях Хорезма, Хорасана, Афганистана, Ирана, Азербайджана, части Армении и Грузии, Ирака, Сирии, Палестины и т.д.
Однако это не сопровождалось массовыми убийствами и складыванием пирамид из человеческих голов, как это делали войска Чингиз-хана и Тимура. Мухамед Тогрулбег Туркмен - первый султан из династии Сельджукидов освободил население присоединенных к своей державе стран от тяжких поборов, на 3 года вообще были отменены все налоги.
Туркмены-сельджуки под страхом смертной казни запрещали своим воинам разорять новых граждан империи. Средневековые источники свидетельствуют, что повсюду туркмен встречали как спасителей, которые избавили народ от непомерно тяжкого гнета местных феодалов.
Туркменам-сельджукам чужд был расизм. Именно поэтому христиане, иудеи, язычники целыми деревнями принимали мусульманство и становились полноправными гражданами нового госудаpства.
Сирийский автор XII в. Михаил Сириец пишет, что туркменские султаны покровительствовали также христианским патриархам. Например, правитель Румско-Сельджукского султаната Клыч Арслан II (умер в 1188 г.) освободил находившиеся в его владениях яковитские церкви от налогов.
Начальные строки его письма патриарху с вложенными туда 20 золотыми динарами гласят: «Килидж-Арслан, великий султан Каппадокии, Сирии и Армении-патриарху, другу нашего царства; тому, который молится за нашу победу, находится в монастыре бар-Саумы и радуется величию нашего царства».
Современники отмечали, что любой иноземный купец или путешественник мог свободно, без опасности для жизни и имущества, передвигаться по землям туркмен. В годы неурожая населению выдавалась бесплатно пшеница, забивались сотни тысяч баранов для раздачи милостыни.
«Любовью народа» называли Мухаммеда Тогрулбега Туркмена, двери дворца которого всегда были открыты для людей.  О преемнике Тогрулбега Туркмена-султане Алп Арслане Туркмене (1063 – 1072 г.г.) писал средневековый персидский историк Садр ад-дин ал Хусейни: «Когда султан Алп Арслан стал самостоятелен в деле правления и занял престол царства, он простер над подданными крылья справедливости и укрыл их под сенью сострадания и щедрости.
Он освободил подданных (райя) от ежегодной двукратной уплаты основного налога (ал-харадж ал-асли)».  Сын Алп Арслана султан Меликшах Туркмен продолжал традиции предков.
Он всячески поощрял хлебопашество, помогая земледельцам зерном и орудиями труда, запретил притеснять немусульманское население, отменил тяжелые подати, наложенные на армянское и сирийское духовенство.
Сирийский историк XIII в. Камал ад-дин отмечал, что Меликшах не взял силой у своих подданных ни одного дирхема. Персидские, сирийские, арабские, хорасанские авторы писали о Меликшахе Туркмене как о справедливейшем госудаpе Востока.
А армянский хронист Киракос Гандзакеци оставил о нем следующие строки: «За кратчайший срок (он) покорил вселенную не столько войной и насилием, сколько любовью и миром». 

Источник:
Овез Гундогдыев, ведущий научный сотрудник Государственного института культурного наследия народов Туркменистана, Центральной Азии и Востока при Президенте Туркменистана, профессор.