Паломнический экскурсии по Мангистауской области.

«Десять заповедей – источник массы проповедей» 

Маршруты по сакральным местам Мангистау.

Эта могила находится недалеко от Шир-кала и, по словам киргизов, является могилой Далисмана. Отсюда и ее название: Далисман-мулла-аулие. Слова «мулла-аулие» означают «могила святого», на что указывают также жердочки над склепом или же множество верблюжьих черепов и рогов архара.
Архаром называют вид горного барана с огромными рогами, встречающийся в горах Ак-Тау. Хотя эти рога уже долго лежат на могилах и попорчены временем, часто их вес достигает 100 фунтов.
Кто же был Далисман и когда он жил? Киргизы не знают. Надпись, сохранившаяся на стене, указывает, что это был султан. Он, очевидно, жил в небольшой пещере, освещенной через отверстие в потолке.
Жилье его находилось недалеко от места его захоронения. Киргизы очень почитают это место, берегут его как чудотворное. Приходят туда молиться и приносят в жертву овец в честь святого, к которому обращаются в минуты несчастий.
Маленькая пещера, почерневшая от дыма, носит следы этих приношений и обедов. В степи очень много могил святых, они отличаются от других воткнутыми шестами. Каждая часть степи имеет своих особых святых, а вокруг их могил понемногу образуются кладбища, так как киргизам нравится хоронить там своих покойников.
Ничего не зная о своем собственном прошлом, они не далеко ушли и в знаниях о святых.
Когда спрашиваешь об этом, они обычно отвечают, что он был набожен, помогал своим ближним, вел благочестивый образ жизни, соблю­дал большие посты, никогда не пил кумыс, а пил только айран. Киргизы, которые к тому же любят поесть, испытывают огромное уважение к добродетели трезвости.
Понятие святости всегда зиждется у них на морали. Чтобы прослыть признанным батыром, достаточно обладать боль­шой физической силой, ловкостью, а часто даже коварством.  
Напротив,  чтобы  прослыть святым, надо жертвовать собой, преодолеть свои слабости; нужно быть альтруистом. Их понимание святос­ти - на уровне примитивных астушеских племен и не идет дальше некоторых изречений из Биб­лии.
Один из самых красивых и известных мавзо­леев - мавзолей святого Актыкена, расположен­ный недалеко от Мугоджарских гор. Он порос кустарниками. Знаменит он также и тем, что рядом находится гробница его дочери, названная Кыз-аулие («гробница святой девы»), на которой растет красивое дерево с гнездом орла на верхуш­ке.
Гробница, обложенная камнями, высокочтима, и множество лоскутков и других даров такого рода висят вокруг нее так же, как мы это видели на ветках священных деревьев. Все, что известно о дочери Актыкена, это то, что она умерла девствен­ницей в юном возрасте.

Примечания.

1 ... татарский язык - автор ошибочно смешивает в своем понимании многие восточные языки, с водя их к одному - «татарскому».
2 ...язык, мало развитый в целом - Залесский не имел переводчика, а собственные знания казахского языка у него были скудными.
3 ...жестоки к слабым и беззащитным - здесь сказывается стереотипность взглядов европейцев того времени на восточные народы. Сам Залесский неоднократно далее отзывается о казахах как о людях великодушных и доброжелательных.
4 ....трудно определить, к какому культу они принадлежат - автор правильно подметил, что проникновение ислама в степи было неглубоким. Данное утверждение совпадает с выска­зыванием Чокана Валиханова о том, что ислам по многим причинам не смог внедриться в сознание степного народа. Современная наука считает, что казахи были более склонны к тенгрианству (поклонению природе).
5....три орды - Залесский имеет в виду три жуза, начало формирования которых восходит к XV - XVI в.в. Это сообщение о трех жузах можно дополнить сведениями об их территориаль­ном распределении, а именно: земли Старшего жуза - это современное Семиречье; земли Среднего жуза - это северная, восточная и центральная части Казахстана; земли Младшего жуза - западная часть Казахстана.
6...проводник намечает место для каждой кибитки - речь, видимо, идет о кошбасы (предводителе кочевья), который определяет стоянку и пастбище для каждого аула.
7...что-то искал в котле - очевидно, Залесский ошибочно называет «котлом» аяк - деревянное блюдо для мяса.
8...на той же ноте - это замечание сделано автором после первого, мимолетного знакомства с казахской песней и, конечно, не претендует на глубину обобщения. Так, например, в «Энциклопедическом словаре» братьев Гранат (1913 г.) русский ученый Д. А. Клеменц дает подробные сведения о казахской культуре.
Он, в частности, отмечает, что казахи отменные певцы и ни одна казахская песня не повто­ряет другую. В. В. Радлов в своих трудах указывает на особую содержа­тельность казахских песен, в которых воплощены мечты народа. Русский исследователь Центральной Азии и Сибири Г. Н. Потанин был настолько заворожен казахскими песнями, что, по его признанию, даже степь казалась ему поющей.
9....песню к мелодии приспосабливают редко - по всей вероятности, Залесский говорит о рефренах типа «саулем, саулем, саулем-ай».
10...единственном в степи - в то время существовали, кроме домбры и кобыза, десятки видов народных музыкальных инструментов. Кстати, на рисунке самого Залесского «Интерьер кибитки» (на с. 36 и на переплете книги) можно увидеть один из них - шертер.
11...экспедиция Бековича Александр Бекович-Черкасский (Девлет-Кизден-Мурза) - кабардинский князь. В 1715 году по заданию Петра I возглавил экспедицию в Хиву и составил точную карту восточного побережья Каспия. Вторая экспедиция в Хиву под его началом отправилась в 1715 - 1716 г.г.
В 1717 г. он возглавил третью русскую экспедицию в Хиву, имевшую целью начать переговоры о подчинении Хивинского ханства России. Однако хивинский хан Шерхаз, сочтя, что экспедиция идет к ним с недобрыми намерениями, полностью уничтожил ее в местечке Карагаш.
12 ...разорял Москву и всю Русь - Мамай разорил Рязанское и Нижегородское княжества, но Москву он взять не смог  - его отряды были разбиты на р. Воже (1378 г.) и на Дону в Куликовской битве (1380 г.)

Источник и рисунки:
Бронислав Залесский. «Путешествие в киргизские степи». 1865 год.