Экскурсионные туры на курганы Берель.

«...Открою все, что вы хотите знать.
Когда пройдешь ты реку ту, что   делит
Материки, на пламенный восток
Направишься.
Остерегайся грифов с острым клювом - 
Собак безмолвных Зевса; берегись
И войска одноглазых аримаспов,
Что на конях кочуют и живут
У златоструйных вод реки Плутона.
Не приближайся к ним..»

Эсхил. "Прометей" (Эписодий третий, 850 - 873).

Поездка из Зайсана на курганы Берель.

Берел, где в 1997 - 1999 г.г. работала Международная археологическая экспедиция Института археологии им.А.Х.Маргулана МОН РК при участии ряда научно-исследовательских институтов, университетов и Восточно-Казахстанского областного историко-краеведческого музея.
Также Археологической Миссии Франции в Центральной Азии и научно-исследовательского центра Лигабуе (Италия) под руководством З.Самашева, расположен в живописной долине, обрамленной величественными отрогами седого Алтая, чьи склоны покрыты вековыми лесами с ветвистыми березами и вечнозелеными пихтами, лиственницами, елями.
С вечных белоснежных вершин вниз стремительно несутся прозрачные, шумные потоки Бухтармы, Ак-Берели (Ак-Булки) и Буланты (Сохатушки). Этот уголок Казахского Алтая находится на самом востоке нашего государства, там, где его границы соприкасаются с границами России, Монголии и Китая.
В Берели насчитывается более тридцати курганов, расположенных цепочками. Наиболее крупные наземные конструкции свидетельствуют о том, что древние кочевники хоронили здесь своих вождей, для которых и воздвигали сложные погребально-культовые сооружения, выполнявших роль своеобразных храмов.
Доминирующее положение долины и удивительная красота природы способствовали сакрализации этого пространства. Местонахождение кургана в горах, которые являются одним из вариантов Мирового древа, на берегу горной реки, связующей верхний и нижний миры, – было символичным: в представлениях древних они облегчали скорейшее достижение “небесных пастбищ”.
Религиозно-мифологические взгляды древних кочевников, связанные с погребением человека –проводами в иной мир – требовали выполнения целого комплекса ритуальных действий, которые совершались в сакрализованной точке пространства и времени.
В строго определенное время года – на границе смены природных циклов, и в определенном – священном – месте. Это было связано с ролью вождя в древнем мире – его пониманием как воплощения верховного божества на земле, основы социальной гармонии, гаранта благополучия, порядка.
Следовательно, смерть вождя означала наступление хаоса. Погребение – проводы его в инобытие – делало возможным утверждение нового вождя, а значит – восстановление гармонии. Поэтому погребальному обряду придавался особый смысл, правителя сопровождали ритуальные атрибуты, имеющие свое особое значение.
Смерть царственной особы отождествлялась с переходом в иной мир – на “небесные пастбища”, вождь приобщался к вечной жизни и оставался по-прежнему всемогущим, бессмертным. Поэтому важно было сохранить нетленной его телесную оболочку.
С этой целью умершего вождя бальзамировали и создавали определенные условия, при которых могила, ее содержимое подвергалось промерзанию. Вероятно, древние кочевники Берельской степи, учитывая природно-климатические условия местности, сооружали такие погребальные конструкции, при которых возникала искусственная мерзлота.
Этот факт получил название – “феномен замерзших могил”. Благодаря ему в погребениях сохраняются до наших дней уникальные свидетельства жизни древних кочевников Алтая – одежда, утварь, а что особенно важно, – мумифицированные останки людей и животных.
Впервые подобный фактор зафиксирован В.В.Радловым, который раскапывал в 1865 году Большой Берельский курган, доследованный в 1959 году С.С.Сорокиным.

Источник:
Зейнулла Самашев. http://old.unesco.kz/heritagenet/kz/content/history/monument/berel/text3.htm

Фотографии
Александра Петрова.