Туры по петроглифам Центральной Азии.

«Кто знает, что первый закон истории – бояться, какой бы то ни было лжи, а затем не бояться какой бы то ни было правды?»

Цицерон.

Петроглифы Средней Азии.

История изучения наскальных изображений Средней Азии не столь яркая, как это было, например, в истории изучения петроглифов Сибири (Окладников, Мартынов, с.9 - 21; Дэвлет, 1980, с.5 - 15). В конце XIX в. петроглифы Средней Азии привлекли внимание крупных русских ученых.
Среди них необходимо отметить Н.А. Наследова, Н.С. Лыкошина, Н.Й. Веселовского, В.В. Бартольда. Некоторые открытия наскальных изображений являются значительным вкладом в историю науки о петроглифах.
В 1902 году были открыты Н.Г. Хлудовым петроглифы Саймалы-таша, предварительную работу с которыми провел А.И. Бернштам (1952 г.). В 1912 г. топографом Федоровым обнаружена наскальная живопись Зараутсая, опубликованная позже художницей А.Ю. Рогинской (1950).
Наскальная живопись Зараутсая и роспись из грота Шахты, обнаруженная В.А.Рановым в Таджикистане в конце пятидесятых годов, являются, по мнению специалистов, древнейшими на территории Средней Азии и предположительно датируются в ранних слоях мезолитом (Формозов, 1969, с.74).
Наскальные изображения кызылкумского междуречья стали известны сравнительно недавно. В 1940 году петроглифы были обнаружены С.П.Толстовым в правобережном Хорезме в северо-западных предгорьях Султан-Уиздага на песчанных буграх Чильпык, Кара-тюбе и Беш-тюбе.
Свои находки С.П. Толстов датировал эпохой бронзы (1948, с.82). В предвоенные годы исследования наскальных изображений в нашей стране только начинались и, естественно, что вопрос о датировках подобного материала представлял в то время еще большую сложность нежели сейчас.
Специалисты считают петроглифы Хорезма не очень древними (Формозов, 1969, с.79). Открытия новых петроглифов в этом районе на таких же песчаниковых поднятиях, позволяют говорить об их датировке более определенно.
На буграх Наратюбе-3 среди изображений такого же стиля обнаружены фигуры сабель восточного типа ХVІ - ХVIII в.в. (Оськин, 1981, с.119). В конце пятидесятых годов на юге Кызылкумов Х.И. Цухамедовым в горном массиве Каратау близ города Навои были обнаружены петроглифы в урочище Сармичсай.
Пожалуй, это одно из интереснейших собраний первобытного искусства на территории Средней Азии. Исследования показали, что наиболее древняя группа петроглифов Сармичсая может быть датирована III - V тыс. до н.э. (Кабиров, 1974, с.16).
Если учесть менее значительные находки собраний петроглифов в тех же районах Каратау на юге Кызылкумов и одно упоминание о группе поздних наскальных изображений недалеко от г. Зарафшан у колодца Сугралы во внутренних районах пустыни, то на этом, пожалуй, и исчерпывается информация об истории изучения петроглифов Внутренних Кызылкумов (Кабиров, 1972, с.50). Однако здесь не без интересно остановиться на первом сообщении о наскальных изображениях Букантау, которое имеет прямое отношение к теме наших исследований. Через Внутренние Кызылкумы из Приаралья на юг с глубокой древности были проложены караванные пути и тропы.
Одна из таких троп проходила через Букантау. На протяжении многих столетий из колодцев и родников этого горного массива путники брали питьевую воду. При этом они не могли не видеть огромного числа наскальных изображений.
В 1834 году появилось сообщение о петроглифах этого района. По-видимому, эту запись следует считать первым сообщением о наскальных изображениях этого района. Ее оставил чиновник 9-го класса, титулярный советник, итальянец по происхождению Петр Иванович (Петери) Демезон (Демезон, с.5), которого и следует считать первооткрывателем петроглифов Букантау.
В этой связи на путевых записях П.B.Демезона следует остановиться особо. Учитель восточных языков военного училища г. Оренбурга  П.И. Демезон зимой 1833 - 1834 г.г. сопровождал караван в Бухарcкого ханства (там же, с.26), шедший из Орской крепости.
"Мы разбили лагерь, - записал П.И, Демезон, - на Буканской равнине. На юго-западе от нас вздымались покрытые снегом Буканские горы. Мы перешли их на следующий день в месте называемом Буккали (урочище и родник Бохали в современном написании.
В дореволюционном "Боклы" - А.О.). ...Они (казахи - А.О.) обратили мое внимание на изображения людей, повозок и лошадей, высеченных на скалах во многих местах" (там же, с.33 - 34). Есть в дневнике П.И, Демезона и упоминание колодцев Кырбукана.
Однако запись о них сделана путешественником лишь в связи о проблемой воды. "В 20 верстах на восток (от родника Бохали - А.О.) находятся колодцы Букан-кудук (современное написание "Кырбукан" - А.О.).
Они были засыпаны хивинцами четыре года назад. Я проезжал их на обратном пути..." (там же). Записи, оставленные П.И. Демезоном, для нас важны не только как наиболее раннее сообщение о петроглифах Букантау.
Для нас является весьма существенным его восприятие изобразительного материала. Так, например, он пишет, что местные жители обратили его внимание на изображения на скалах "людей, повозок и лошадей". П.И. Демезон не мог не видеть сотен фигур верблюдов, но о них в дневнике ни слова.
Немного на скалах фигур лошадей и еще меньше изображений людей, а о них он оставил запись. Однако в этих районах нет изображений повозок, тогда как о них П.И. Демезон в дневнике написал. Местные жители, давно утратившие всякие традиционные понятия, связанные с петроглифами, до сих пор солярные знаки в виде креста в круге называют "колесами от арбы".
Свои впечатления о "колесах от арбы" и оставил путешественник в своих дневниках как о "повозках". Весьма примечательно, что П.И. Демезон записал со слов местных жителей и вариант легенды, связанный с версией о создателях наскальных изображений этого района (см. с.57, Прилож. I),
Полевые записи П.И.Демезона пролежали в архивах сто пятьдесят лет и опубликованы были только в 1983 г.

Источник:
Петроглифы Центральных Кызылкумов как исторический источник для изучения архаических культов. Оськин Александр Васильевич. Москва, 1985 год.

Фотографии
Александра Петрова.