Памятники истории и архитектуры Казахстана.

«Я многое пережил от царской власти, некому было меня поддержать, помочь. Вот тогда мне руку помощи протянула твоя тетушка Падрес. Когда мы пошли к Царскому государству, чтобы зарегистрироваться (стать на учет), нам не разрешили жениться, ссылаясь на то, что она другой нации. Тогда Александра взяла себе башкирское девичье имя Падриса».

Ахмет Байтурсынов.

Мемориальные памятники Казахстана.

Мемориальная стела, посвященная Бадрисафе Мухамедсадыккызы расположена на высоте 155 метров над уровнем моря, находится в 1,6 километрах на юго-восток от правого (восточного) берега реки Тобол, в 480 метрах на север от оврага Жидексау, в 12,1 километрах на северо-запад от поселка Каскат, в 8,8 километрах на северо-восток от поселка Загаринка, в 4,7 километрах на север от государственной границы между Республикой Казахстан и Российской Федерацией, в Мендыкаринском районе, Костанайской области.
Памятник подруге и соратнице известного казахского писателя и просветителя Ахмета Байтурсынова – Бадрисафе. Её подлинное имя – Александра Ивановна. Александра Ивановна родилась в Челябинской области в 1878 году.  
Выросла она в казахском ауле, хорошо знала язык, казахские обычаи и традиции, была необыкновенно приветлива в общении. Люди любили ее за редкие душевные качества: отзывчивость, сострадание к чужой боли и подлинную человечность.
С Ахметом Байтурсыновым она познакомилась в селе Ауеликоль, где преподавала в местной школе русский язык. Там же работал и молодой учитель Ахмет. Как это часто бывает, молодые полюбили друг друга и решили вступить в брак.
Сделать это людям разной веры было сложно, но их искренняя любовь преодолела это, казалось бы, непреодолимое препятствие. В 1896 году они обвенчались в мусульманской мечети города Троицка, но для этого Александре Ивановне пришлось принять ислам и взять себе татарское имя Бадрисафа Мухамедсадык-кызы.
Их совместная жизнь началась в Кустанае.  Бадрисафа не ограничилась ролью скромной домохозяйки. Она принимала посильное участие во всех делах мужа, благодаря её гостеприимству, дом Байтурсыновых стал местом сбора будущих лидеров партии «Алаш».
Бадрисафа была индивидуальным членом фонда материальной поддержки газеты, участвовала в создании партии «Алаш». Было найдено немало фактов о её жизни в Троицке и Оренбурге. Там некоторое время жили Байтурсыновы.
В 1929 году в связи со ссылкой Ахмета Байтурсынова в Архангельск Бадрисафа, как жена врага народа вместе с дочерью Шолпан, была отправлена в ссылку в Томскую область. Затем их разъединили, Шолпан оставили в Томске, а Бадрисафу отправили в Западную Сибирь, на лесоповал в деревню Жуково.
 1934 году они вернулись на родину. В 1937 году, когда вновь был арестован и расстрелян Ахмет Байтурсынов, Бадрисафу арестовали и отправили в ссылку в Свердловскую область. Здесь она тяжело заболела.
До сих пор нет точной информации о последних годах жизни Бадрисафы, верной подруги и соратницы Ахмета Байтурсынова, сполна разделившей трагическую судьбу мужа, павшего жертвой сталинского режима.
По одной из версий она умерла в селе Александровка Кустанайской области в приюте для душевнобольных. Но есть и другая версия. В июне 2009 года в газете «Егемен Қазақстан» вышла статья Костанайской журналистки Назиры Жаримбетовой.
В ней со ссылкой на слова аксакала Есимхана Турлыбекова сообщалось, что примерно в ноябре 1947 года в посёлке Каскат Мендыкаринского района появилась русская женщина по имени Александра.
Её сопровождал наш земляк Касым Тогызаков, который ранее общался с Ахметом Байтурсыновым. Касым Тогызаков привёл эту женщину в дом Есимхана Турлыбекова и сказал, что это супруга известного человека, но попросил скрывать эту информацию и помочь ей с жильём.
По воспоминаниям Есимхана, женщина была очень высокого роста, красивая, с длинными волосами. На ней был белый платок, повязанный по-татарски. Позже, когда Турлыбеков увидел фотографию Бадрисафы, он подтвердил, что это одна и та же женщина.
Около полутора лет она жила в Каскате. Однажды поздней осенью Александра ушла на озеро, находившееся недалеко от посёлка, и не вернулась. Есимхан и его отец пошли  её искать и нашли мёртвой.
Поскольку на родовом кладбище русскую нельзя было хоронить, они похоронили её за территорией кладбища. В 2012 году у могилы Бадрисафы торжественно открыта памятная стела, сооружённая на средства родственников Ахмета Байтурсынова.
Она представляет собой строение из светло-жёлтого кирпича, на котором установлена мемориальная доска с портретом и краткими биографическими сведениями Бадрисафы. Основание выложено бордюрной плиткой. Стела ограждена невысоким металлическим забором.
Географические координаты мемориальной стелы посвященная Бадрисафе Мухамедсадыккызы: N54°09'20,18" E63°56'37,93"

Источник и фотографии:
https://library-rudny.kz/news/pamyatnik-zhene-ahmeta-bajtursynova-b/

Бадрисафа Мухамедсадыккызы.

В начале года исполняется 100 лет газете «Қазақ» – родоначальнице всей отечественной демократической печати. Ее основателю – выдающемуся деятелю Казахстана Ахмету Байтурсынову, безусловно, будут посвящены десятки статей.
Автор этих строк в этой памятной дате видит несколько другой ракурс и свою зарисовку посвящает человеку, чья трагическая судьба неразрывно связана с Ахметом Байтурсыновым. Развитию таланта должны сопутствовать определенное стечение обстоятельств.
Гены, воспитание, самовоспитание, тяга к знаниям... Немаловажны здоровье (до каких высот достигли бы Шокан, Султанмахмут, Саттар не дожившие и до 30-летия!), материальный достаток, окружение из не менее талантливых людей.
Но и это – не все. Желательно, чтобы рядом до последнего часа была верная жена, друг и сподвижник. С точностью наоборот, коль это женщина. Ни грамма в этом не сомневаюсь. История оставила примеры.
Отечественная же публицистика подарила одно такое яркое имя – Бадрисафа, урожденная Александра Ивановна, русская женщина, чье имя неразрывно связано с именем гениального человека, духовного лидера нации Ахмета Байтурсынова.
Ныне покойный коллега, Ильяс Байтурсын, долгие годы проработавший собкором республиканских газет «Лениншіл жас» и «Егемен Қазақстан» в Костанайской области, в дни празднования в 1998 году 125-летия со дня рождения А. Байтурсынова на его родине, подарил мне свою небольшую книгу.
Изданная в Костанае местной типографией, раритетным тиражом 600 экземпляров, она, увы, не зарегистрирована Книжной палатой республики. Сведения в этой книге «Алтын бесік», посвященной малой родине А. Байтурсынова – Торгаю, суровой судьбе и истоках, приведших великого сына казахского народа к большой жизни, оказались интересными.
В силу указанных выше причин – мизерного тиража и незарегистрованности, они не известны до сих пор широкой общественности. Чуть далее позволю сослаться на отрывок из этой книги, иллюстрирующий о светлой взаимной любви двух людей, а пока поделюсь скудными данными об Александре Ивановне, почерпнутыми из разных источников.
Родилась в 1878 году в Челябинской области. Будучи учительницей в русско-казахской школе в с. Аулиеколь (в ста километрах от Костаная, – С.К.), познакомилась с Ахметом Байтурсыновым. В 1896 году они обвенчались в мечети города Троицка.
С этого времени Александра начала исповедовать ислам. Муж с согласия жены дал ей другое имя – Бадрисафа Мухамедсадыккызы. Совместная жизнь началась в Костанае в доме № 145 (ныне ул. Абая).
В 1929 году в связи со ссылкой А. Байтурсынова в Архангельск, Бадрисафа в 1931 году, как жена врага народа, вместе с дочерью Шолпан была отправлена в ссылку в Томскую область. Затем их разъединили, Шолпан оставили в Томске, а Бадрисафу отправили в Западную Сибирь, на лесоповал в деревню Жуково.
В 1934 году вернулись они на родину. В 1937 году, когда вновь был арестован и расстрелян А. Байтурсынов, Бадрисафу так же арестовали и отправили в ссылку в Свердловскую область. Здесь она тяжело заболела.
Вернувшись в Костанай, беспомощная Бадрисафа была помещена в больницу для инвалидов. Похоронена возле п. Александровка, близ города, в 40 километрах. А теперь отрывок из книги «Алтын бесік». Напомню, факты относятся ко времени 15-летней давности, поэтому воспоминания очевидцев нужно воспринимать не в настоящем времени.
Время, очевидно, уже никого не пощадило. «… В памяти народа до сих пор из уст в уста передаются легенды об этой чистой красивой любви, которую Ахмет и Бадрисафа сумели пронести через свою трудную, полную лишений и страданий жизнь.
Они хорошо дополняли друг друга: мудрый, интеллигентный, сильный духом Ахмет и мягкая, удивительно женственная, с не менее сильным характером, Бадрисафа. Их имена вспоминают в народе вместе, не отделяя друг от друга.
Отец Александры Ивановны работал объездчиком в Амангарагайском лесничестве. Здесь в конце XIX века, в поселке Аулиекольском, Ахмет Байтурсынов учительствовал в новой школе. Рассказывают, что молодой учитель жил на квартире у родителей Александры.
Дом располагался на берегу озера. Озеро это жители впоследствии в знак уважения к А. Байтурсынову назвали Учительским. Здесь на берегу светлого озера Ахмет встретил свою первую и единственную любовь
Вступить в брак людям разной веры в прошлом веке было невероятно сложно. Но большая любовь Ахмета и юной Александры преодолела все преграды. Молодые вскоре уехали в Костанай, а затем в Троицк, где обвенчались по мусульманским обычаям в мечети.
У именитого духовного лица – Зейнуллы-ишана Ахмет записал Александру как татарку под именем Бадрисафы Мухамедсадыккызы Байтурсыновой и оставил на два-три месяца в мечети для обучения мусульманским обычаям и традициям.
Бадрисафа быстро освоила законы шариата и оставалась благоверной мусульманкой до конца своих дней. У казахов обычно не принято публично признаваться в сокровенных чувствах. Мы располагаем интересными сведениями об отношении Ахмета Байтурсынова в своей жене.
Рассказывает житель Тургая Жусупбек Салыков: – В 1923 году Ахмет с Бадрисафой по пути из Оренбурга в Торгай остановились в местечке Кумколь (ныне территория хозяйства Шиили Джангильдинского района), у главы местного духовенства хазрета Науена Нуртазина.
Несмотря на разницу в возрасте, хазрет (был намного старше Ахмета), они находились в близких дружеских отношениях и позволяли себе взаимные шутки. Хазрет, плененный обаянием красавицы Бадрисафы, не удержался:
– Что за небесноглазая пэри с тобой? Может, представишь? Ахмет ответил стихами: Бұл кісі Александра Ивановна, Құдайдың мен риза маған қиғанына, Бір кәпірді мұсылман қып сауаптасам, Татымай ма он молданың иманына.
(Это Александра Ивановна;
Благодарю Всевышнего за встречу с ней,
Одну неблаговерную я обратил в ислам,
Не равен ли мой подвиг службе 10 имамов?)
Встреча в Кумколе стала притчей во языцах.  Слова, сказанные тогда Ахметом, живут в народе по сей день. Бадрисафа выросла в казахском ауле, хорошо знала язык, казахские обычаи и традиции, была необыкновенно приветлива в общении.
Люди любили ее за редкие душевные качества: отзывчивость, сострадание к чужой боли и подлинную человечность. Один из родственников Ахмета Аубек Сатыбалдыулы, 1908 года рождения, вспоминает:
– В девять лет я остался сиротой и пас овец у родного брата Ахмета. В 1926 году дядя Кали умер. На годовые поминки – ас приехали Ахмет-ага с Бадрисафой. Я был голодный и оборванный сирота, страдал паршой, тело в незаживающих язвах.
Люди брезговали находиться рядом со мной, обходили стороной. Меня спас Ахмет-ага, он забрал меня и поручил своей жене. Бадрисафа своими руками выходила меня, вылечила, вырвав буквально из лап смерти.
Это благородство Ахмета-ага и его жены Бадрисафы я не забуду никогда. Он же вспоминает, как недоумевали малообразованные степняки, впервые увидевшие Бадрисафу. Как, мол, мог такой умный, образованный человек жениться на иноверке?
Неужели не нашлась достойная невеста среди своих? Но позже, узнав поближе Бадрисафу, они с восхищением признавали, что у «Ақ келін» (белолицей снохи) золотой характер, соответствующий ее имени.
Ведь «бадрун» в переводе с арабского означает «полная луна», а «сафа» – «кристально чистая». Никто уже не смел упрекнуть Ахмета, наоборот, после знакомства с Бадрисафой все гордились, как мудро поступил Ахмет, выбрав себе в жены такую благородную красавицу, не женщина просто, а жемчужина!
Бадрисафу любили и уважали не меньше Ахмета. И не напрасно. Когда она шла по аулу, то от нее словно исходили свет и тепло. Она всегда находила теплые слова для взрослых, ласку и какие-то сладости – для детей.
Все – от мала до велика – буквально обожествляли ее. По словам приемной дочери Шолпан, она шила, вышивала, одевалась аккуратно. Когда выезжала с мужем в аул, надевала длинное с оборками платье, камзол.
Неизменным оставался белый платок на голове, повязанный по-татарски. К мужу она обращалась почтительно «Торем» («Мой повелитель») . Главенствующую роль в семье играл, конечно, Ахмет. Но Бадрисафа не ограничивалась ролью скромной домохозяйки.
Она принимала посильное участие во всех делах мужа. Благодаря ее гостеприимству, дом Байтурсыновых стал местом сбора будущих лидеров партии «Алаш» . За чаем, который Бадрисафа не уставала подавать многочисленным соратникам Ахмета, звучали самые смелые революционные идеи.
Жизнь Ахмета, его бесконечные аресты, тюрьмы, ссылки превратили эту скромную девушку из казахского аула в сильного человека со стойкой волей и твердым характером. Бадрисафа не могла оставаться в стороне от политической жизни мужа.
В 1909 году, когда Ахмета после первого ареста этапировали в Семипалатинскую тюрьму, Бадрисафа направила гневное ходатайство на имя Степного губернатора, в котором выразила глубокое возмущение принятым властями решением и просила передать ей мужа на поруки.
В Оренбурге в 1913 году Ахмет стал редактором газеты «Қазақ». Бадрисафа вместе с дочерью Катез взяли на себя всю физическую работу в типографии. Осенью 1918 года она участвовала в походе с лидерами партии «Алаш», правда, Байтурсыновы не принимали участия в военных действиях.
Она сполна разделила судьбу своего мужа-лидера казахского национально- освободительного движения. И так до конца совместной жизни. … В 1934 году после освобождения из архангельской и томской ссылок Байтурсыновы поселились в Алма-Ате.
Здоровье Бадрисафы, подорванное за годы репрессий, не позволяло ей работать. А Ахмету Байтурсынову, как политически неблагонадежному, попросту не давали работу. Где бы он ни устраивался: контролером в музей, санитаром в туберкулезный диспансер – люди узнавали бывшего Наркома.
И власти, боясь огласки, делали все, чтобы А. Байтурсынов вновь и вновь оказывался на улице. После очередной провокации в августе 1937 года его арестовывают, и 8 декабря расстрел обрывает жизнь духовного вождя казахской нации.
А Бадрисафу ждала ссылка в Свердловскую область… Последние годы Бадрисафы, верной подруги и соратницы Ахмета Байтурсынова, сполна разделившей трагическую судьбу мужа, павшего жертвой сталинского режима, прошли в селе Александровка Костанайской области в приюте для душевнобольных.
Завесу над последними годами жизни Бадрисафы приоткроет лишь дальнейший поиск, расследование, знакомство с архивными материалами России, где отбывала она ссылку. Через пятьдесят два года, пятого сентября 1989 года, через 10 месяцев после возрождения честного имени Ахмета Байтурсынова, решением коллегии Верховного Суда СССР реабилитирована была и Бадрисафа Байтурсынова.
…Когда я рассказываю своим студентам о публицистике таких конкретных личностей, как Ахмет Байтурсынов, Сакен Сейфуллин, Магжан, я часть времени непременно уделяю и личной их жизни. Ведь высокий талант сродни высокой любви…
P.S. Этот материал был подготовлен к печати, когда автора известили из малой родины – Мендыкаринского района Костанайской области об открытии памятника Бадрисафе Байтурсыновой на берегу Тобола.

Источник статьи:
«Имя в истории» Сагымбай Козыбаев. http://mysl.kazgazeta.kz/news/637