Археологические туры по Казахстану.

«Ты черепок, найдя, омой
И ставь на полку смело.
То слепок вечности самой,
Без края, без предела.» 

Е. Винокуров.

Экскурсия по Лисаковску.

Ещё в начале I тысячелетия до нашей эры у местных племен, населявших степи Евразии, появляется близость между собой по ряду параметров материальной культуры и идеологии, вырабатываются свои неповторимые материальные и духовные ценности.
Степи, протянувшиеся непрерывным поясом, стали большой транспортной дорогой, соединяющей восток и запад. Ученые сейчас рассматривают этот мир как единое историческое и цельное образование, называя его "скифо-сибирским миром".
Таким образом, природно-географическая среда была тем фактором, который в немалой степени способствовал сложению культурно-исторического единства ранних кочевников. У кочевых народов были выработаны и распространены определенные типы предметов вооружения - различные формы наконечников стрел, с коротким лезвием кинжал, конская сбруя, бронзовые предметы, покрытые золотой фольгой с изображениями стилизованных животных.
Единую форму имеют бронзовые зеркала, бусы, кельты. Сближение материальной и духовной культуры племен выявляется и в сложной мифологической системе, отраженным прежде всего в погребальном обряде и искусстве стиля, называемом "звериным".
Складываются общие культы: предков, солнца, огня, животных. Образы зверей были основными в изобразительном творчестве саков, скифов, сарматов, племен Алтая, Тувы, Восточной Монголии и Ордоса.
Евразийская степь явилась артерией, связавшей цивилизованные центры Евразийского континента: Западно-европейский (Греция, Рим), Центрально-азиатский (Месопотамия, Восточное Средиземноморье, Восточный Китай).
Это было своеобразное пространство перемещения и смешения новаций, культур, языков и религий. Вклад кочевых народов в мировую цивилизацию, бесспорно, велик, но до сих пор слабо изучен, плохо известен и поэтому только становится достоянием всемирной науки.
И поэтому то, что происходит сейчас неподалёку от города Лисаковска, т. е., буквально у нас «под боком», является таким важным для нашего понимания. Лисаковск - молодой город. В этом году ему исполнилось всего 38 лет.
Однако неподалеку от городского пляжа, на берегу реки Тобол, было найдено поселение бронзового века - остатки жилищ, керамики, орудий труда, систем водоснабжения и водоотведения. 3500 лет назад здесь обитали племена андроновской культуры.
Эпизоды из жизни «древних лисаковцев» восстановлены благодаря раскопкам, которые вот уже 25 лет ведутся Лисаковской археологической экспедицией. Все началось после того, как один из местных мальчишек обнаружил в обрыве речного берега обломки керамики.
Примечательно, что археологические исследования довелось проводить карагандинским археологам. Начал их Виктор Варфоломеев, а с 1985 года и по сей день Лисаковскую археологическую экспедицию возглавляет карагандинка Эмма Усманова.
Благодаря её труду было сделано множество уникальных открытий, в том числе и таких, которые могли бы прославить нашу область в мировом масштабе. За время работы экспедиции раскопано не только поселение Лисаковское, но и более сотни курганов бронзового века.
Все находки экспедиции хранятся в Лисаковске, в музее истории и культуры Верхнего Притоболья. Кстати, именно археологические раскопки стали толчком для создания этого музея. Более подробно с экспонатами и историей создания краеведческого музея в г. Лисаковск можно ознакомится, посетив сайт администрации города, в раздел «Музей».

Могильник Лисаковский I.

Лисаковская археологическая экспедиция в 2008 году начала исследование некрополя у села Новоильновка (район имени Беимбета Майлина), который состоит из трех курганных групп. Некрополь также входит в систему памятников округа Лисаковский и расположен в 17 километрах от города, на правом берегу реки Тобол.
Некрополь поражает своей оригинальной погребальной архитектурой андроновского времени, ранее неизвестной на других могильниках Лисаковской округи. Оригинальность заключается в наличие четко выраженных искусственных площадок у курганов; каменных ящиков, отстроенных внутри достаточно больших ям из нескольких каменных плит; стенок из плашмя положенных камней, оград внутри рвов.
ругая загадка, оставленная андроновцами - изображения на камнях. На одном четко выпилена фигура в виде креста, на другом - рельефный прямоугольник. Еще была найдена жертвенная выкладка из костей коровы, причем из челюсти были вынуты зубы.
Также была найдена захороненная фигура лошади, причём расположенная стоя и с отсутствующей задней частью. Какие-то мистерии происходили и с черепами погребенных людей - в них отсутствует нижняя челюсть.
Археологи говорят о том, что курганы были ограблены еще в древности. Но грабителей не интересовали материальные ценности (в нашем понимании). Они охотились за другим. Сенсационной находкой стал ритуальный топор-молот, обнаруженный в погребении жрицы-шаманки.
Выполнен он из поделочного камня и, по мнению специалистов, посвящен божеству молнии и грома. Специалисты также предполагают, что местом происхождения этого топора является район Балкан. То есть он мог передаваться от одного племени к другому.
«При детальном изучении можно будет понять связь племен», - пояснила Э. Усманова. В погребении также найден череп жрицы, который был выставлен в специальную нишу. Еще одна находка археологов - сосуд для приготовления ритуальных напитков. 
Эти памятники уникальны еще и потому, что содержимое каменных могил - костные останки - благодаря особенностям местных почв хорошо сохранились. Это дает возможность антропологам воссоздать облик человека, жившего в Лисаковской округе во втором тысячелетии до нашей эры.
Такие исследования важны для понимания того, как происходила эволюция внешнего облика населения Казахстана. Могильник Лисаковский I принадлежит андроновской культурно-исторической общности (АКИО). Уникальность могильника не только в его обширных коллекциях, но и в сосуществовании на одном погребальном поле, в тесной обрядовой связи, двух культурных традиций АКИО – федоровский, алакульской.
Всего на могильнике вскрыто 75 погребальных построек и 174 погребения. Коллекция 7 сосудов является одной из уникальнейших на сегодняшний день, составляет порядка 400 экземпляров. По количеству золотых изделий коллекция могильника одна из самых представительных среди известных памятников.
Уникален он ещё и тем, что сохранились даже деревянные настилы на постройках. Свойство почв сохранять органику оказалось подарком для археологов. Именно поэтому детали декора одежды, деревянный идол, деревянные конструкции хорошо сохранились.
Погребальные комплексы объединены по своим собственным правилам в пространстве и различаются по основным, принятым в археологии, культурным показателям: керамика и обрядность. Знакомясь с погребальными обрядами, открываешь целый пласт бесписьменной цивилизации, ведь при помощи обряда утверждаются нормы поведения, религиозные взгляды, духовные и культурные ценности, принятые в обществе.
В погребальном обряде андроновцев сам обряд выражает оппозицию «жизнь - смерть», способ описания окружающего мира. Система погребального обряда включает в себя следующие информационные блоки:
- надмогильная постройка - курган-ограда, или ограда;
- погребальная камера - грунтовая яма,
- погребенный – положение трупов или сожжение трупов;
- погребальный инвентарь - сосуды, украшения, орудия или вооружение;
- жертвенники и поминальные объекты.
Погребальный обряд позволяет проследить зарождение социального расслоения. Вождей или зажиточных людей хоронили на более высоком месте от реки, земляная насыпь намного выше, в захоронении присутствовали вещи, которые подтверждали их социальный статус: золотые украшения, большое количество предметов принадлежавших умершему - бронзовый нож, или каменный топор.
Любая культура отличается от других погребальными постройками, откуда, по словам певцов Ригведы, «этот смертный идет в бессмертие». Погребальный комплекс могильника Лисаковский по своей структуре напоминает некую сферу, состоящую из двух половин - наземной и подземной.
Наземная половина погребального комплекса могильника Лисаковский известна в двух видах:
1 - курган – ограда искусственная насыпь;
2 - ограда из камней без возвышающегося над ней насыпного грунта.
Курган – ограда Лисаковского могильника выделяется признаками: курганная насыпь, площадка у кургана и ров. В Лисаковске курганы составляют всего 8% от общего количества погребальных сооружений.
Само расположение их в центре указывает на их культовую особенность по сравнению с другими сооружениями, показывая статус погребенного. Все курганы ограды оставлены носителями алакульской культуры, в них найдена керамика только алакульского облика.
Курган своей конструкцией и внешним обликом демонстрировал социальную значимость захороненного. Ров не позволял проникнуть чужому, ров - граница между живыми и мертвыми. Высота курганов была в среднем до 0,7 метров, диаметр доходил до 12 метров.
Ограда из камней Лисаковского могильника.
Другим видом наземной части погребального обряда была ограда. По сути, она отличалась от кургана-ограды только отсутствием насыпи, площадки и рва. Укладка камней кольца ограды производилась на дневную поверхность с подсыпкой фунта для устойчивости.
Плиты врывались в землю вертикально. После совершения захоронения пространство внутри ограды заполнялось фунтом – земляным материалом из могильной ямы, без образования насыпи. Кольца оград в большинстве случаев разомкнуты или прерывисты, камни колотые, неправильной формы.
Заготавливали камни из горных пород скального выхода, расположенного в 1,5 километрах от поселения вверх по течению реки. Камни на оградах клались аккуратно, таким образом, надо отметить, что андроновцы владели искусством строительного мастерства.
Являясь семейным склепом, в котором ритуалы завершены и захоронены все представители семьи, ограда окончательно «запечатывалась». Вход-выход навсегда закрывался, замуровывался камнями.
В погребениях андроновцев найдено большое количество глиняных сосудов. Изготовление горшка сопоставлялось с актом творения вселенной, что нашло отражение во всех индоевропейских языках: творец - это бог, и мастер.
зредка встречаются на андроновской посуде загадочные знаки, в которых крупнейший археолог и исследователь древнего искусства А.А. Формозов видит прото письменность. Есть и схематические рисунки.
Важно отметить, что многократное повторение одного элемента узора должно было усилить магическое воздействие, подобно тому, как в поэтическом тексте постоянно встречается многократный вызов божества.
Геомефия элементов андроновского орнамента входила в универсальный знаковый код человечества. Элементы орнамента сводятся к выявлению основных культов древности - культа плодородия. Перевернутый сосуд, в этих случаях указывал особенность смерти, и мог относиться к защите от бедствия, от которого умер погребенный.
Кроме этого, во всех традиционных культурах понятия «верх» и «низ» ассоциируются с такими понятиями как верх - небо - светлый – сильный - мужской, а низ - земля - темный - слабый - женский. Древний человек осознавал, что у любого явления есть начало и конец.
Количество сосудов тоже указывало на социальное неравенство андроновцев: большие сосуды встречаются в богатых захоронениях, и не встречаются в других, менее значимых. В обычных захоронениях встречаются один реже два, или три сосуда.
Распространены и разбитые горшки, битьем посуды при погребении не только выражался тип ритуальной связи между живыми и мертвыми, но и подчеркивался конец жизни человека и его дублера – глиняного сосуда.
В целой серии андроновских погребальных комплексах зафиксирован обряд помещения сосуда в сосуд, что могло символизировать возвращение в лоно, обретение исходного состояния. Из чрева матери, в чрево матери - земли.
Эти приемы ритуального использования керамики разрушают устоявшееся мнение относительно функции сосуда только как контейнера для пищи, оставленной погребенному человеку. Культ предков, освященный в деталях погребального обряда, в андроновском обществе кто-то содержал и оформлял.
Кому-то были доступны знания о процессе смерти, об анатомии человеческого тела и, наконец, знания о мироздании. Необходимость такого рода сведений диктовалась временем. За время раскопок у города Лисаковск не было найдено захоронений, относящихся к культовым захоронениям.
Скорее всего, в этой роли выступали шаманы. Возможно, что в андроновское время шаманизм находился на ранней стадии своего развития, и его атрибутика еще не выделилась в особый предметный набор.
Итак, на сравнительно небольшой территории в эпоху бронзы сосуществовали две разные культуры, сохраняя свою самобытность, ритуалы: алакульская и фёдоровская. Отличия в культурах - это, прежде всего, разница в отношении к миру, к природе человека, к природе смерти в понимании создателей курганов.
Сложная, составная насыпь в кургане-ограде сооружалась только алакульцами. Курган-ограда погребальное сооружение элиты «лисаковской» общины в ее алакульском воплощении. Курган, как вид погребального сооружения, со всеми составными деталями принадлежит алакульскому мироощущению.
Алакульцы предпочитали употреблять дерево для оформления могильных ям: деревянная рама, перекрытие из плах. Большинство могильных ям с деревянными конструкциями принадлежало курганным элитным погребениям.
Федоровцы избрали камень для устройства своих погребений: облицовка и цистовая кладка. Основной показатель, по которому выделены культуры в АКИО - это вид сосуда: наличие плечика, профиль тулова, орнаментальные мотивы.
Федоровские горшки могильника лепились со стенок емкостным начином. Алакульские сосуды формировались со дна - донно-емкостный начин. Вероятно, отличия в менталитете федоровцев и алакульцев были обусловлены разницей в происхождении при общем уровне хозяйственно-культурного развития.
ставлены жилища на берегу реки Тобол, покинули эту степь алакульцы и федоровцы, унесли с собой память о местах, где возникло их временное, но яркое содружество. За небольшой отрезок времени пребывания наберегу реки Тобол, андроновцы оставили яркую, самобытную культуру. Исследования жизни наших далеких предков продолжается.

Источник и фотографии:
https://www.allib.org/ru/node/123