Тур "Восток дело тонкое".

"Ежегодно в указанное время Талдинская долина, безлюдная и молчаливая до того, оглашается шумом тысячеголосой толпы, представляющей из себя в буквальном смысле "смесь одежд и лиц, племен, наречий, состояний", кишит огромными табунами лошадей, верблюдов, баранов. Кругом шум, гам, беспрерывное движение, несмотря на изнуряющий зной и духоту июньского дня… В двух главных рядах, образующих собой длинную, широкую улицу, помещаются мануфактурные, чайные и проч. магазины, лавки со скобяным товаром, временные отделения транспортных контор и т.д. Тут же стоит небольшая часовня, в которой по праздникам совершается служба. В соседних с ними рядах помещаются ташкентцы со своими товарами (бязь, шелковые материи, ковры, сушеные фрукты и проч.), склад швейных машин Зингера, получающих за последнее время большое распространение в степи, магометанский молитвенный дом, кумысники, торговцы хлебом, торговые бани и проч»

Полное географическое описание нашего отечества. С.Петербург. Изд. А.Ф.Девриена.1903. "Киргизский край" том 18. "Россия.

История Казахстана и Центральной Азии.

Основанное летом 1824 года  поселение Каркаралинское лишь спустя 42 года получило статус уездного города. В известном энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона о Каркаралинске написано: "Каркаралинск можно назвать исходным пунктом торговли в уезде.
Так как кочевья  киргиз крайне разбросаны, то большая часть торговых оборотов, с кочевниками происходит в их аулах, куда каркаралинские купцы высылают транспортеры товаров; в  самом же городе обменивают продукты лишь ближайшие из киргиз.
Предметом мены служит, с одной стороны, скот и продукты скотоводства – кожи, волос, шерсти, овчины, с другой – хлеб, мануфактурные и разного рода обработанные товары, которых привозится в Каркаралинск на сумму до 300 тысяч рублей. Однако крупная торговля скотом на базарах Каркаралинска не получилась из-за отсутствия пастбищ".
А всего в полста километров от Каркаралинска в широкой долине, окаймленной невысокими холмами, где степная речушка Талды впадает в озеро Карасор, есть все для скота: и вода, и густая трава. Здесь со своим обозом и остановился Ялуторовский  купец Варнава Ботов. В обозе - товары так необходимые в степи – мука, мануфактура, бакалейные товары, ткани, скобяные изделия.
Сделка оказалась настолько выгодной, что на следующую весну он заспешил опять в эти места. Теперь сюда уже потянулись жители окрестных аулов со своими стадами. Так, с 1848 года на берегах  речки Талды возник обменный торг скотом, который год за годом рос, набирал силу.
Славу о Кояндинском торге скотом узун-кулак быстро разнес по степи, до самых отдаленных мест. Сюда зачастили другие купцы, владельцы скота из ближайших аулов, а за ними из более отдаленных районов, из Семиреченской области. Так в конце мая вся степь стала стекаться сюда. Одни хотели продать, другие обменять, третьи – купить, а четвертые – поглазеть на товары, людей.
Сюда сгоняли десятки тысяч голов скота, съезжались обозы с Севера, караваны с Юга. Обороты Куяндинского торга росли и уже в начале 60-х годов девятнадцатого века превысили полмиллиона рублей. Вспомним, что в те времена баран стоил два рубля.
В сентябре 1869 года по ходатайству военного губернатора Семипалатинской области и Каркаралинского уездного начальника Совет Главного Управления Западной Сибири признал, а точнее официально учредил Кояндинскую ярмарку с 15 мая по 15 июня.
Каждый год строили новые торговые точки, жилые помещения, магазины, дома, конторы и др. Свои магазины здесь построили Каркаралинский купец Халиула Бекметьев, павлодарский купец Деров,  семипалатинская купчиха Каримова и другие.
Вот как описана Кояндинская ярмарка в книге "Киргизский край" том 18. "Россия. Полное географическое описание нашего отечества. С.Петербург. Изд. А.Ф.Девриена.1903. "Ежегодно в указанное время Талдинская долина, безлюдная и молчаливая до того, оглашается шумом тысячеголосой толпы, представляющей из себя в буквальном смысле "смесь одежд и лиц, племен, наречий, состояний", кишит огромными табунами лошадей, верблюдов, баранов.
Кругом шум, гам, беспрерывное движение, несмотря на изнуряющий зной и духоту июньского дня… В двух главных рядах, образующих собой длинную, широкую улицу, помещаются мануфактурные, чайные и проч. магазины, лавки со скобяным товаром, временные отделения транспортных контор и т.д. Тут же стоит небольшая часовня, в которой по праздникам совершается служба.
В соседних с ними рядах помещаются ташкентцы со своими товарами (бязь, шелковые материи, ковры, сушеные фрукты и проч.), склад швейных машин Зингера, получающих за последнее время большое распространение в степи, магометанский молитвенный дом, кумысники, торговцы хлебом, торговые бани и проч.
В конце торговых рядов расположен так  называемый "чиновничий квартал" где помещаются временные отделения Государственного банка, почтово-телеграфной конторы (в Коянды проведен телеграф), дома для приезжающих и живущих во время ярмарки чиновников Каркаралинского уездного начальника, мирового судьи, ветеринарных  и медицинских врачей, полицейских служителей и проч.
Здесь же во время ярмарки происходили съезды различных должностных лиц пяти ближайших к Кояндам киргизских волостей – чрезвычайные съезды биев (народных судей), съезды выборных для решения различных  важных  исковых дел и поземельных споров, сюда же съезжались сборщики податей, взыскивающие с киргиз прямые налоги в половинном размере за текущий год.
Словом, во время ярмарки Кояндинский пикет является сосредоточием всего административного управления в Каркаралинском уезде и вообще самым оживленным пунктом во всей центральной части Семипалатинской области.
В общем, ярмарка занимает почти всю Талдинскую равнину (верст 11 в длину и верст 5 в ширину). Кроме постоянных зданий (деревянных или сложенных из сырцового кирпича), в которых помещаются магазины,  различные учреждения  и квартиры чиновников, во время ярмарки устраивается много временных тесовых балаганов и кибиток".
Казалось, что вся жизнь обширного региона на этот летний ярмарочный месяц перемещалась сюда на этот пятачок земли, называемый Каркаралинской, Кояндинской или Ботовской ярмаркой в долине речушки Талды.
Каждый считал своим долгом посетить эту ярмарку, а потом еще долгие месяцы обсуждать увиденное и услышанное, и ждать следующей. Ярмарка стала не только известным торговым, но и своеобразным культурным центром. Не раз здесь бывал и великий казахский поэт и просветитель Абай Кунанбаев. Его интересовали не столько товары, которых было в изобилии, сколько встречи с акынами – оленши, импровизаторами, исполнителями народных песен.
Где, как не на ярмарке, проявить свой талант виртуоза, исполнителя. Их в Сары-Арке было немало. Это Кошекулы Кудерикожа, Шоже, Тезекбай, Асет, Жамшибай, Богембайулы Кемпирбай, Бапиулы Мади и многие другие. Не раз на ярмарку приезжал и волостной управитель Таттимбет Казанганов. В степи он был еще известен как виртуозный исполнитель на домбре собственных музыкальных зарисовок-кюев.
Своими кюями "Сылкылдак" – смеющийся, "Кара Жорга" – вороной иноходец, "Бозторгай" – жаворонок и другими он срывал аплодисменты слушателей.  А кюй "Сары-Жайлау" – золотая долина, будто им написан о долине реки Талды, где разместилась Кояндинская ярмарка.
Проходят годы, десятилетия, но кюи Таттимбета по-прежнему зажигают сердца любителей музыки  своей лиричностью, мелодичностью, энергетикой. Бессмертные  творения Таттимбета исполняют самодеятельные музыканты и академические оркестры.
Сегодня очень нелегко представить в деталях тот феномен, который называется Кояндинская ярмарка. В моем архиве имеется копия редчайшей фотографии, которая отражает всего лишь одну сценку из богатой событиями ярмарки. Эта  фотография снята в 1887 году, сто семнадцать лет назад. На ней - семья купца Иллариона Ивановича Ботова, потомка Варнавы Ботова, именем которого была названа ярмарка.
Мы видим купеческую семью в минуты отдыха. Самовар, чайник, гитара, гармонь. На коврике  - графин с  вином, рюмки, закуска. Мужчины в костюмах, шляпах или картузах, очки, усы, бородки. Купцы по-казахски свободно сидят на корточках. На переднем плане черный дорожный купеческий сундучок. Женщины в модных нарядах. Позади виднеется легкая, четырехколесная повозка, на облучке кучер в ожидании.
Далее деревянный дом, видно принадлежавший Ботовым. Сама история  глядит с фотографии. Богатая пастбищами и водой долина реки Талды стала центром притяжения не только Сары-Арки, но и Сибири, Урала, Средней Азии и Западного Китая. И главным предметом торга был скот. За месяц работы здесь продавали более полумиллиона баранов, до 200 тысяч голов крупного рогатого скота.
В 1889 году по данным, представленным в книге "Киргизский край",  на Ботовской ярмарке было продано товаров на  1 миллион 731 тысячу рублей, из них на 640 тысяч – баранов, на 235 тысяч - продуктов скотоводческого хозяйства, а это овечья шерсть, овчины, мерлушки, конский волос, верблюжья шерсть, козий пух, кожи и  пр., на 754 тысячи – мануфактурные изделия, галантерейные, скобяные, на 16 тысяч – мука, зерно и  т.д.
Наибольший товарооборот составил в 1913 году – около 5 миллионов рублей.  С начала первой мировой войны торговля на Ботовской ярмарке стала спадать, а во время гражданской войны полностью прекратилась.
Лишь когда был взят курс на НЭП,  произошло оживление частного капитала и Кояндинская ярмарка возродилась. За 5 лет, начиная с 1923 года, обороты ярмарки возросли до 5,35 миллионов рублей. Ярмарка стала одновременно и культурным  центром. По радио передавали события из Москвы, Новосибирска. В народном доме ставились спектакли на казахском языке, устраивались айтысы. Даже была читальня.
Ярмарка вновь стала центром притяжения людей, где можно было не только продать, купить, но и  отведать национальные блюда: бешбармак, шурпу, манты, плов, попить свежего кумыса.
Особой популярностью на ярмарке пользовались байга и борьба. Когда выступал прославленный Хаджи-Мукан, то вся ярмарка стекалась поглазеть на этого борца, равного которому не было.
Народный артист СССР Калыбек Куанышпаев вместе с писателем Ш.Хусаиновым написал пьесу "Шаншарлар" - о жизни  Куяндинской ярмарки и об айтысе острословов на ней. Эта пьеса была поставлена известным режиссером Шакеном Аймановым в Казахском театре  драмы им. М.Ауэзова в  Алматы.
Здесь под открытым небом выступали прославленные  певцы и артисты  Сары-Арки. Жаяу Муса, Мади Бапиев, Амре Кашаубаев, Габбас Айтбаев, Кали Байжанов, Иса Байзаков, Калибек Куанышбаев, Майра Шамсутдинова и многие  другие.
Кояндинской ярмарке посвятил одну главу казахский писатель Алексей Брагин в своей повести  "Прадеды и правнуки". Он красочно описал и  ее пеструю  базарную жизнь. О Куяндинской ярмарке с глубоким  знанием рассказал и писатель Амен Азиев в романе "Медный пояс". Он отметил важную особенность ярмарки, что она ярмарка положила конец извечным распрям между тремя жузами.
Взамен этого, писал А.Азиев,  ярмарка превратила степные просторы в арену  жарких состязаний певцов, исполнителей кюев, акынов, палуанов-борцов, преобразила  исконные земли казахов в необъятную сцену, где царили искусство и традиционное веселье.
Кояндинская ярмарка оживает в произведениях поэта Павла Васильева и писателя Николая Анова. В 1928 году, спустя 80 лет с начала образования, ярмарка была закрыта.
Быстро летит время, стирая все, заметая следы минувшего. Сегодня редко кто знает, что Кояндинская ярмарка, которая в лучшие годы собирала десятки тысяч людей, сотни тысяч голов скота, была средоточением всей жизни Сары-Арки, соединяла Север с Югом, Запад с Востоком, была крупнейшим событием степи как в экономической, так и  культурной жизни.
В 60-е годы вместе с краеведом Юрием Поповым я совершил путешествие по многим замечательным местам необъятной Сары-Арки. Побывали мы и на месте бывшей Куяндинской ярмарки. Помню, как с вершины одной из сопок открылась нашему взору золотая долина речки Талды, окаймленная с трех сторон невысокими грядами гор. Теперь внизу колосились обширные пшеничные поля, в дымке раскаленного июльского солнца светлой полоской поблескивало соленое озеро Карасор.
На месте ярмарки виднелись ровные ряды жилых домов центральной усадьбы совхоза Кояндинский. Еще немного времени и мы в самом центре бывшей ярмарки, где среди пустыря осиротело возвышался остов здания бывшей часовни, напоминая своим присутствием о былом.
Повстречавшийся аксакал на вопрос о Ботовской ярмарке лишь удивленно посмотрел на нас. "Да, когда я был мальчиком, мы с отцом ездили на ярмарку. Большой был базар, много скота, людей, товаров.
Куда все пропало? – удивленно ответил  аксакал.
- Да, порою трудно понять зигзаги истории, – согласились мы с аксакалом.
Вспоминая о Кояндинской ярмарке, хочу добавить, что я был лично знаком с одним из потомков Варнавы Ботова - Константином Петровичем Ботовым, который многие годы возглавлял охотинспекцию Карагандинской области.
Он свободно владел казахским языком. В 30-е годы возглавлял комсомольскую организацию в Каркаралинске. Когда в 1934 году Казахстан посетил секретарь ВКП(б) Сергей Миронович Киров, то Косте Ботову было поручено сопровождать его из Каркаралинска в Караганду. Спустя десятилетия он рассказывал, какой напряженный  график работы был у Кирова.
Во время переездов от пункта к пункту,  он спал в автомобиле. Константин Петрович Ботов прекрасно знал все достопримечательные места в Карагандинской области, мог часами рассказывать о многочисленных  интересных охотничьих случаях и курьезах.
Он был один из тех, кто помнил о Ботовской ярмарке, гордился  своими  предками, Варнавой Ботовым, который своими стараниями создал ярмарку, удивительный пример евразийского сотрудничества.

Источник:
Новиков Владимир Яковлевич. http://novikovv.ru/o-karkaralinske/gori-kent-kray-legend

Фотографии
Александра Петрова.