Археологические памятники Туркменистана.

«Потом мы отправились в Сарахс, а потом из него в Мерв, потом кз него в Кушмахан, который является краем пустыни Амула. Мы оставались в нем три дня, чтобы дать отдохнуть верблюдам для въезда в пустыню. (Потом мы пересекли пустыню до Амула, потом мы переправились через Джейхун и приехали в Афирабр, рибат Тахира ибн-'Али, потом мы отправились .в Бейкенд, потом въехали в Бухару и прибыли к Джейхани. Это секретарь эмира Хорасана. Его прозывают в Хорасане “Шейх-опора”. Он прежде всего озаботился достать для нас жилье и назначил для нас человека, который удовлетворял бы наши потребности и удалял бы наши затруднения в отношении всего, чего мы пожелаем. Итак, мы оставалис несколько дней»

Книга Ахмеда ибн-Фадлана ибн-ал-'Аббаса ибн-Рашида ибн-Хаммада.

Туры по памятникам Марыйского велаята.

По количеству духовных памятников Древний Мерв является самым значительным религиозным запо­ведником Туркменистана. Здесь можно обнаружить следы таких древних религий, как зороастризм, связанный с поклонением огню, и манихейство - религиозно-философское учение, разновидность зо­роастризма, возникшее в Иране в конце первой половины III в. н. э.
Также в Древнем Мерве были распро­странены христианство и буддизм. Арабы несли с собой новую религию - ислам, в свою очередь, обычаи местного населения тоже нашли отражение в некоторых мусульманских ритуалах.
Арабы, сохраняя традиции кочевого быта, селились преиму­щественно за пределами города, около западных ворот Гяур-калы, вдоль канала Разик, где начал складываться жилой район – рабат. С принятием мусульманства в Мерве было построено несколько капитальных мечетей, о чем сообщает аль-Макдиси (X в.): "Мерв, известный под именем Мерв-Шахиджан - город процветающий, со здоровым климатом, изящный, блестящий, просторный, малонаселенный... жилища красивые и высокие: по своей красоте дома - точно кайма по обе стороны города... обе мечети из камня, в них нет дерева и нет навеса (над двором)...
Базары красивы, разве ты не видишь, как ряды их теснятся со всех сторон около верхней соборной мечети...». В конце X века Мерв становится одним из укрепленных центров государства Сельджуков, город продол­жает развиваться.
В дальнейшем при Алп-Арслане (1063 - 1072 г.г.) - наследнике первого правителя Сель­джукского государства Тагрул-бека, Мерв становится уже столицей. После смерти султана Санджара в 1157 году Сельджукская династия пришла в упадок, а построенный над его могилой мавзолей стал самым великолепным религиозным памятником Туркменистана.
Короткие десятилетия правления Хорезмшахов, овладевших Мервом вскоре после смерти султана Санджара, для города были благотворны. Шло интенсивное строительство религиозных сооружений, о чем свидетельствует и крупнейший географ Якут ал-Хамави₍ проживавший в Мерве с 1216 по 1219 гг.: "Мерв-Шахиджан (по-персидски - «душа царя») - это известный Мерв, знаменитейший из горо­дов Хорасана и его столица...
Султан Санджар ибн Меликшах ас-Сельджуки при многочисленно­сти своих городов продолжал жить в нем до самой своей смерти. Могила его находится в боль­шом мавзолее, решетчатое окно которого выходит к соборной мечети.
Голубой купол ее виден на расстоянии дня пути... Если бы не то, что произошло из-за разрушений от нашествия татар на эти страны, я бы не покинул Мерва до смерти из-за обходительности, мягкости и вежливости его жителей и множества книг по части основных наук... В то время, как я его покидал, там было десять книгохранилищ - вакфов...".
Лучший и цветущий город Хорасана прекратил свое существование в 1221 году в результате полного его разгрома и уничтожения всего населения монгольскими ордами. В 1450-х годах Мервом управлял правнук Тимура Мирза Санджар, он отстроил новый город, развалины которого в настоящее время известны под названием Байрам-Али-хан-кала - по имени туркменского прави­теля, короткое время владевшего Мервом.
Период Тимуридов запечатлен не только в крепостной стене Абдулла-хан-калы, но и в монументальном сооружении в южной части Искандер-калы в виде двух арочных айванов и почитавшихся могил сподвижни­ков пророка - асхабов Бурейды ибн ал- Хусейба ал-Аслами и ал-Хакама ибн Амра ал-Гифари.
XVI ыек отмечен в Мерве мечетью Ходжи Юсуфа Хамаданского, расположенный за северной стеной Искандер-калы. На проезжих дорогах между Мары и Байрам-Али сохранился рад разновременных религиозных памятников, самые значительные из которых – мечеть Талхатан-бабаб сырцовое медресе Талхатан и, ближе к Мерву, древний и очень ветхий мавзолей Худой-Назара Аулие.
В северных окрестностях древнего Мерва раскинулись разновременные религиозные сооружения, среди которых выделяется большая мечеть с остатками минарета. Множество ценных памятников сохранилось также и в ближайшей округе древнего Мерва.
Мервский оазис был заселён уже в эпоху Маргианской цивилизации (конец 3-го - начало 2-го тыс. до н. э.). В клинописных текстах упоминается как Маргу, откуда происходит название окружающей области.
На рубеже нашей эры Мерв - один из главных городских центров Парфии с площадью в 60 километров квадратных и несколькими кольцами стен. По китайским источникам в 97 году до Мерва дошёл со своим отрядом китайский военачальник Бань Чао.
В III в н. э. в городе появляются первые христиане. Здесь формируется могущественная Мервская митрополия. Свидетельством их деятельности является христианский некрополь III - VI веков в окрестностях Старого Мерва, а также сооружение Хароба-Кошук в 18 километрах от Мерва, которое некоторыми исследователями считается руиной христианского храма.
После арабского завоевания Средней Азии в VII в. обретает вторую жизнь как плацдарм для завоевательных экспедиций на север и восток. При Аббасидах Мерв - один из главных центров арабской книжной учёности, обладавший десятью библиотеками.
Расцвет города начинается при правлении династии Саманидов. Своего наивысшего расцвета Мерв достиг в середине XII века, когда султан Санджар сделал его столицей государства Сельджукидов. В это время Мерв поражал современников размахом своих построек и огромным населением, которое, по некоторым оценкам, было больше, чем население Константинополя и Багдада.
Продолжал оставаться крупнейшим центром Средней Азии и при хорезмшахах. В 1221 г. Мерв был разрушен монголами и не возродился до XV века, когда Тимуриды наконец привели в порядок его ирригационные сооружения, но Мерв не смог достичь былого величия, со временем поселение было перенесено на место современного города Мары.
С приходом в 1880-е г.г. русской армии (см. бой на Кушке) началось археологическое исследование территории Мервского оазиса, которое приобрело систематический характер в послевоенный период благодаря деятельности М. Е. Массона.
Оазис Мерва – одна из самых древних областей Средней Азии, освоивших ирригацию – первые следы системы полива в этих краях относятся к периоду бронзового века. Поэтому неудивительно, что здесь вырос один из крупнейших городов древнего мира – Мерв (Маргуш, Маргиана, Моуру или Мару в разных источниках).
Происхождение Мерва окутано тайнами, одно известно точно – первые письменные упоминания о нем появляются в авестийских летописях примерно в VIII - VI в.в. до н.э. Здесь жили и творили Омар Хайям, ас-Самани, Имамад дин-Исфахани и другие великие мыслители средневековья.
Современные руины включают в себя не менее пяти древних поселений – Эрк-Кала, Гяур-Кала, Султан-Kaла, Абдуллахан-Кала и Байрамалихан-Кала, окруженных стеной и руинами прочих фортификационных и культовых сооружений.
Большинство из них сильно разрушено, от некоторых остались лишь сильно оплывшие земляные холмы, но даже с учетом этого момента Мерв продолжает оставаться одним из уникальнейших памятников истории.
В наши дни он внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО как наиболее хорошо сохранившийся древний центр Великого шелкового пути. Среди наиболее интересных памятников истории можно отметить мавзолей султана Санджара Дар-ал-Ахира высотой почти 40 м в Султан-Kaла.
Цитадель Шазриар-Арк, руины стен Абдуллахан-Кала, руины крепости и башен Байрамалихан-Кала, руины крепости Кыз-Кала, мавзолеи Аль-Хакима ибн Амир аль-Джафари и Бурайда ибн аль-Хусейн аль-Ислами, мавзолей Мухаммада ибн Зейда, комплекс Талхатан-Баба.
С мавзолеями Талхатан-Баба, имама Касима, имама Шафи и имама Бакра эпохи сельджукидов, мечеть Юсуфа Хамадани, руины крепости Ерк-Кала, руины христианского храма и буддийского монастыря в Гяур-Кала, руины мечети Бени Макхан, высокие стены похожих на крепости сооружений Большой и Маленький Кыз-Кала, мавзолей Кыз-Биби, а также многочисленные остатки бань, дворцов, парадных залов и других сооружений.
Также заслуживают внимания мавзолей мечети Данданкана и Талхатан-Баба, кешк Акуйли-Коушук, одиночный замок Харам-Кешк, городище Дурнали, городище Гебеклы. Многие археологические находки, обнаруженные при раскопках древних городов, экспонируются сейчас в прекрасном Объединенном историческом музее Мерва.

1. Цитадель Эрк-Кала площадью 12 га восходит к эпохе Ахеменидов. Над городищем возвышается здание на монолитной платформе, вокруг - сырцовая стена.
2. Территория раннесредневековой селитьбы Гяур-Кала с руинами нескольких буддийских и христианских монастырей, а также двухэтажных замков вельмож.
3. Городище Султан-Кала в форме неправильного четырёхугольника - ядро столицы турок-сельджуков, несколько западнее Гяур-Калы.
4. Цитадель Шахрияр-арк относится к сельджукскому периоду и включает протяжённые руины казарм и дворцовых сооружений, а также мавзолей султана Санджара.

Источник:
Википедия