Традиционное народное творчество казахского народа.

«Ситец белый, красный, синий - ситца много.
Я печален, и в душе моей тревога.
Сын Чормана Мустафа меня ограбил,
Без коня - пешком идти мне по дорогам!
Я озлоблен, мне досадно, но, признаться,
Не хочу я и не стану унижаться:
Нет коня, чтоб мог отнять его Чорманов,
Песни есть, чтоб с ним немедля расквитаться!»

Жаяу Муса. Перевод А. Жовтиса.

Истории академической этнографии в Казахстане.

Основная тема в бытовых, лирических поэмах - тема любви, страдания молодых людей, борющихся за свое счастье с препятствиями, создаваемыми патриархально-феодальным укладом. Значительное место в лирических поэмах отводится описанию быта, обычаев, традиций народа. К казахским социально-бытовым поэмам относятся: "Козы Корпеш и Баян Сулу", "Кыз-Жибек", "Кульше-кыз", "Назымбек", "Сулушаш", "Макбал-кыз", "Колан" и др.
Наиболее популярной является поэма "Козы Корпеш и Баян Сулу". В ней воспевается трогательная взаимная любовь Козы Корпеша и Баян Сулу. Как и другие лирические поэмы, построенные на романтической, психологической основе, свои сюжетные мотивы она черпает из реальной жизни, из обычного права феодально-родового общества. Отец Баян Сулу - Карабай, отец Корпеша - Сарыбай, находясь однажды на охоте, поклялись в дружбе и дали друг другу обет о женитьбе своих детей.
Вскоре Сарыбай скончался. Отец Баян Сулу - скряга Карабай, не желая выдать свою дочь замуж за сироту, откочевал в дальние края. Прошли годы. Баян и Козы Корпеш стали взрослыми. Хотя они ни разу не виделись, но, узнав о сговоре своих родителей, полюбили друг друга.
С каждым днем их любовь возрастала. Однако Карабай решает выдать Баян Сулу замуж за силача Кодара, спасшего его многочисленные табуны лошадей в безводной пустыне. Козы Корпеш, преодолевая большие трудности, находит Баян Сулу. Когда же влюбленные захотели сочетаться браком, Карабай и Кодар злодейски убивают Козы Корпеша. Тогда Баян Сулу закалывает Кодара, а затем убивает себя.
Поэма отражает горькую долю влюбленных молодых людей в условиях господства патриархально-феодальных отношений, воспевает любовь как свободное человеческое чувство, как неотъемлемое право человека на свое счастье.
Поэму "Козы Корпеш и Баян Сулу" заслуженно относят к шедеврам мировой поэзии, называя ее казахской "Ромео и Джульетта". Очень популярна лирическая поэма "Кыз-Жибек", поэма о жизни и любви красавицы Жибек. В ней рассказывается о том, как молодой джигит Тулеген отправился в путь в поисках достойной себе невесты и как он нашел красавицу Жибек, которой до него не нравился ни один из сватавшихся к ней женихов.
Тулеген и Жибек полюбили друг друга, но жестокий феодал Базарбай, отец Тулегена, не разрешил ему жениться на Жибек. Джигит Бекежан, влюбленный в Жибек, но отвергнутый ею, подстерег Тулегена и предательски убил его. Гуси, свидетели убийства, известили об этом Жибек, и братья Жибек по ее требованию убили Бекежана. Так проходит несколько лет.
На аул отца Жибек, хана Сырлыбая, напал калмыцкий хан Корен. Он требует от Сырлыбая выдачи Жибек замуж за него. К этому моменту подоспел младший брат Тулегена — Сансызбай. Он побеждает врага и по традиции женится на Жибек.
Эта часть поэмы, повествующая о бракосочетании Жибек с Сансызбаем, отражает патриархальный обычай замужества, прямо противоположный идее личной свободы молодых людей, так красочно и правдиво показанной в начале поэмы. Поэма отражает идеологию патриархально-феодальной эпохи и в то же время является высокохудожественным поэтическим произведением.
Композиционная стройность, умение раскрыть внутренний мир, душевные переживания людей, их радости и горести переданы сочными и яркими языковыми средствами. Поэма "Кульше-кыз" - лирическая любовная песня - относится к раннему ногайлинскому периоду. Сюжеты поэм "Макбал", "Сулушаш", "Колан" - это борьба молодых людей за личную свободу, за свое счастье.
Эти поэмы отмечают наличие классовых противоречий в казахском обществе, они пронизаны мыслью о том, что социальное неравенство является основным препятствием для любящих. В поэмах рассказывается, как храбрые джигиты Алтай и Талайды, будучи батраками, рабами, не имея возможности жениться на возлюбленных, стали жертвой суровых законов феодального общества.
Существенное влияние на сложение казахских лирических поэм имели классическая поэзия и народные романы народов Средней Азии. Лирические песни о любви "Жусуп и Зулиха", "Лейли и Меджнун", "Бозжигит", "Сейф-иль-Малик", "Малике-Хасан", "Тахир и Зухра" пелись в казахских аулах в новых вариантах и имели широкое распространение.
Страдания влюбленных, преследование ханами, феодалами молодых людей, мечтающих о личной свободе, счастье, воспевание романтической любви и переживаний героев - характерные черты лирических поэм в литературе народов Средней Азии. В лирических песнях и поэмах казахского, узбекского, туркменского, таджикского народов много общего.

Источник:
Мухтар Ауезов.