Туры по историческим памятникам Узбекистана.

«Система колонного айвана, зажатого глухими плоскостями стен, находит свое наглядное объяснение в традициях местной жилой архитектуры»

Г.А.Пугаченкова. «Скульптура Халчаяна».  1971 год, стр. 10.

Фото туры по памятникам Самаркандской области.

Район расположения Абди-Даруна стал очень оживленной частью города в XIV веке, т.к. здесь проходили две дороги: одна – вверх по долине Зеравшана, другая – на юг, в сторону Кеша (нынешнего Шахрисабза) и далее через Термез в Кабул и Индию.
Та территория Самарканда, где находится ансамбль Абди-Дарун, в X веке представляла собой часть так называемого «внешнего города». («Внутренний город», шахристан располагался на территории городища Афрасиаб.).
Здесь, среди садов и виноградников, были усадьбы феодалов. «Внешний город» окружала стена. Позднее, в XIV в., на ее месте возвели новую стену Самарканда. 
В XV веке у древнего кладбища, неподалеку от Абди-Даруна, был сооружен один из лучших архитектурных памятников Самарканда – мавзолей Ишратхана.
Узкая, обрамленная деревьями и кустарниками, выстланная кирпичом, прорезающая кладбище дорожка ведет к привратной постройке, за которой открывается двор
ансамбля. Ощущение интимности, возникшее по дороге, не исчезает и здесь.
В центре небольшого, тенистого двора находится восьмигранный хауз, вокруг которого сформировался ансамбль. В зеркальной глади хауза отражаются роскошные чинары, стройный айван летней мечети, небольшой минарет, портал ханаки (обитель дервишей), медресе.
Самое древнее в ансамбле – мавзолей Абди-Дарун. Ансамбль, как и мавзолей, назван именем похороненного здесь казия (судьи) Ходжа Абди, или Абд-ал Мазеддина, жившего в Самарканде в IX в.
Дополнение к имени – «Дарун» означает «внутренний» и указывает, что его могила находится внутри городской стены Самарканда. Построенный в XII веке, он был отреставрирован только в XV веке. Реставрация настолько изменила мавзолей, что совершенно неизвестно, как он выглядел в древности.
Мавзолей представляет собой небольшое квадратное сооружение с пирамидальным куполом на восьмигранном барабане. Интерьер мавзолея более чем скромен, здесь нет росписей золотом, керамики. Стены, паруса, купол мавзолея оштукатурены белым алебастром.
Почти вся его площадь занята большим надгробием. В XV веке рядом с мавзолеем появляется однокомнатная зиаратхана (помещение для совершения обряда поклонения – зиарата). По мнению части исследователей, это – ханака.
Небольшой портал украшают сине-голубые глазурованные изразцы. На фоне желтой кирпичной кладки они образуют геометрический орнамент – гирих. В первозданном виде портал был гораздо выше.
Над сохранившейся частью располагалась горизонтальная лента с надписью, а над ней декоративная галерея из сквозных стрельчатых арочек. Текст из Корана, выполненный почерком «сульс», троекратно опоясывает массивный цилиндрический барабан, поддерживающий купол.  
В основании стен ханаки проходит голубая керамическая панель, в центре украшенная много лепестковой мозаичной розеткой. В западной нише находится михраб. Несколько более поздних подсобных комнат примыкают к мавзолею.
В XIX в. здесь была построена мечеть с зимним молитвенным залом, айваном и небольшим минаретом. Зимнее помещение мечети, в отличие от айвана, не представляет интереса.
Айван украшают стройные, деревянные колонны с наборными сталактитовыми венцами капителей. Яркие, очень красочные плафоны между балками перекрытий. Использование резных колонн характерно для архитектуры Узбекистана и Таджикистана с древнейших времен: резные колонны оформляют айван дворца Халчаян (I в. н.э.).
Айван мечети Абди-Дарун отделан окрашенным резным ганчем. Ганч – местная разновидность гипса, содержащего естественную примесь лесса. С древнейших времен использовался для художественных поделок, в том числе скульптурных, в качестве архитектурного декора, как строительный раствор.
Окраска резного ганча – одно из проявлений характерного для второй половины XIX в. усиления цветности декора: в архитектурно-отделочных работах – окраска резного ганча, позолота, в вышивках – цветные фоны и многокрасочность.
В орнаментации стен и потолка имена зодчих: Сабира Надджары, Сиддика, Абдузахида, Абдугани Хасанхана Тайляки и дата завершения строительства – 1909 год. С северной стороны дворика – небольшое медресе, построенное в 1905 году. 
Ансамбль Абди-Дарун дает пример живописной композиции, где внутреннее пространство дворика служит тем организующим элементом, которому подчинены здания, зелень, хауз.

Источники:
«Религиозные и духовные памятники Центральной Азии». Автор М. Хашимов. Издательство «Сага», 2001 год. Бернштам А.Н. «Историко-археологические очерки Центрального Тянь-Шаня и Памиро-Алая» .»Популярная история археологии», Г.А. Гальперина, Е.В. Доброва, Вече, Москва, 2002. Сборник «.Архитектурные и археологические памятники Узбекистана», Сага, 2003. Г.А.Пугаченкова. «Скульптура Халчаяна».  1971 год, стр. 10.

Фотографии
Алексея Арапове и samcity.uz