Фотоэкспедиция по памятникам Бухары.

«Никто не бывает от природы ни высоким, ни низким - лишь собственные дела ведут человека к почету или презрению»

Восточная мудрость.

Туры и экскурсии из Сайрама в Бухару.

Абу-Бакра Мухаммада, сына Джафара Наршахи (Абу-Бакр Мухаммад. сын Джафара Наршахи, как показывает его прозвание, происходил из селения Наршаха, в окрестностях Бухары. Он родился в 286 (899) году и умер в сафаре 348 (весной 959) г.
Во имя Бога, милостивого, милосердного! Слава Богу, всевышнему, величайшему, сотворившему миры, знающему все тайны, подающему все необходимое всем тварям и держащему в своей власти небо и землю.
Славословие избранному из людей, последнему из пророков - Мухаммаду, чистейшему, - да пребывает милость Божия на нем, его домочадцах, друзьях, последователях, приверженцах и да будет всеми ими доволен Бог!
Говорит Абу-Наср Ахмад, сын Мухаммада. сына Насра Кубави (Кубави - значит уроженец города Куба. Куба - большой город в Фергане (ныне небольшое селение Кува в Маргеланском уезде Ферганской области)), что Абу-Бакр Мухаммад, сын Джафара Наршахи написал книгу в честь амира Хамида Абу-Мухаммада Нуха, сына Насра, сына Ахмада, сына Исмаила Самани (Саманид Нух I (943 - 954 г.г.)), - да будет к ним милостив Бог, - о состоянии Бухары, ее достоинствах, прелестях, обо всем, что есть в Бyxapе и ее окрестностях из удобств жизни и что вообще до нее относится; он излагает предания о ее превосходстве, дошедшие к нам от пророка, - да благословит и да приветствует его Бог, - от его учеников, последователей и от учителей веры, - да будет всеми ими доволен Бог.
Эта книга была сочинена на арабском языке очень красноречивым слогом в 332 году (по лунному летосчислению) (943 – 944 г.). В виду того, что (теперь) люди большею частью не питают склонности к чтению арабских книг, мои друзья просили меня перевести эту книгу на персидский язык; я согласился и перевел книгу в месяце джумади-л-аввал 522 г. (1128 г.).
Так как в арабской рукописи местами встречались известия о событиях малоинтересных, чтение которых возбуждает скуку, я исключил такие повествования. В 574 (1178 - 1179) году, незначительнейший человек Мухаммад, сын Зуфара, внук Умара, изложил содержание книги в сокращенном виде для высокаго собрания садра (Титул министров и высших представителей духовенства.
Бyxapcкиe садры во второй половине XII в. соединили в своих руках светскую и духовную власть. Садров мира, ходжи-имама, величайшего, святейшего, авторитета общины и веры, меча ислама и правоверных, оружия имамов во всех мирах, властителя шариата, опоры халифата, имама области Мекки и Медины, муфтия востока и запада, потомка знатного рода по мужской и женской линии, обладателя высоких и достойных качеств, Абдул-Азиза, сына Садрул-Имама Ал-Хамида-Бурхануддина Абдул-Азиза, - да освятит Бог дух покойного (отца) и благословит живого почетом и величием!

Рассказ о людях, бывших казиями в Бyxapе.

(Из них) был Сибавейхи, сын Абдул-Азиза Бухари, грамматик (Едва ли бухарский казий был тождествен с знаменитым грамматиком Абу-Бишр-Амром, сыном Усмана, Сибавейхи, умершим в конце VIII в.
Биографы грамматика Сибавейхи ничего не упоминают о его пребывании в Бухаре), от Мухаммада, сына Аюна известно, что он лично слышал от Абдуллы Мубарака о том, что Сибавейхи был казием в Бухаре и никому не причинил вреда, даже на два диргема; впрочем два диргема (слишком) много, добавил Абдулла Мубарак; этот казий во всю свою жизнь не причинил никому вреда и на пылинку (Зарра - пылинка, видимая в воздухе, когда луч солнца проникает через небольшое отверстие в темное помещение).
Был казием и Мухаллад, сын Умара много лет, пока не умер шахидом (Шахидом у мусульман называют всякого умершего в бою, а также несправедливо убитого самими мусульманами. Такая смерть обеспечивает человеку райское блаженство). Потом место казия занимал Абу-Даим Хазым Садуси (Садус - название арабского племени), которому был прислан от халифа диплом на эту должность.
Другой - Иса, сын Мусы Таими, более известен под именем Ганджара (Умер в 184 (800) г.), - да будет к нему милостив Бог. Когда ему предложили занять должность казия, он отказался от этой чести. Царь просил Ису, если он сам не желает быть казием, рекомендовать подходящего для этого звания человека по своему усмотрению, но Иса и от этого уклонился.
Тогда приказал царь в присутствии Исы произносить поочередно имена всех лиц, которые могли рассчитывать на назначение, но после каждого произнесенного имени Иса говорил: не годится. Наконец, когда было произнесено имя Хасана, сына Усмана, из Хамадана, Иса промолчал и присутствующие решили, что молчание с его стороны равносильно согласию.
Назначили Хасана, сына Усмана, казием и за все время его служения не было в городах Хорасана людей, которые могли бы сравниться с ним по глубине познаний и благочестию. Потом был Амир сын Умара, внук Амрана; затем Исхак, сын Ибрагима, внук Хити. После своей отставки, Исхак умер в Tycе (Тус - город в Хорасане, около нынешнего Мешхеда) в 208 (823 - 824) году.
Казием был назначен Са'ид, сын Халафа Балхского, в конце джумади-л-авваля 213 (828) года. Этот человек так безупречно исполнял обязанности казия, что его ставили в пример, как образец беспристрастия, справедливости и милостивого отношения к созданиям Божиим. При нем народ усвоил себе xopoшиe нравы; между прочим он с свойственной ему справедливостью установил плотины и разделение воды между жителями Бухары, так чтобы сильный не обижал слабого.
После был казием Абдул-Маджид, сын Ибрагима Наршахи, - да будет милостив к нему Бог, - которого причисляли к праведникам; далее, должность казия перешла к Ахмаду, сыну Ибрагима Баркади  Абу-Джафар Мухаммад, сын Ахмада, был казием при Исмаиле Самани, умер в Зу-л-хиджа 289 (902) г.) Абу Хафс Мухаммад, сын Ахмада.) - да будет милостив к нему Бог.
Он был казием в царствование Ахмада, сына Исмаила Самани (907 - 914 г.г.) и был одновременно законоведом и подвижником. Впоследствии на должность казия был назначен Абу-Зар Мухаммад, сын Юсуфа Бухари, который был учеником имама Шафия (да будет к нему милостив Бог). Это был человек очень ученый, благочестивый, святой жизни. Его ставили выше всех бухарских ученых; его всячески старались соблазнить тайными взятками.
Но как ни старались враги, он ничем не запятнал себя; его беспристрастие и справедливость только яснее обнаруживались с каждым днем. Состарившись, Абу-Зар Мухаммад просил освободить его от службы в должности казия, отправился на поклонение святыням Мекки и, совершив "хадж", остался на некоторое время жить в Ираке, где занимался изучением преданий (хадисов), дошедших к нам от пророка, - да благословит и да приветствует его Бог, - и (вообще) учился.
Потом он возвратился в Бухару и пожелал остаток дней своих провести в уединении, - да будет милостив к нему Бог. Потом был казием Абу-Фазл, сын Мухаммада, внук Ахмада Марвази Сулами. Он был знаток шapиaтa (факых) (да будет милостив к нему Бог); он написал книгу, «Мух-тасари-Кяфи" и долго исполнял обязанности казия в Бухаре.
Во все время службы своей он не заслужил ни малейшего упрека, а беспристрастие и справедливость его ко всем без различия были таковы, что во время его службы у него не было соперников по учености и святой жизни. После должности казия, он был назначен визирем султана и умер шахидом (мученически). Да будет милостив Бог ко всем им, вышеупомянутым.
Автор этой книги говорит, что если бы он вздумал описать жизнь всех ученых Бухары, то описание это заняло бы несколько книг, поэтому он ограничился лишь некоторыми, именно такими, о которых предание от пророка, да благословит и да приветствует его Бог, гласит: "ученые между моими последователями будут так же возвеличены, как пророки из потомства Исраиля".
Абул-Хасан Абдул-Рахман, сын Мухаммада-ан-Нишабури, в книге "Хазаин-ул-улум" (Сокровищницы наук) говорит, что на том меcте, где теперь область Бухара, раньше была болотистая низина, часть ее представляла площадь, поросшую камышом и деревьями. Там было много птиц, но во многих местах были такие трясины, что никакой зверь не мог пройти.
Это происходило от того, что в горах, окружающих Самарканд, таял снег и вода стекала туда. И так, около Самарканда есть большая река по имени Масаф (Томашек), на основании китайской транскрипции На-мп, полагает. что древнее название Заряфшана было Намик очень многоводная. Вода во многих местах размывала землю и несла с собой много земли, так что те болота были совершенно занесены илом.
Много притекало воды, но много и земли приносила она с собой до Битика и Фараба (Два селения на берегу Аму-Дарьи, против Чарджуя, сохранившие свое название до настоящего времени.), так что другие воды (т. е. болота) совсем пересохли; место, где находится Бухара, занесло землей, и площадь была сравнена. Так образовалась великая река Согд, а в занесенной илом области возникла Бухара; люди стали собираться туда со всех сторон, и место приняло веселый вид.
Люди, приходившие сюда из Туркестана, селились здесь, потому что в этой области было много воды и деревьев, были прекрасные места для охоты; все это очень нравилось переселенцам. Сначала они жили в юртах и палатках, но потом стало собираться все больше и больше людей, и переселенцы стали возводить постройки. Собралось очень много народа, и они выбрали из своей среды одного и сделали его амиром.
Имя его было Абруй. Самого города еще не было, но уже было нисколько деревень, каковы: Нур (Существует теперь (Нур-ата)), Харкан-руд (Собств. название арыка (у арабск. географов Харган-руд); селение Харган-кет находилось недалеко от Кермине), Вардана (Ныне Варданзи), Таравджа (Вероятно, уменьшительное от Tapaб - селение к юго-западу от Бухары, по дороге в Хорасан), Сафна, Исвана.
Большое селение, где жил сам царь, называлось Пайкенд, а городом называли Кала-и-дабуси (Или Дабусия - крепость около нынешнего Зинуддина). По прошествии некоторого времени, власть Абруя возросла, он стал жестоко править этой областью, так что терпение жителей истощилось. 
Дихканы (Под именем "дихканов" известны были представители земельной аристократии; среди них было немало потомков царствовавших родов) и богатые купцы ушли из этой области в сторону Туркестана и Тараза (Город около нынешнего Аулие-ата), где выстроили город и назвали его Хамукат, потому что великий дихкан, бывши во главе переселившихся, назывался Хамук, что на языке бухарцев означает жемчуг, а кат значит город; таким образом, название это означало "город Хамука".
Вообще бухарцы "хамуками" называют вельмож. Оставшиеся в Бyxapе послали к своим вельможам послов и просили защитить их от насилий Абруя. Вельможи и дихканы обратились за помощью к правителю турков, по имени Кара-Джурин-Турк, которого, за его величие, народ прозвал Биягу. Биягу тотчас послал своего сына Шири-Кишвара (В переводе "лев страны") с большим войском.
Тот прибыл в Бухару, в Пайкенд схватил Абруя и приказал, чтобы большой мешок наполнили красными пчелами и опустили туда Абруя, отчего он и умер. Шири-Кишвару очень понравилась завоеванная им страна, и он послал своему отцу письмо, в котором просил назначить его правителем этой области и разрешить ему поселиться в Бyxapе. Bcкopе он получил ответ, что Биягу отдает ему область. Шири-Кишвар отправил посла в Хамукат, чтобы он уговорил вернуться на родину всех бежавших из Бухары с их семействами.
Он написал грамоту, в которой обещал, что Bcе возвратившиеся по его приглашению из Хамуката в Бухару, станут его ближними людьми. Это обещание было вызвано тем, что Bcе богачи и знатные дихканы выселились, а бедные и низшее сословие оставались в Бyxapе.
После этого бежавшие в Хамукат возвратились на родину, в Бухару, а остававшиеся в Бухаре бедные люди стали слугами возвратившихся из Хамуката. Среди последних в то время был один великий дихкан, которого называли Бухар-худат (Т. е. "господин Бухары"), потому что он происходил из древнего дихканского рода. Земельные участки большею частью принадлежали ему, и большинство остальных людей были или крестьянами или слугами его.
Шири-Кишвар основал город Бухару и селения: Мамастин (У географов Мастин - деревня к западу от Бухары, по дороге в Хорасан. Сакматин, Самтин и Фараб, Шири-Кишвар царствовал 20 лет, а после него был другой царь, который основал селения Искаджкат, Шарг (Искаджкат и Шарг - селения расположенные рядом верстах в 25-ти от Бухары по дороге в Самарканд и Рамтин.
В то же время было основано селение Фарахша (На расстоянии одного дня пути от Бухары по дороге в Харезм Bibl. Geogr. Arab. I, 338)). Когда в Бухару привезли в качестве невесты дочь китайского царя, то с ней привезли из Китая пагоду с идолами, которую и поместили в Рамтине.
Во время халифата амира правоверных Абубакра Сыддыка (Первый халиф (632 - 634 г.г.)), - да будет им доволен Бог, - в Бухаре впервые вычеканили монету из чистого серебра, а до того времени монеты в Буxapе не было.
В царствование Муавии (Моавия умер уже в 680 г.; походы Кутайбы были значительно позже  Бухара бала завоевана Кутайбой, сыном Муслима. Тахшада стал царем и правил Бухарой 32 года в зависимости от Кутайбы, сына Муслима. Кутайба был убит в Самарканде Абу-Муслимом (Очевидно здесь пропуск в тексте,; Абу-Муслпм убил не полководца Кутайбу, а бухар-худата Кутайбу, сына Тахшады.
Во время правления в Хорасане Насра, сына Сайяра (Наср был наместником Хорасана в течение 10-ти лет. (738 - 748 г.г.)), после смерти Кутайбы, Тахшада (II) десять лет правил Бухарой, но и его убил Абу-Муслим (Виновник движения, вследствие которого династия Омайядов сменилась династией Аббасидов. Абу-Муслим был убит, по приказанию халифа Мансура, в 755 году) - да будет милостив к нему Бог.
После него царствовал 7 лет брат его Сукан, сын Тахшады, он был убит в своем дворце в Фарахше, по повелению халифа, а именно: произошли смуты, во время которых он и был убит в своем дворце в месяце рамазан. Он в это время держал перед собой тетрадь и читал Коран; в таком положении его убили и похоронили в том же дворце. После Сукана, семь лет царствовал брат его Буниат, сын Тахшады. 
Он также был убит во дворце в Фарахше, по приказанию халифа; о причини этого убийства будет упомянуто. После этого, Бухара находилась в руках потомков Тахшады, его слуг и внуков, и только в царствование амира Исмаила Самани царская власть исчезла из рук потомства Бухар-Худата, а как это случилось, будет рассказано ниже.
Рассказ о женщине, которая была царицей Бухары, и о детях ее, после нее царствовавших.
Мухаммад, сын Джафара, говорит: Бухар-Худат-Бидун умер, и после него остался грудной сын, по имени Тахшада. Женщина, которая была матерью Тахшады вступила на престол и 15 лет была царицей. В ее царствование в Бухаре стали появляться арабы. Каждый раз царица заключала с ними мир и платила дань. Говорили, что в ее время не было человека мудрее ее: она мудро управляла, и подданные ее были ей преданны.
Царица имела обыкновение каждый день выезжать за крепостную стену Бухары и останавливаться у ворот Ригистана, которые назывались “воротами продавцов сена”. Она садилась на трон, пред ней стояли рабы (Слово гулям прилагалось тоже к царской гвардии; в этом смысле оно, по-видимому, употреблено здесь.) и придворные, т. е. евнухи и высокопоставленные лица.
Она установила правило для сельского населения, чтобы ежедневно на службу являлись 200 молодых людей из дихканов и потомков царских родов. Они являлись опоясанные золотыми поясами, с саблями, привешенными к поясу, и становились в отдалении. Выходила царица, и все приветствовали ее. Молодые люди становились в два ряда.
Царица обсуждала государственные дела и отдавала приказания и кому хотела - выдавала награду, а кому находила нужным – назначала наказание. Так проходило время от намаза "бамдад" (Намаз "бамдад" - первая из пяти обязательных мусульманских ежедневных молитв (намаз), совершается одновременно с восходом солнца) до времени завтрака, а потом царица возвращалась в крепость и посылала угощение и пищу своим приближенным.
Вечером царица таким же порядком выходила (за кpепостную стену) и садилась на трон. Перед ней в два ряда становились для службы дихканы и потомки царских родов, до тех пор, пока не заходило солнце. После заката солнца, царица вставала, садилась на лошадь и отправлялась домой, а те возвращались по домам в селения. На другой день приходили другие люди и исполняли службу тем же порядком, и так, по очереди, пока не приходил черед позванных впервые.
В течение года каждому таким образом приходилось служит четыре дня. Наконец, женщина умерла, а сын ее Тахшада достиг возраста, когда уже сам мог царствовать. Всякий в это время рассчитывал овладеть престолом. Из Туркестана еще раньше пришел в Бухару визирь, по имени Вардан-худат, владевший областью Вардана. Кутайба должен был много воевать с ним.
Вардан-худат умер, а Кутайба овладел Бухарой. Несколько раз Кутайба изгонял Вардана из Бухары, так что тому приходилось удалиться в Туркестан. Кутайба отдал Бухару Тахшаде, поставил его правителем, очистил для него царство (от смут) и у всех врагов Тахшады отнял силу. Тахшада принял ислам из рук Кутайбы и правил Бухарой при жизни Кутайбы и после его смерти, при Hacpе, сыне Саяра, всего 32 года.
После обращения в ислам, у Тахшады родился сын, которого, в честь своего друга, он назвал тоже Кутайбой. После смерти Тахшады, сын его, Кутайба, вступил в управление Бухарой. Несколько времени он был мусульманином, но отрекся от ислама во время Абу-Муслима, - да будет к нему милостив Бог. Абу-Муслим узнал об отступничестве Кутайбы и убил его.
Он убил также брата его со всеми его приверженцами, после чего сын Тахшады Буниат, рожденный уже в то время, когда отец его принял ислам, стал пра-вителем Бухары. Он некоторое время исповедывал мусульманскую религию до появления Мукаины u восстания "людей в белых одеждах" (Об этом движении, происшедшем около 780 г., подробно говорится ниже) в сельских окрестностях Бухары.
Буниат почувствовал к ним расположение и оказал им помощь. "Люди в белых одеждах" с его поддержкой почувствовали под собой почву и стали одерживать верх. Тогда заведующий почтовым сообщением довел об этом до сведения халифа. Халифом в то время был Махди (775 - 785 г.г.). Покончив с Муканной и "людьми в белых одеждах", Махди послал (в Бухару) конницу.
Буниат в это время сидел в Фарахше, в своем дворце, и с гостями пил вино. С высоты, он издалека завидел быстро двигающуюся по направлению к ним конницу. Он понял, что это были воины халифа. Он хотел принять меры, но в это время конница приблизилась, и воины, ни слова не говоря, бросились на него с обнаженными саблями и обезглавили его. Это было в 166 г. (782 - 783 г.).
Весь его отряд разбежался, а те всадники также все возвратились (к халифу). Когда сын Тахшады Кутайба за отступничество от ислама был убит Абу-Муслимом, вместе с своим братом и родственниками, Абу-Муслим отдал все его поместья и арендные земли сыну Тахшады Буниату. До царствования амира Исмаила Самани все это находилось в руках Буниата (Т. е. его рода).
После отступничества и убиения Буниата, эти пoместья находились в руках потомков Бухар-Худата. Последним владетелем Бухары был Абу-Исхак, сын Ибрагима, внук Халида, правнук Бутата. Ибрагим (Вероятно ошибочно, вместо Исмаил; последний управлял Бухарой, в зависимости от своего брата Насра, жившего в Самарканде.
Наср умер в 892 г.), живя в Бyxapе и владея царством, ежегодно посылал часть урожая в Маварау-и-нагр своему брату Насру, а тот уже пересылал (эту подать) амиру правоверных Муктадиру (Халиф Муктадир (908 - 932 г.г.) вступил на престол уже пocле смерти Исмаила (907 г.)). Амир Исмаил Самани отобрал у Абу-Исхака все поместья и пашни.
Поводом к отобранию послужило то, что Ахмад, сын Мухаммада, внук Ляйса, бывший во то время военным начальником, однажды спросил Исмаила Самани: "Амир! От кого досталось Абу-Исхаку такое прекрасное поместье, приносящее такое количество зернового хлеба?".
- Эти поместья не принадлежат им (Т. е. потомкам бухар-худатов), а составляют собственность правительства, отвечал амир Исмаил Самани. Ахмад, сын Мухаммада, внук Ляйса возразил на это амиру, что поместья принадлежали бы им лично, но, в виду отступничества их предка от ислама, халиф заблагорассудил отобрать у них все и, взяв в казну все их имения, отдал их потом им же во временное пользование, как жалованье за службу и на удовлетворение их расходов.
Абу-Исхак не отправляет службы, как бы следовало, и считает эти поместья своей собственностью. Во время этого разговора амира с Ахмадом, явился Абу-Исхак, сын Ибрагима.
Амир Исмаил Самани спросил его: "Абу-Исхак! Скажи мне, сколько дохода получаешь ты ежегодно с твоих имений?" - С болъшим трудом и старанием, я получаю всего 20 тысяч диргемов в год, отвечал Абу-Исхак.
Амир Исмаил приказал Ахмаду, сыну Мухаммада, внуку Ляйса, принять в управление всю область, бывшую в руках Абу-Исхака; аризу (Должностное лицо, заведывавшее раздачей жалованья воинам и чиновникам) Абуль-Хасану амир приказал передать распоряжение, чтобы Абу-Исхаку ежегодно выплачивалось по 20 тысяч диргемов. Так земельная собственность Абу-Исхака была у него отнята и ужо больше к нему не возвращалась.
Абу-Исхак умер в 301 (913 - 914) году, а потомки его остались в селениях Суфна и Сиванч.

Источник:
Мухаммад Наршахи. «История Бухары». Ташкент. 1897. Перевод Н. Лыкошина.