Вы здесь

Главная » Жамбылской области петроглифы. Туры по этнографии народов Казахстана.

Петроглифы Жамбылской области.

Экскурсионные прогулки по Жамбылской области.

«Исследовать - значит видеть то, что видели все, и думать так, как не думал никто»

Альберт Сент-Дьердьи.

Казахстан - туры, путешествия, экскурсии.

Памятники историко-культурного наследия являются живыми свидетелями тех далеких времен, с которых берет свое начало современный мир. Интеллектуальный потенциал каждого народа, его историческая миссия в развитии общечеловеческой цивилизации, его культура и традиции может заговорить понятным языком для современного человека только лишь с помощью исторических артефактов.
Сложна и интересна история народов и племен, населявших территорию Южного Казахстана с древних времен. Археологами доказано, что первые люди в долине р.Таласа, ущелья Каратау появились около одного миллиона лет тому назад.
О богатом историческом прошлом края свидетельствуют наскальные рисунки, стоянки людей каменного века, многочисленные курганы, городища, каменные изваяния, архитектурные сооружения, которые являются своего рода музеем под открытым небом.
В прошлом этот край был ареной многих исторических событий, свидетелем передвижений народов, разрушительных войн и межэтнических столкновений, развития торговли, ремесел, искусства, отражая на каждом этапе своего существования социальные, экономические и политические особенности эпохи.
Жамбылская область обладает богатым историко-культурным наследием. Уникальные памятники, свидетельствуют о том, что традиционное зодчество казахского народа формировалось с древнейших времен.
На территории области насчитывается около 1100 памятников историй и культуры в их числе и наскальные изображения. Широкое распространение на территории области получили петроглифы эпохи раннего железного века и бронзы.
Наскальные изображения, которые изучались различными исследователями – А.П. Печерским, Э.А.Новгородовой, В.Урюпиным, А.Н.Марьяшевым, В.И.Волобуевым, К. Байбосыновым, К.М.Байпаковым, А.М. Досымбаевой, А.П.Поповым и многими краеведами. К примеру, в ущельях: Костобе, Акбулак, Шатыркуль, Ушбулак, Нижнетеректинские и также наскальные изображения местности Танирказган и Борыказган.
Широкий интерес среди местного населения получили наскальные рисунки Ботамойнака и Акбулым. Исследовались петроглифы Кордайских и Шу-Илийских гор в ущельях Чокпар, Котыр, Аксуек, Ой-Жайляу, Анырахая.
Однако это еще не полный перечень памятников, так как по области еще остаются неизученные места скопления петроглифов. Наскальные изображения в своем большинстве – это продукт обобщенного мифологического представления древнего человека об окружающей его действительности, выраженного в форме знакомых ему образов животного мира.
Долговечность наскальных рисунков послужила тому, что изображения форм сохранялись в течение веков в традиционной культуре местного населения почти без изменений и являются важным историческим источником для изучения развития культово-мировоззренческих представлений населения Жамбылской области с древнейших времен до наших дней.
Смысловые значения ряда сцен и отдельных изображений наскального искусства до сих пор остается загадкой. Но есть сюжеты, где с помощью этнографии уже достигнута удовлетворительная их расшифровка.
 Особенности рисунков Жамбылской области:
Люди бронзового века находились на мифологической стадии мышления. Для них жизнь представляла смену повторяющихся циклов природы – весеннее равноденствие, пахота, сбор урожая, окот скота, зима и затем вновь весенний приход теплого солнца.
Чтобы не нарушать эту гармонию, по их понятиям, каждое из таких событий надо было сопровождать жертвоприношениями богам, молитвами и особыми обрядами. Они совершались в специальных святилищах – в горных ущельях, у священных родников и речек.
Здесь и сосредоточены основные комплексы петроглифов. Среди петроглифов эпохи бронзы распространено изображение колесниц. В основном это легкие двухколесные охотничьи и боевые колесницы, запряженные лошадьми и верблюдами.
У древних существовал миф о небесной солнечной колеснице: на конных колесницах, считали они, разъезжают по небу все высшие боги. К эпохе бронзы относятся также сцены боя, битвы пеших воинов, вооруженных палицами, топорами и чеканами (клевцами), луками.
Значительную группу петроглифов составляют рисунки с характерными для этого времени сюжетами: парные фигуры мужчин с воздетыми кверху руками, воинов с палицами, быков.
В одном из ущелий выбита композиция, на которой запечатлены восемь мужчин, взявшихся за руки, выше – трое стреляющих лучников и человек с палицей. По-видимому, самые древние рисунки эпохи бронзы – изображения козлов в битреугольном стиле.
Излюбленным сюжетом в наскальном искусстве был образ двугорбого верблюда-бактриана. В эпоху бронзы он изображался в статичной позе и нередко занимал во многих сценах центральное место.
Изображен также домашний бык или тур. Можно говорить об определенных канонах в передаче фигур быков: расширяющийся к голове корпус, бугор над лопатками, длинные рога. Эпохой бронзы датируются изображения танцев.
Исследователи подразделяют их на ритуальные, связанные с культом плодородия, охотничьи и военные. К танцам, связанным с культом плодородия, относят круговые, которые символизировали идею плодородия и благополучия.
К петроглифам конца эпохи бронзы принадлежат гравюры, воспроизводящие животных с рядом признаков, сближающих их с образами раннего звериного стиля. Среди петроглифов этого времени появляются сцены преследования и терзания животных, например, нападение собак на диких кабанов.
Лошадей как домашних животных, люди начинали приучать с железного века, о чем свидетельствует наскальные рисунки железного века. Лошадям древние художники уделяли особое внимание, нередко тщательно выписывая их фигуру.
Среди лошадиных фигур выделяется своим архаизмом и своеобразием изображение коня. Коня считали священным жертвенным животным. К раннему железному веку также относятся изображения козлов, оленей, пантер, волков, собак и кабанов. Многие из них аналогичны анималистическим сюжетам на предметах скифо-сакского прикладного искусства. Примечательна картина охоты лучников на трех кабанов, обнаруженная в одном из ущелий.
Средневековые петроглифы немногочисленны в сравнении с более ранними по времени. Они представлены рисунками: всадники со знаменами, битва конного и пешего воинов, караван верблюдов и родовые тамги. Значительная группа петроглифов, высеченная на скалах вблизи неукрепленного поселения, относящегося, по-видимому, к позднему средневековью.
Согласно научно-популярным сведениям Казахстан занимает довольно скромное место по странам СНГ по богатству памятниками наскального искусства. На самом же деле наскальные изображения Казахстана в количественном отношении не уступают наиболее крупным местонахождениям таких памятников Карелии, Урала и Сибири. Однако богатейшие скопления петроглифов в разных регионах республики, несмотря на историю их изучения, должны стать предметом специального и систематического исследования.
История предков любопытно тем, кто достоин его, изучить, сохранить и передать будущему поколению. Накальные изображения, которые сохранились, до наших дней являются, хранителями многотысячной историй наших предков.
Надеемся что, ближайшее время появится широкий научный интерес к изучению петроглифов Жамбылской области, так как в этой области еще остаются малоизученными и неописанными в научной литературе многие объекты древности.
А для туристов эти наскальные картины – неповторимые подарки древних художников, которые непременно надо посетить.

Источник:
Жазира Шильдебаева, сотрудник Государственного историко-культурного заповедника- музея «Памятники древнего Тараза». http://www.drevniytaraz.kz