Вы здесь

Главная » Ахалского велаята древние памятники. Туры по историческим памятникам Ахалского велаята.

Меана-баба мавзолей и мечеть.

Поездка из Ашгабада в Койтендаг. 

  «Как надоели мне несносные ханжи!
   Вина подай, саки, и, кстати, заложи
   Тюрбай мой в кабаке и мой молельный коврик;
   Не только на словах я враг всей этой лжи»

Омар Хайям.

Экскурсия на мавзолей и мечеть Меана-баба. 

Мавзолей и мечеть Меана-баба или Абу Саида Мехнеи – архитектурный комплекс XI - XV в.в. в 40 км юго-восточнее поселка Душак, Ахалского велаята и в 196 км юго-восточнее Ашгабада.
Возведен на месте, где, по преданию, стояла ханака – странноприимный дом и обитель при мечети, которую основал великий шейх суфизма Абу Саид Абул Хайр Мехнеи (967 – 1049 г.г.),  которого в туркменской традиции называют Меана-баба.
Он родился и умер в давно исчезнувшем средневековом городке Мехне, чьи руины находятся близ нынешнего села Меана. Когда-то здесь был центр Хаверана - густонаселенного оазиса вдоль северных склонов Коптедага.
В период его жизни, происходило становление империи Великих Сельджуков и широкую известность в Иране и Центральной Азии приобрела общество мастеров-зодчих из Серахса, которых приглашали на строительство важных объектов во многие города мусульманского Востока.
Соседний Мехне, фактически находившийся на западной окраине Серахского оазиса, застраивался теми же мастерами. Их самое знаменитое творение - это, безусловно, мавзолей султана Санджара в Мерве, построенный уже на закате существования серахской школы, спустя столетие после возведения гробницы Абу Саида.
Если мавзолей Санджара – это пик стиля, вершинное достижение серахских мастеров, то мавзолей Меана-баба, по праву, считается во многих отношениях этапным на пути творческого развития портально-купольной группы центрально азиатских усы­пальниц.
Сильно вытянутый портал, или пештак с глубоким стрельчатым айваном – главная отличительная черта этого памятника. О его первоначальной высоте судить сложно, так как верхняя часть давно обрушилась и сейчас можно видеть довольно грубую надстройку, сделанную гораздо позже, спустя много веков, когда уже  был утрачен высочайший уровень строительного искусства сельджукской эпохи.
Впрочем, со временем изменился практически весь облик мавзолея. Если в XI веке внутри и снаружи господствовали кирпичная фактура кладок и местами кирпичный декор, то спустя триста лет, в XIV веке, портал облицевали превосходной кашинной мозаикой в синих тонах.
По содержанию это в ос­новном геометрический и стилизованно-растительный орнамент с арабскими каллиграфическими надписями, выполненными почерком «насх». Сложнейший мозаичный набор состоит из майоликовых вставок насыщенно синего, небесно-голубого, белого и - реже - желтого цветов.
Этот шедевр архитектурного декора сильно пострадал от времени и теперь нуждается в реставрации. В интерьере подкупольного зала была нанесена богатейшая цветная роспись: на стенах - цветочно-растительные мотивы, а на чаше купо­ла - сложный геометрический орнамент с фигурными медальонами.
Эти фрески - поистине уникальный образец полихромно-живописного стиля, распространившегося в Центральной Азии в XIV - XV в.в. В большом зале мавзолея площадью 100 кв. м с глубокими арочными нишами на центральных осях находится сама гробница святого шейха.
Не менее значительно и конструктивное решение усыпальницы Абу Саида, представляющей собой кубический объем, увенчанный куполом на высоком барабане. Сам же купол двухслойный - ранее такую сложную конструкцию перекрытия местные мастера применили при возведении гробницы Серахс-баба.
Боковые фасады Меана-баба украшены декоративными арочными нишами. Ниже этого арочного пояса - глухие стены, с северной стороны почти полностью разрушенные. Это косвенно указывает на то, что изначально к зданию мавзолея, возможно, примыкали какие-то другие строения (ханака и медресе), образуя единый архитектурный комплекс.
Кроме характера кладки фасадов самого мавзолея, на это указывают и руины здания мечети XV века, расположенной в нескольких десятках метров прямо напротив входа в мавзолей.
Это здание, стилистически близкое памятникам Самарканда и построенное в приеме кош (лицом к лицу) на оси с мавзолеем. Вход был выделен высоким арочным пештаком с глубоким айваном.
Купол над центральным залом, облицованный шлифованными кирпичами, опирался на сильно вытянутый барабан, основанный на восьмиграннике тромов. В ин­терьере центрального зала переход от барабана к купо­лу подчеркивал сталактитовый карниз.
Если мавзолей частично утратил свою великолепную облицовку, то мечеть вовсе ее не имевшая, еще больше пострадала от времени: в первой  четверти ХХ века обрушились остатки купола и сегодня высится только один устой портала и фундамент здания с михрабом, вскрытый в 2006 году в ходе археологических работ силами заповедника «Абиверд».

Источники:
По материалам информационного отдела Государственного комитета Туркменистана по туризму и спорту.  «Религиозные и духовные памятники Центральной Азии». Автор М. Хашимов. Издательство «Сага», 2001 год.