Поездка в горы Анрахай из Алматы.

«Базальтовых глыб мешанина
склонилась над бурной рекой.
На скалах - из охры картина
начертана древней рукой»

Петр Корытко.

Индивидуальные многодневные туры и экскурсии по Казахстану.

Петроглифы Каракыр расположены на высоте от 980 до 998 метров над уровнем моря, находятся в одноименных горах, в юго-восточной оконечности гор Аныракай, южнее гор Зунбулак, в 4 километрах на северо-запад от автомобильной трассы Копа – Каншенгель, в Жамбылском районе Алматинской области. 
Горы Каракыр имеют наибольшую отметку 1050 метров над уровнем моря. Протяженность гор составляет 8 километров, они протянулись с юго-востока на северо-запад, наибольшая ширина 2,5 километров, в 8,5 километрах на юго-восток находятся петроглифы Тамгалы.
Наскальные изображения рассредоточены здесь на нескольких сопках, большей частью на западном склоне гор. Большая часть рисунков обнаружена на скальных грядах северной сопки урочища, они размещены в 2 - 3 яруса.
Вдоль основного хребта, тянется ущелье, образованное пере­сохшим руслом ручья, а дальше к западу располагаются отдельные скалистые сопки, образующие несколько урочищ Кугалы, Кагалы-Бастау, Шошкалы. Сложный рельеф местности, отсутствие воды и дорог затрудняют исследование этого района.
Археологические разведки территории в 2007 - 2008 годах позволили выявить не­ сколько новых интересных скоплений петрогли­фов, поселений и могильников различных исторических периодов. Наиболее крупные скопления рисунков были обнаружены в урочищах Кагалы-Бастау и Шошкалы, к западу и югу от основного святилища Каракыр.
Нанесение на единый план всех обнаружен­ных петроглифов и разделение их на исторические периоды позволяет по-новому взглянуть на древние наскальные рисунки. В самом расположении небольших скоплений петроглифов удалось выявить некую систему, соблюдение определен­ных закономерностей, проливающих свет на функциональное назначение древних рисунков.
Начиная с основного хребта Каракыр, дальше к западу, петроглифы были обнаружены на всем протяжении вплоть до урочища Кагалы-Бастау и выхода в долину Караой. При этом небольшие скопления рисунков встречаются не на всех удобных скальных выходах, покрытых черной патиной.
Нанесение скоплений рисунков на топографический план позволило определить, что все рисунки выбивались на каждом втором скаль­ном гребне, через один. В расположении петроглифов в каждой группе также было выявлено несколько закономерностей.
На каждой сопке с рисунками обнаружена одна скальная плоскость с доминирующей сценой, от которой в обе стороны выбивались отдельные изображения животных и менее значимые сюжеты. Такие небольшие скопления петроглифов располагаются по всем западным и южным отрогам Каракыра, вплоть до святилищ, расположенных в крупных урочищах.
В урочищах система нанесения рисунков из­ меняется. Здесь, как и в крупных святилищах Тамгалы, Каракыр выделяю тся отдельные смысловые группы петроглифов. В урочище Кагалы-Бастау рисунки выбивались на четырех сопках, выходящих в сторону равнины и в уще­лье уходящем с юга на север.
Петроглифы выбивались по обеим сторонам от пересохшего в настоящее время ручья, в верхней части сопок. Основную часть петроглифов Кагалы-Бастау составляют изображения раннего железного века, но встречаются и отдельные рисунки эпохи бронзы.
Среди наиболее интересных сюжетов следу­ет выделить изображения музыкальных смыч­ковых инструментов. Одно изображение соответствует кобызу. Причем интересно, что рядом с инструментом и смычком изображен верблюд и лежащий (мертвый) человек.
Все три изображения обнаружены на одном скальном выходе и отно­сятся к периоду раннего железного века. Необычным для петроглифов раннего железного века Семиречья является и то обстоятель­ство, что в Кагалы-Бастау часто изображались различные знаки.
Обычно знаки встречаются среди петроглифов эпохи бронзы. В целом именно на примере урочища Кагалы-Бастау удается проследить определенные закономерности в расположении рисунков раннего железного века. На каждой сопке встречается одна крупная сцена, изображающая каких-либо животных - архаров, оленей, лошадей и верблюдов.
Вокруг такой сцены других изображений нет, а дальше по склонам сопки выбиты многочислен­ные менее выразительные фигуры животных меньшего размера. Создается впечатление, что каждая сопка посвящалась конкретному священ­ ному животному. Следует отметить, что эта закономерность характерна для сопок, вытянутых вдоль равнины, в самом ущелье, такой порядок нанесения рисунков уже не фиксируется. В 2009 году планируется завершить работу по созданию полной описи всех изображений Кагалы-Бастау.
Составление такой описи позволит больше понять как в системе расположения петроглифов, так и в их функциональном назначении. В урочище Шошкалы рисунки выбивались на крутом склоне сопок по правому берегу пересохшего русла.
Плоскостей с петроглифами здесь не так много, но встречаются интересные сюжеты различных исторических периодов. В отличие от других скоплений рисунков, известных в горах Каракыр, в урочище Шошкалы встречается мно­го сцен, подновленных в средние века.
Причем подновлялись, как правило, петроглифы эпохи бронзы. В основном святилище Каракыр, сред­невековые изображения все сосредоточены на отдельной сопке, а в культовых центрах эпохи бронзы, петроглифы не подновлялись, а просто рядом выбивалось одно новое изображение.
В урочище Шошкалы большая часть изображений эпо­хи бронзы подновлена именно в средневековье. Необычным в урочище Шошкалы является наличие различных традиций в выбивке животных эпохи бронзы. Здесь встречаются изображения быков и лошадей, не характерных для петроглифов гор Анрахай.
Изображения быков больше напоминают стиль, известный в горах Кульжабасы, а изображения лошади встречают­ся различных стилей, известных в горах Ешкиольмес, Кульжабасы, Тамгалы и Каракыр. Рисунки таких смешанных стилей не характер­ны для святилищ Семиречья.
Вероятно, по своему статусу и функциональному назначению петроглифы Шошкалы существенно отличались от остальных памятников наскального искусства гор Каракыр и всей системы святилищ гор Анрахай.
История исследования наскальных рисунков Каракыр.
Месторасположение петроглифов Каракыр открыто в 1983 году геологом В. Волобуевым, впервые обследовалось А. Е. Рогожинским в 1984 году и в последующем изучалось А. Н. Марьяшевым и С. А. Потаповым. Основные археологические экспедиции в Каракыр проходили с 1985 года по 1987 года.
Экспедиции осуществлял Казахский педагогический институт имени Абая под руководством Алексея Николаевича Марьяшева. Начиная с 1992 года небольшая группа энтузиастов из Института археологии составила описание более 900 рисунков различных эпох.
За последующие 10 лет удалось выявить центральную часть святилища, исследовать 12 сопок, на 7 из которых были обнаружены петроглифы, а также провести топографическую съемку 10 сопок на 4 квадратных километрах.
Географические координаты петроглифов Каракыр: N43°51'19 E75°27'18

Литература:
Марьяшев А.Н., Горячев А.А. «Наскальные изображения Семиречья». Алматы. 2002 год. Стр. 147. 154. 156.
Байпаков К М., Марьяшев А.Н. «Петроглифы в горах Кульжабасы», Алматы. 2004 год.  Байпаков К.М., Марьяшев А.Н., Потапов С.А. «Петроглифы Тамгалы». Алматы. 2006 год. Стр. 93.

Источник:
Потапов С.А. «Древнее святилище Каракыр». Алматы. 2007 год Стр. 32, 58, 95, 107.
https://web.archive.org/web/20190826145229/http://nblib.library.kz/elib/library.kz/jurnal/o_2009_1/Potapov0901.pdf

Фотографии
Александра Петрова.