Эскурсии, поездки и прогулки в горах Центральной Азии.

«Кто творит судьбу – боги или люди? Может ли один человек повлиять на равновесие сил в мире? Что скрывается за давностью времен? Наше время, кочевье степей Средней Азии времен первого тысячелетия до нашей эры, загадочный Тибет, древняя религия Бон и боги кочевников-тюрков, люди всех времен, их жизнь, их чувства, их поступки, их верования и важность каждой жизни для людей и богов. Поистине, путь духа должен быть пройден ногами человеческими»

Николай Рерих.

Туры в городах Центральной Азии.

Горы Хантау протянулись с северо-запада на юго-восток на 43 километра. Северо-западной границей гор Хантау являются горы  Шантас, юго-восточной границей является пересыхающее русло ручья Аксай.
Доминирующей отметкой гор Хантау является безымянная вершина высотой 1104,2 метров над уровнем моря. На западе горы граничат с долиной реки Шу и степью Сексеул-Дала, на севере границей гор являются небольшие горы Куйели-Каратау и степь Жусан-Дала.
Расположены горы Хантау в Мойынкумском районе Жамбылской области. Горы Хантау сложены гранитами, сланцами, известняками, представляют собой крупный массив, сложенный преимущественно гранитами и эффузивными породами.
Географическое положение этого горного района, окруженного с запада, севера и востока пустынями Мойынкум, Бетпак-Дала и Таукум, предопределило его особое значение в системе межрегиональных коммуникаций, культурных, экономических, политических связей и отношений, которое сохранялось за ним на протяжении более трех последних тысячелетий истории Центральной Азии.
В разные исторические времена на границе труднопроходимых пустынь здесь сходились пути, соединявшие народы и государства Восточной Европы и Западной Сибири, Средней Азии, Внутреннего Тянь-Шаня и Китая.
Вплоть до середины XIX в. в горных долинах Хантау останавливались для отдыха торговые караваны с экзотическими товарами Бухары и Ташкента, прежде чем продолжить свой путь через пустыню к берегам Балхаша и далее – к Иртышу и Тоболу.
Отсюда к Волге через Казахскую степь вела в XVII – середине XVIII веков главная стратегическая магистраль – Большая Калмыцкая дорога, соединявшая кочевую ставку (ургу) джунгарских ханов и Тибет с волжскими калмыками.
Сюда же, к предгорьям Хантау, прибыл зимой 1742 году майор К. Миллер, направленный в ставку Галдан-Цэрена с дипломатической миссией – освободить из джунгарского плена российского подданного султана Абылая.
Так русские посланцы стали первыми европейцами, достигшими Чу-Илийских гор кратчайшим степным путем, что вызвало удивление и обеспокоенность джунгар, жестоко расправившихся с отважным проводником экспедиции.
Спустя десятилетия, когда под ударами китайских войск рухнуло Джунгарское ханство, из присырдарьинских степей к северным отрогам Чу-Илийских гор, по преданию, привел сородичей-дулатов Биназар-батыр, получивший почетное звание не только за ратные заслуги, но и за то, что в трудные годы сберег свой народ, обучив в долине реки Чу хлебопашеству и ремеслам.
Мавзолей Биназар Акедилулы воздвигнут в наши дни у подножия горы Сункар при истоках горько-соленого источника. О древнейших этапах истории района дают представление археологические памятники Хантау, к сожалению, пока фрагментарно изученные.
Открытие многих из них связано с именами геологов А. Г. Медоева, В. И. Волобуева, историков и краеведов С. Жолдасбаева, К. Байбосынова; лишь на могильнике Кожабала проводились раскопки археологом Р. Б. Исмагиловым.
Наиболее исследованным видом памятников пока остаются наскальные изображения. Наиболее крупные скопления петроглифов – Сункарсай, Улькенталды, Шолакжидели и Теректы, – начинаясь широкими водосборными воронками, образуют в своих устьях глубокие и узкие ущелья, служившие идеальной средой для организации галерей наскальных рисунков.
Как правило, в верхней части долин у истоков небольших рек и родников находятся стоянки неолитического времени и более поздних эпох, включая средние века; частые находки станковой орнаментированной посуды говорят о тесных связях кочевников с оседлыми поселениями и городами Чуйской долины.
В предгорной зоне располагаются небольшие группы курганов ранних и средневековых кочевников, но самые крупные некрополи сосредоточены у южных предгорий горы Сункар. Вдоль цепочек курганов выстроены в линию группы поминальных оград, сложенных из семи-восьми крупных камней.
По виду эти курганные могильники с оградами напоминают памятники Горного Алтая, относящиеся к пазырыкской культуре скифского времени. Нередко на возвышенных межгорных участках встречаются ритуальные каменные оградки и изваяния тюркского периода, но в большинстве случаев эти монументы имеют следы поздних разрушений.
Древнейшим исследованным памятником Хантау является могильник Кожабала на северо-восточном склоне горы Сункар. Здесь насчитывается около 150 погребальных сооружений, представленных каменными ящиками в оградах прямоугольной или округлой формы; в раскопанных могилах обнаружены остатки кремации и трупоположения в сопровождении орнаментированной посуды и бронзовых украшений (браслеты, подвески, бусы).
По характеру этих находок могильник датируется XIII в. до н. э. и относится к типу памятников андроновской культурно-исторической общности, распространенному в южной части Сарыарки и Западном Семиречье.
Подобно некоторым другим могильникам эпохи бронзы Чу-Илийских гор (Тамгалы I, Ой-Джайляу III), некрополь Кожабала фиксирует путь продвижения в последней трети II тыс. до н. э. степных племен Центрального Казахстана к предгорьям Тянь-Шаня.
Самые древние петроглифы в горных долинах Хантау также датируются эпохой бронзы. При этом среди них встречаются гравюры, по содержанию и стилю более характерные для памятников наскального искусства Северного Прибалхашья.
Однако самые яркие петроглифы Хантау представлены произведениями художников середины I тыс. до н. э., многие из которых уникальны или относятся к числу редких, специфичных для Чу-Илийских гор образцов наскального искусства эпохи ранних кочевников.
Отмечая эту художественную особенность наскальных гравюр гор Хантау, А. Г. Медоев писал, что «Великие кочевья дали Великое искусство». Обилием петроглифов сакского периода отличаются скалы небольшого скального каньона в устье долины Шолакжидели.
Основная часть гравюр сосредоточена на правом склоне каньона; левый склон, к сожалению, сильно разрушен: в прежние годы здесь добывали строительный камень. Скальный массив образован чередующимися рядами эрозионных террас в виде высоких ступеней, отчего весь каньон напоминает зал античного театра. Все скалы покрыты «пустынным
загаром», но наилучшими качествами для изобразительной деятельности обладали, по-видимому, горизонтальные поверхности террас, на которых выбита подавляющая часть петроглифов. Поэтому видеть наскальные рисунки можно лишь, поднимаясь по склону или стоя у края уступа.
Эта особенность наскальной галереи Шолакжидели отличает ее от всех других известных памятников Хантау и Чу-Илийских гор. На скалах каньона представлены петроглифы эпохи бронзы и раннего железного века, причем древнейшие рисунки занимают лишь несколько широких плоскостей; остальные поверхности использовались художниками сакской эпохи.
Средневековых петроглифов и подновлений древних рисунков мало, поэтому большинство ранних гравюр хорошо сохранилось. Всего здесь насчитывается около 1000 петроглифов. К эпохе бронзы относятся композиции с изображениями лошадей, быков, верблюдов, а также колесницы; двухколесная повозка показана схематично, без упряжных животных.
По стилистическим особенностям они слабо различаются и, по-видимому, создавались в течение одного периода. Среди них имеются несколько искусно выполненных рисунков, но тематически композиции этого времени довольно однообразны.
Выделяется сцена противоборства двух вставших на дыбы жеребцов, размещенная на верхнем ярусе скал каньона. Петроглифы сакского времени зачастую выбиты на тех же плоскостях и в ряде случаев перекрывают рисунки эпохи бронзы.
Но в целом этот пласт петроглифов неоднороден, и, в свою очередь, здесь выделяются ранние и поздние серии изображений, также перекрывающие друг друга в составе многих композиций. Гравюры сакского времени представлены в основном на периферийных скалах каньона и характеризуются своеобразной манерой изображения диких животных – травоядных и хищников.
Однако основной фон галереи создают петроглифы иной изобразительной традиции, в которой еще сохраняются некоторые черты звериного стиля, но пластика рисунка, присущая сакскому искусству, утрачивается, а декоративные элементы заметно преобладают.
Серия контурных изображений животных, корпус которых заполняют всевозможные линии, волюты и прочие орнаментальные фигуры, доминирует на главных панно каньона. Ажурные фигуры животных здесь грубо перекрывают гравюры художников эпохи бронзы и сакского периода, утверждая своим присутствием смену художественных традиций и, возможно, этнокультурной среды во второй половине I тыс. до н. э.
Среди них выделяется уникальное изображение оленя с древовидными рогами, на спине которого показаны фигуры, напоминающие крылья. В целом эта серия петроглифов находит аналогии далеко на северо-востоке, в искусстве тагарских племен Среднего Енисея и пазырыкской культуры Алтая, а также среди наскальных изображений некоторых других памятников Чу-Илийских гор (Аныракай, Тамгалы) и в Прииссыккулье (Чолпон-Ата).
При этом петроглифы Шолакжидели составляют в Чу-Илийских горах самую крупную серию рисунков данного типа и отличаются некоторым своеобразием. Еще одну редкую категорию гравюр эпохи раннего железа образуют изображения зеркал.
Зеркала-петроглифы в настоящее время обнаружены в нескольких пунктах, рассредоточенных на всем протяжении Чу-Илийских гор от Кулжабасы на юге до Хантау на севере. В Шолакжидели на одной плоскости рядом с «крылатым» оленем изображены пять зеркал с прямой выступающей ручкой; четыре из них тщательно выполнены, с соблюдением пропорций, формы и, видимо, размеров реальных предметов.
Сопоставление изображений с датированными артефактами позволяет не только установить вероятный возраст петроглифов, но и рассматривать их как индикаторы историко-культурных контактов ранних кочевников Семиречья с племенами отдаленных районов древней Центральной Азии.
Примечательно, что на других территориях Семиречья, например, в Джунгарском Алатау, где известно огромное количество петроглифов сакского времени, изображения зеркал не встречаются. В то же время единичные наскальные изображения зеркал с выступающей ручкой зафиксированы на памятниках Горного Алтая (Калбак-Таш).
Таким образом, зеркала-петроглифы наряду с другими находками и памятниками Чу-Илийских гор отражают особую историческую значимость этого географического района в системе наскального искусства Казахстана.
Географические координаты гор Хантау: N44°13'36,64" E73°55'05,03"

Источник:
«От Алтая до Каспия». Атлас памятников и достопримечательностей природы, истории и культуры Казахстана. 2012 год.
http://lib.yessenovfoundation.org/atlas-tom-2/files/assets/basic-html/page330.html

Фотографии
Александра Петрова.