Поездка на петроглифы Сармишсай из Нураты

Петроглифы Сармишсай.

Поездка на петроглифы Сармишсай из Нураты.

«Стоят. как идолы, менгиры.
Пришельцы из другого мира.
Племён неведомых кумиры.
Божки исчезнувших родов»

Михаель Мац.

Достопримечательности петроглифов Узбекистана.

Петроглиифы Сармишсай находятся в 35 километрах к северо-востоку от города Навои, в Новбахорском районе Навоийской области, на южном склоне гор Каратау, входящих в систему Нуратинских гор, являющихся северо-западными отрогами Туркестанского хребта.
Эти горы считаются невысокими и самыми западными на территории Средней Азии. Наивысшая отметка хребта Каратау достигает 1200 м. над уровнем моря (Хужаназаров, 2004, с.109 - 120). Нуратинский хребет окаймляет с севера плодородную долину реки Зерафшан, отделяя ее в среднем течении от песчаной пустыни Кызылкум.
По природно-климатическим условиям район относится к зоне горных пустынь с засушливым резко континентальным климатом. Растительный мир разнообразен и представлен примерно 650 видами растений, 27 из которых являются эндемиками.
Южные склоны хребта Каратау (протяженность около 80 км, абсолютная высота 700 - 1100 метров над уровнем моря) расчленены эрозионными долинами притоков реки Зарафшан. Самая крупная долина – Сармишсай – берет начало в наиболее высокой части гор и имеет протяженность около 30 км.
Среди других долин Каратау Сармишсай выделяется особенно благоприятными экологическими условиями для обитания как подвижных скотоводческих, так и оседлых земледельческих групп населения.
Петроглифы Сармишсая были впервые обследованы в 1958 г. археологом Х.И.Мухаммедовым и в дальнейшем изучались узбекскими учеными Н.Х.Ташкенбаевым (Ташкенбаев. 1966) и Ж.Кабировым (Кабиров. 1976).
С 1980-х и до настоящего времени изучение памятников Сармишсая и гор Нуратау проводится под руководством М.М. Хужаназарова с участием узбекских и зарубежных специалистов. В последнее десятилетие в этих исследованиях приняли участие польские археолог А.Развадовски (Rozwadowski. 2003, 2004) и зоолог А.Ласота-Москалевска (Lasota-Moskalewska, Hujaanazarov. 2000).
С 2003 г. в Сармишсае осуществляются программа комплексных научно-исследовательских и консервационных работ в рамках международного узбекско-норвежского проекта «Менеджмент и устойчивое сохранение Сармишсая» под руководством М.М.Хужаназарова (Узбекистан) и А.-С.Хиген (Норвегия).
Ботанические исследования проводятся под руководством К.Н.Тодерич. Консервационные работы осуществлялись в 2003 - 2006 г.г. М.А.Реутовой (Узбекистан), в 2004 г. - при участии Э.Н.Агеевой, Н.Л.Ребриковой (Россия) и Ч.Гран (Норвегия).
Также в 2004 - 2005 г.г. совместно с узбекскими специалистами в рамках регионального проекта ЮНЕСКО CARAD проводились геолого-геоморфологические исследования (Б.Ж.Аубекеров, Казахстан), выполнялись работы по выявлению и документированию петроглифов и других памятников комплекса (А.Е.Рогожинский, Казахстан).
На отдельных памятниках Сармишсая в 2004 - 2005 г.г. произведены ограниченные археологические раскопки (Khujanazarov, Toderich. 2005; Khujanazarov, Toderich, Reutova. 2006), проводится сбор и регистрация этнологических данных.
Исследователями Сармишсая разработана общая периодизация петроглифов, опирающаяся на стилистические отличия изображений и стратиграфические наблюдения, отличия техники и цвета патины; датировка выделяемых серий изображений основана на сопоставлении с реалиями (предметы вооружения, орудия труда), с художественными произведениями из археологических комплексов (расписная керамика Ближнего Востока и Средней Азии), а также на сопоставлении репертуара зооморфных изображений с палеофаунистическими данными (Lasota-Moskalewska, Hujanazarov. 2000).
Однако при этом типология петроглифов Сармишсая остается неразработанной, детальная периодизация отсутствует; особенно дискуссионной остается датировка древнейших групп наскальных изображений: неолит, энеолит или эпоха бронзы?
Слабо изученными остаются другие памятники комплекса, их выявление и детальное картирование началось лишь в последние годы и еще не завершено. Применяемый в последние годы комплексный подход к изучению и сохранению Сармишсая позволил существенно расширить представление о масштабах и культурно-исторической значимости памятника.
Значительно возрос объем археологических и естественнонаучных данных, улучшилось качество имеющейся документации (специальные карты, индексированные панорамы основных групп петроглифов, документация консервационных работ и мониторинга состояния петроглифов и др.), формируется современный подход научно обоснованного устойчивого менеджмента памятника. Все это создает предпосылки для успешной номинации Сармишсая в Список Всемирного Наследия ЮНЕСКО в будущем.
Археологический комплекс Сармишсая образуют более 200 древних поселений, могильников и скоплений петроглифов, сосредоточенных главным образом в средней части долины на площади около 35 квадратных километров.
Поселения представлены большим количеством стоянок со стационарными постройками, укрепленными поселениями и тепа, руинами неукрепленных сельских поселений; по данным раскопок и сборов подъемного материала, известные памятники датируются от античного времени до позднего средневековья и нового времени (II вв. до н.э. – XVIII – начало XX в.в.).
В долине Сармишсая сохранились руины двух-трех сельских поселений (кишлаков), существовавших здесь до 1940 - 1950 годов, а также мельниц и других хозяйственных и ирригационных сооружений.
Погребальные памятники также представлены несколькими типами: земляными и каменноземляными курганами, оссуарными захоронениями в каменных склепах-курумах, каменными оградами различных форм с грунтовыми захоронениями.
Датировка этих памятников определяется в пределах античного – позднесредневекового времени. В Сармишсае имеются также мазары – места, почитающиеся мусульманами как святые и связанные с могилами праведников.
Вблизи устья долины Сармишсай, соединяющейся с Зарафшанской долиной, обнаружены палеолитические мастерские и неолитические кремневые шахты Уч Тут. Описание памятника. Петроглифы распространены практически на всей территории долины Сармишсай, но наиболее репрезентативные скопления сосредоточены в каньоне на 15 основных группах, расположенных по обеим сторонам ущелья на протяжении 2 - 2,5 км, где зарегистрировано более 4000 изображений.
Выделяются три типа местонахождений петроглифов: основные (расположены в каньоне, аккумулируют рисунки всех периодов, много искусно выполненных гравюр, богатый репертуар); периферийные (гравюры одного/двух периодов, ограниченный репертуар).
Местонахождения, расположенные вдоль традиционных коммуникаций – пеших и конных троп, соединяющих основные функциональные зоны культурного ландшафта: места поселений-стоянок, водные источники и пастбища (количество изображений невелико, репертуар крайне беден, качество рисунков невысокое).
Общее количество петроглифов Сармишсай достигает 6000 изображений. Петроглифы нанесены на вертикальные, иногда горизонтальные плоскости коренных выходов красноцветных песчаников кембрийского возраста, переслаивающихся сланцами и известняками.
Петроглифы Сармишсая различаются по возрасту, стилю и репертуару. В Сармишсае часто встречаются многослойные композиции, где созданные в разное время петроглифы иногда перекрывают друг друга. Такие композиции и различие рисунков по цвету патины помогают определить относительный возраст изображений.
Наиболее древние петроглифы в Сармишсае относятся к каменному и бронзовому векам (VI - II тыс. до н.э.). На древний возраст этих рисунков Сармишсая указывает видовая принадлежность изображаемого быка-тура.
Здесь немало изображений быков-туров, выполненных в треугольном стиле. Они показаны динамично, в свойственной для охотничьей культуры древнего периода манере, истоки которой, по-видимому, восходят к искусству верхнего палеолита.
Аналогичные изображения выявлены среди петроглифов Гобустана в Азербайджане, а также в центральной части Аравийского полуострова. Костные останки этих животных на территории Узбекистана найдены на более древних археологических памятниках – эпохи палеолита, мезолита, неолита и развитой бронзы.
Исследователи предполагают, что в конце II тысячелетия до н. э. эти животные вымерли или были истреблены людьми. Последнее предположение наиболее вероятно, поскольку в связи с переходом к кочевому скотоводству началась борьба за пастбища и как следствие – массовая охота на животных.
Древние рисунки выбивались на незанятых и удобных поверхностях скалы, тогда как остальные занимают «второстепенные» участки скал, отличаясь по глубине выбивки и плотности пустынного загара.
Эти рисунки отличаются величиной: в среднем 30 - 40 см, иногда до 70 - 80 см и более 1 м. Можно заметить, что многие древние рисунки Сармишсая поразительно сходны по технике исполнения и манере, словно выполнены одним мастером.
На основании анализа тематики петроглифов можно заключить, что в жизни древнейших обитателей Сармишсая охота имела огромное значение. Здесь нередко встречаются сцены охоты на диких быков, горных козлов и других животных.
Вероятно, охота сохраняла свое значение и в эпоху бронзы. Среди древних изображений Сармишсая часто встречаются фигуры разных диких животных – бык-тур, бизон, благородный олень, кулан, джейран, хищники из семейства кошачьих (тигр, лев, леопард, гепард), горный козел, кабан, собака и др.
В настоящее время невозможно определить даже приблизительно дату появления в петроглифах Узбекистана образов вышеперечисленных животных. Известно, что благородный олень (бухарский), кулан, джейран, горный козел, кабан и др., на территории Узбекистана обитали, по меньшей мере, со времени мамонтового или верхнепалеолитического фаунистического комплекса. В настоящее время в Узбекистане эти животные обитают в заповедниках и горных ущельях и внесены в «Красную книгу».
Изображения быков-туров датируют древнейшим периодом большую серию петроглифов, среди которых особенно интересны изображения людей, животных и ряда неопределенных фигур. В этих рисунках запечатлены жизнь, быт и мировоззрение древних людей, о которых по другим источникам нельзя получить информацию.
Характерная особенность изображений животных раннего железного века – это ярко выраженные черты звериного стиля, которые легко и уверенно распознаются, в каком бы материале они не были представлены.
Исчезают фигуры быков – туров, сцены, связанные с солярным культом. Основные образы искусства ранних кочевников: горные козлы, олени, архары, хищники, лошади, верблюды, собаки, джейраны и другие животные, а также фигуры людей.
Появляются изображения конных всадников, столь характерных для сако-скифского времени. Часто встречаются изображения луков, колчанов, мечей, кинжалов, головных уборов, ловушек и различных знаков.
Охота на диких животных, преследование хищниками козлов или оленей становятся главными темами наскального искусства. Угасает столь распространенный раньше фаллический культ. Изящные рисунки и целые картины этого времени возникают рядом с петроглифами эпох камня и бронзы, а чаще – поверх них, грубо перекрывая и как бы перечеркивая древние творения.
По размерам петроглифы сакоскифского времени уступают изображениям предыдущих эпох. Кроме того, встречаются случаи, когда между рисунками не соблюдается принцип соответствия размеров по отношению друг к другу.
Поверхность, как и у более ранних петроглифов, нередко покрыта пустынным загаром и сливается по цвету с фоном скалы. Основная часть рисунков сакоскифского времени выбита различной техникой с помощью металлических инструментов.
Петроглифы Сармишсая этого периода созданы племенами саков, массагетов и другими народами, зафиксированными письменными источниками. В целом, этот пласт изображений находит аналогии на всей территории Центральной Азии; серия специфических изображений (изящные фигуры лошадей) имеет близкие соответствия в памятниках Ферганской долины (Араван, Сураттуу-Таш, Сулайман-Тоо) и датируется античным периодом.
В Сармишсае выделяется серия петроглифов раннесредневекового периода. К шедеврам наскального искусства относится серия композиций со сценами культового и эпического содержания (поклонение жрецов у зороастрийского алтаря огня, приготовление священного напитка и жертвоприношение, царская охота), характерными для искусства урбанистического Согда доисламского времени.
Петроглифы этого типа немногочисленны и встречаются, главным образом, на участках каньона, связанных с расположением раннесредневекового некрополя с оссуарными захоронениями в каменных склепах-курумах (между V и X группами), а также с укрепленными поселениями ниже каньона (поселения Сармиштепа I, II).
Наряду с древними петроглифами в Сармишсае имеется значительное количество рисунков позднесредневекового и нового времени (до начала XX в). Они выполнены грубо, линии рисунков рваные, а глубина выбивки незначительна; рисунки совсем светлые по загару, а иногда и вовсе не имеют следов патинизации.
В подавляющем большинстве они просты по исполнению и беднее по репертуару – это изображения диких и домашних животных, птиц, всадников, а также – чилимов (курительных приборов типа кальяна).
Вблизи поздних поселений встречаются тамгообразные изображения и арабографичные надписи. На состояние ландшафта и памятников комплекса Сармишсай оказывают воздействие природные и антропогенные факторы.
В современных условиях, когда границы памятника все еще не установлены и отсутствует действенная охрана территории, наибольшую опасность представляют антропогенные факторы: хозяйственная деятельность и неконтролируемое посещение Сармишсая туристами и отдыхающими.
При этом различные участки ландшафта испытывают нагрузку разной интенсивности: наиболее сильное воздействие приходится на долину и каньон Сармишсай, где сосредоточены наиболее ценные группы петроглифов и ряд других археологических памятников.
Несмотря на продолжающееся активное воздействие перечисленных факторов, состояние ландшафта и памятников Сармишсая в целом остается удовлетворительным. Петроглифы, как наиболее ценный компонент культурного ландшафта, сохраняют аутентичность.
В настоящее время Сармишсай состоит на учете как памятник местного значения, и для обеспечения его охраны решением администрации Навоийской области в 2004 г. при областном Историко-краеведческом музее (г. Навои) создан Природный археологический комплексный музей-заповедник «Сармишсай».
При создании заповедника определен его штат, включающий 12 человек, в том числе директора, научных сотрудников, экскурсоводов и охранников. Однако со дня основания и до настоящего времени предусмотренный решением администрации бюджет не выделялся, штат заповедника не сформирован, и охрана памятника со стороны уполномоченного государственного учреждения фактически не осуществляется.
В 2005 г. Сармишсай включен в Предварительный Список всемирного наследия ЮНЕСКО от Узбекистана, однако границы памятника и его охранной зоны не определены. В данное время на территории Сармишсая осуществляется хозяйственная деятельность нескольких мелких крестьянских хозяйств (в большинстве – скотоводческих), функционирует грунтовая дорога; выше и ниже каньона располагаются два детских лагеря отдыха («Горный» и «Шебода»), принимающих в течение сезона (июнь-август) около 5000 человек.
Кроме того, в весенне-летнее время живописное ущелье Сармишсай активно посещается для отдыха городским населением области. Памятник расположен на участке очень популярного среди зарубежных туристов маршрута Самарканд-Бухара, и посещение Сармишсая с осмотром наскальных рисунков включено в программу экскурсий многих туристических агентств Узбекистана.
В течение ряда последних лет инициативной группой по изучению наскального искусства «Сармиш» Института археологии АН РУз (руководитель М.М.Хужаназаров) в рамках проекта «Изучение, сохранение и устойчивый менеджмент культурным и природным наследием Сармишсая», поддерживаемого МИД Норвегии и Директоратом по культурному наследию Норвегии, а также в рамках регионального проекта ЮНЕСКО «CARAD – Central Asian Rock Art Database» - осуществлялся обширный комплекс работ и исследований, направленных на организацию охраны и управления памятника.
Проделана значительная работа по установлению контроля над посещением Сармишсая, по организации туристического маршрута, благоустройству экскурсионных троп, разработке правил для посетителей и т.д.
Ведется активная пропагандистская работа среди местного населения, направленная на разъяснение ценности памятника и необходимости его сохранения. Предпринимаются попытки вовлечения местных жителей для осуществления охраны памятника.
С 2003 г. проводятся консервационные работы по укреплению аварийных участков скал с петроглифами, удалению посетительских надписей и т.п.