Великие поэты Казахстана XIX века.

"В ночь у подножья Джамбула-горы,
Сжавшись комочком у снежной норы,
Мать моя, рабскую жизнь кляня,
В стонах и муках родила меня.
Молча собрался голодный аул,
Дали казахи мне имя Джамбул»

Культурные и экскурсионные туры по Казахстану.

В дырявой юрте кочевника зимней метельной ночью 1846 года родился Джамбул. Почти столетний путь прошел он со своим народом. В XIX столетии, когда родился Джамбул, акыны оставляли сословие профессиональных певцов, разъезжающих по аулам, чтобы снискать пропитание. Песня кормила акына. Но не кумыс, не бараны, кони и халаты, подаренные за песню, вдохновляли акынов. Они пели для народа. «Акын ни за что не запоет свою импровизацию с глазу на глаз. Ему… нужно публику, которая бы имела сочувствие к осроумию…». Это наблюдение заимствовано из бумаг первого казахского просветителя Ч.Ч. Валиханова. Чтобы овладеть искусством импровизации, Джамбул, подобно всем акынам, прошел свои «университеты». Подростком и юношей он сопровождал во время поездок по аулам Суюмбай-акына. В семидесятые годы XIX века Джамбул и другие молодые акыны ездили в Киргизию с Шоже, прославленным певцом-импровизатором Среднего казахского жуза. И у Майкота и у Майлы-хожи – виднейших акынов Туркестанского края – перенимал Джамбул песни и эпос. Встреча с каждым новым акыном обогащала его как мастера слова и потом, когда Джамбул получил признание народа и начал самостоятельно разъезжать по аулам. Он объездил аулы всех родов Семиречья: Уйсуна, Жалаира, Дулата, Албана и Суана. Побывал Джамбул и на берегах Балхаша. Несколько раз ездил в Киргизию. Там, в аулах, Джамул сказывал про Кер-Оглы, о батыре Алпамыс, сказывал отрывки из «Манаса», на свой лад пел выученные им от Суюмбая песни о Суранши-батыре и Утегене. Репертуар его был разнообразен и обширен. Но чаще всего сам Джамбул слагал обличительные импровизированные песни о хозяевах богатых аулов, в которых ему приходилось останавливаться на пути. До наших дней сохранились в памяти народа и акынов обоичительные песни Джамбула: «Про Манке», «Камшат кыз», «Мамбету», «Шалтабаю», «К Кали», «Кокиму», «Обжоре Есенали». В них Джамбул защищает достоинство народа и свое. Баи и волостные управители осуждаются акыном за скупость, спесь и пренебрежение к народным интересам. В 1891 году до Джамбула дошел слух, что волостной управитель Сат Ниязбеков, которого народ ненавидел за вятки и другие бесчинства, собирается баллотироваться на второй срок. На первом же большом сборище казахов Каргалинской волости, где должны были состояться выборы Сата, Джамбул выступил с импровизированным обличением волостного. Образ Сата возник у акына вместе с описанием выборов. Джамбул нарисовал типичную картину подкупов, угощений, взяток, сколачивания группировок. На фоне народных бедствий и тягот выделяется самодовольство и самоуверенность Сата. Но под благопристойной внешностью кроется хищник. Джамбул подчеркивает это, говоря: «Охорашиваешься, как ястреб, ты». И вывд акына о Сате:
…Нехорош!
У верблюдов зачахли горбы,
И приплод не идет от кобыл.
Загружая поклажей народ,
Гололедицей зимней ты был.
От поборов устали твоих…
Вершины импровизаторского искусства Джамбул достиг в айтысах. На все Семиречье прославился он, одержав победу над считавшимся непобедимым акыном Куламбетом. И Куламбет и Сарбас с Шушубаем были прославленными мастерами айтыса. За их спиной стояли богатые влиятельные роды. Досмагамбет – мулла, грамотей, что вызвало уважением к нему в аулах. Чем же побеждал их Джамбул – акын обнищавшего захудалого рода Шапрашты? Джамбул обновлял традицию айтыса. Вот в чем его победоносная сила. Джамбул продолжил традиции айтыса. Многое он заимствовал из айтысов суюмбая с Катаганом, Майлы-кодой. «Я скакун перед тобой, одром облезлым», «Ты, как баба, сплетни носишь… В вольном сказе я - кулан», нападет Джамбул на Куламбета и Сарбаса. Джмбыл был певцом действительной жизни. И это особенно помогло ему создать жизненно правдивы типические образы современников. К Джамбулу вполне применима казахская пословица: «Умудрен знаниями не тот, кто много прожил, а тот кто много видел». 
Джамбул родился в семье бедного кочевника. Выходцу из бедной семьи, ему не удалось получить образование, а искусству песни и импровизации Джамбул учился у известного акына Суюмбая. В 1897 в возрасте 52 лет Джамбул уходит из дома и ходит по аулам, зарабатывая пением. Пел под аккомпанемент домры в стиле толгау (речитатив).
В конце XIX – начале XX в.в. он неоднократно участвовал в соревнованиях акынов (айтысах) и побеждал в них. Славился как мастер обличительных песен. Позже из дореволюционного репертуара с его слов были записаны эпосы Суранши-батыр, Утеген-батыр, сказки Хан и акын, Сказка о лентяе и др.После Октябрьской революции в творчестве уже широко известного к тому времени акына появляются новые темы – "Гимн Октябрю" (1936), "Моя Родина" (1936), "В Мавзолее Ленина" (1936), "Ленин и Сталин"(1936).
В его песнях можно было встретить почти всех героев советского властного пантеона, он придавал им черты эпических героев, легендарных богатырей – "Аксакалу Калинину" (1936), "Баллада о наркоме Ежове" (1937), "Клим батыр" (1936), Наш Киров (1939), "Великий Сталинский закон" (1936) – о сталинской конституции и т.д. Его песни искренне прославляли жизнь в СССР и широко распространялись властями.
Фигура девяностолетнего Джамбула подавалась в образе восточного мудреца-аксакала, приветствующего новый строй и его людей. Он становится самым уважаемым акыном Казахстана, а его песни – частью нового быта казахского аула. С 1938 Джамбул – депутат Верховного Совета Казахской СССР, награжден орденами, в том числе Орденом Ленина. При этом акын безвыездно живет в своем селе.
Поскольку писал он только по-казахски, над переводом его песен на русский язык и языки народов СССР работал целый коллектив – П.Кузнецов, К.Алтайский, М.Тарловский и др. Существует мнение, что некоторая часть его песен, переполненных славословиями в адрес Сталина, была написана его переводчиками и редакторами. Как бы то ни было, творчество Джамбула широко популяризировалось и получило всенародную поддержку, а события Великой Отечественной войны Джамбул откликнулся широко растиражированными патриотическими произведениями, мобилизующими советский народ на борьбу с немецко-фашистскими захватчиками – Ленинградцы, дети мои! (1941), В час, когда зовет Сталин (1941) и т.д. В 1941 он становится лауреатом Сталинской премии.
Поэтическая манера Джамбула отличалась психологической насыщенностью и конкретностью изображения общественной жизни, задушевностью и эпической простотой повествования. Он сочетал устные формы с литературными, поэтические отрывки с прозаическими. Его песни представляют яркую страницу казахской литературы советского периода.
Джамбул прожил долгие годы под Алматы в посёлке, теперь носящем имя Музей Джамбула, в 70 км к западу от Алматы и в 10 км от автомагистрали Алматы - Бишкек. После его смерти здесь в 1947 году был открыт Литературно-мемориальный музей Джамбула, расположенный в доме, где акын прожил свои последние годы. Дом окружён садом, в глубине которого в 1946 году был воздвигнут мавзолей Джамбула (архитектор А. Белоцерковский, эскизы народного художника Казахстана А. Кастеева).
Не дожив до своего столетия восемь месяцев, Джамбул скончался.  Его гроб отправляют живой колонной алма-атинцев из квартиры К. Байсеитовой на малую родину под Узун-Агачем (с 1946 г. здесь дом и усадьба , Джамбул умер 22 июня 1945 в Алма-Ате на 99-м году жизни. В его честь был назван город в Казахстане.

Источники:
Джамбул Джабаев, издательство «Жазушы», Алма-Ата, 1981 год.