Туры на песенные конкурсы казахских исполнителей.

«Карандаш, белый лист сделай письмецом.
Ах вы, дети мои, рад вам быть отцом!
Косымжану домбру дайте поскорей!
Не умрет - значит, быть и ему певцом»

Косымжан Бабаков.

Традиции и фольклор казахского народа.

1915 год. В Акмолинске в разгаре ярмарка. В доме, где остановился Файзуллин Газиз, собрались маститые певцы Капаш, Турсынбай, Салкен, Каримжан, а также начинающие, еще мало известные певцы и музыканты Каракас, Ахмет, Исабай и другие. Певцов привлекала не только шумная ярмарка. По приглашению сыновей бая Косшыгула в Акмолинск должна была прибыть бригада для записи казахских песен на грампластинки.
Чтобы отобрать для записи лучшие песни и наилучших исполнителей, Газиз собрал певцов, съехавшихся на ярмарку, и устроил своеобразный смотр, репетицию. Кто знает, зачем Газиз Файзуллин так рьяно взялся за это дело? Возможно, он льстил самолюбию отпрысков Косшыгула, а может быть, просто хотел собрать певцов вместе, послушать молодых и старых, утешить душу песней. Кое-кто из собравшихся негромко затягивал какую-нибудь песню для распевки, пробовал голос. Потом наступила тишина: кому же начать, кто возьмет домбру первым.
- Сатмаганбет идет! - раздалось  в  это  время с улицы. В доме оживились.  Все обрадовались приезду знаменитого певца. Сатмаганбет учтиво поздоровался, сел на подобающее ему по сану и возрасту место. Певцы разговорились о музыке, о песнях. Некоторые так увлеклись беседой, что, казалось, забыли, зачем они здесь собрались. На самом почетном месте сидел, застыв в неестественно прямой позе, старый слепой певец Капаш. Друзей своих он узнавал по  голосу и называл их по-своему, очень метко.
Капаш вдруг  встрепенулся, пошевелил    плечами,   еще сильнее выпятил грудь, словно беркут, готовящийся взлететь, упруго натянул струны  домбры и запел свою любимую песню «Карга». Старый певец обладал голосом редкой силы. О таком голосе казахи говорят, что он способен приподнять тундук юрты. Но сейчас певцы сидели не в юрте, а в просторном кирпичном доме. Окна были распахнуты, ночь была по-летнему безветренна, тиха. Голос Капаша был слышен за несколько улиц.
Вскоре на песню повалил народ. Всем не хватило места в доме, многие стояли на улице, толпились под окном, прищелкивали восхищенно: «Вот поет, а! Вот это голосище!» Капаш пришел в азарт. Он беспокойно ерзал на месте, забыл обо всем на свете и вдохновенно пел песню за песней. Он спел «Шалкак кер», «Гаухар», «Арман сол» и, не давая себе передышки, затянул «Шамсы-Камар». Тут его голос зазвучал с такой силой, что женщина, разливавшая чай, закрыла уши концом Жаулыка. Певец кончил песню, умолк,  вытер платком обильный пот. Газиз, чуть помолчав, обратился к нему:
- Что ж, может быть, передадим теперь домбру сынуБабака, а? Капаш не возразил, с готовностью протянул домбру совсем еще юному джигиту. Косымжан спел «Айтбай» Биржана и «Голубку» Жаяу Мусы и хотел было отдать домбру следующему певцу, но Газиз попросил исполнить его песню «Шалкыма». Косымжан настроил домбру на другой лад и с чувством, с блеском исполнил «Шалкыма» Газиза. Едва он кончил петь, как Сатмаганбет тут же схватил домбру и со всей мощью своего исполинского голоса запел «Шамсы-Камар».
Это было что-то необыкновенное. Голос его рвался на улицу, на простор, взмывал ввысь, разбудил весь город. Вскоре в дом ворвался перепуганный стражник с несколькими полицейскими и запретил пение, сказав, что они нарушают порядок. Косымжан по неопытности испугался, незаметно вышел на улицу и побежал на квартиру, где он остановился. Певцы не стали перечить блюстителю порядка, решили завтра собраться вновь и до утра рассказывали предания, легенды, беседовали о разном.
Говорили они и о молодом, начинающем певце Косымжане. Все были убеждены, что из него вырастет большой, способный певец. В самом деле, молодой Косымжан очень своеобразно и мастерски исполнил две песни. И «Айтбай» и «Голубка» - очень сложные, трудные для исполнения произведения. Резкие переходы и взлеты этих мелодий были не под силу даже многим опытным певцам. Косымжан родился в 1895 году в четвертом ауле Коргалжинского района Акмолинской области.
Отец его, Бабак, занимался не только хозяйством, он увлекался пением, игрой на домбре. Мать Косымжана была довольно известной певицей и поэтессой, но умерла рано, когда Косымжану исполнилось всего пять лет. Увлечение родителей, их любовь к музыке, передалось и детям. У Бабака было четырнадцать детей, из них добрая половина отличалась способностями к музыке. Из сыновей - Сейтжан, Есимжан, Косымжан, Досымжан, из дочерей — Кульжамиля, Бижан, Бикара, Канша пошли по стопам матери и отца, пели и играли, не уступая друг другу в способностях.
Однако один Косымжан целиком посвятил себя музыке, стал профессиональным певцом, а братья и сестры его занялись впоследствии хозяйством, смотрели на музыку как на милую забаву и остались на уровне певцов-любителей. Косымжану было девять лет, когда по пути из Акмолинска в Атбасар в доме его отца Бабака остановился уже известный тогда певец Газиз. Он попеременно слушал всех детей Бабака - мальчиков и девочек, удивлялся их способностям, гостил целых три дня. Гязиз был первым большим, «настоящим» певцом, с которым встретился мальчик Косымжан. Газиз не только слушал, но и сам пел. Он пел «Кигаш кас» («Крутобровая»), «Карандаш» и ловко вставлял в текст своих песен имя маленького Косымжана.
Певец как бы выделял из всех детей Бабака маленького Косымжана, чем несказанно обрадовал его. «Может быть, оттого, что в этой песне Газиз похвалил меня, песня «Карандаш» стала мне особенно дорогой, - говаривал позже Косымжан. - Исполняя эту песню, я живо вспоминаю то далекое время, когда проездом у нас остановился Газиз, слушал нас и пел сам. До 1925 года я с Газизом встречался очень часто, многому научился у него, выучил его песни, но «Карандаш» осталась самой любимой». Семья была очень большая, и жилось, конечно, нелегко. Косымжан не имел возможности целиком заняться любимым искусством. Одиннадцатилетним мальчиком он нанялся в работники к баю Кушигену.
И только в возрасте двадцати двух лет Косымжан освободился от тяжелого батраческого ярма. Но все эти годы молодой певец не расставался с песней и домброй. Песня стала его единственным утешением, единственной радостью в унылом однообразии повседневных забот. Работать у бая становилось все тяжелей. Юноша все чаще задумывался о своей судьбе. Он понял, что, работая  у бая, зарывает свой талант. И однажды Косымжан решился на побег. Он оседлал лучшего байского скакуна и помчался в сторону Акмолинска и Атбасара.
Там он выступал на тоях, сборищах, много пел, слушал певцов, учился, расширил свой репертуар. Он почувствовал себя свободным, вольным. Бай Кушиген, оскорбленный своеволием батрака, стал мстить другим детям Бабака. Узнав об этом, известные певцы Капаш, Исабай, Турсынбай, сочувственно относившиеся к Косымжану, уговорили его вернуть байского коня. Из-за одного коня могла вспыхнуть большая ссора между двумя аулами. Косымжан послушал старших, вернул коня баю и отправился в поездку по аулам вместе с другими певцами, своими наставниками.
Перед своим бывшим батраком бай оказался бессильным. Он боялся певцов, акынов. Они пользовались большим почетом среди народа. Ненавистные бездельники - «горлодеры» могли «опорочить» его «доброе» имя. В степь пришла Советская власть. У баев появилась своя забота. Косымжан вздохнул всей грудью, целиком посвятил себя песне. Он овладел богатым репертуаром отца. Он научился петь песни Биржана, Ахана, Жаяу Мусы, Култумы, Балтека, узнал от отца историю создания многих песен и бережно сохранил, донес все эти сведения, это неоценимое богатство до наших дней.
Бабак умер в 1928 году. До 1929 года Косымжан жил в своем ауле, много путешествовал, а в 1930 году прибыл в Караганду. Оh стал выступать в концертах по радио, пел в хоре. По примеру Кали Байжанова. он принялся за музыкальное образование, овладел музыкальной грамотой, научился петь по нотам. В составе многоголосого казахского хора Карагандинского радиокомитета Косымжан пел в Москве. Работа в радиокомитете оказала на Косымжана благотворное влияние.
У него расширилось  представление о песне. По радио исполнялись не только старые народные песни, но и песни о новой жизни, о новых людях, о грандиозных изменениях в жизни и сознании народа. В радиокомитет шел поток писем, в которых люди просили передавать песни Дунаевского, Покрасса и новые казахские песни «Миллион рук», «Наша сила», «Порыв». Косымжан мечтал сочинить песни, которые отражали бы будни советских людей.
Первую свою песню он посвятил металлистам. Называлась она «Темирши» - «Металлист». Музыка ее своеобразна, оригинальна. В ней чувствуется дыхание нового времени, энергичная, уверенная поступь   эпохи.   Музыка   сочинена   на   семи-восьмисложные стихи, которые подчеркивают четкий, напористый темп.  Песня полюбилась народу. Ее часто передавали по радио. Она неизменно звучала на всех концертах. Песню «Металлист» подхватили певцы из других областей. Композиторский опыт Косымжана оказался удачным.
Успех окрылил певца. Он сочинил еще несколько песен, отмеченных новизной формы и содержания. Новая форма не была искусственной, надуманной. Композитор опирался на богатый творческий опыт народа, сохранил в своих произведениях интонацию казахской песни, но пел о качественно новом в новой форме. Народ принял эти песни, и это свидетельствовало о верности творческого пути композитора Косымжана. В тревожном 1937 году в Карагандинском радиокомитете распространился слух о политической неблагонадежности» Косымжана.
В человеке, который одиннадцать долгих лет батрачил, гнул спину на бая Кушигена, воспевал в своих песнях героический труд советских людей, кое-кто хотел увидеть скрытого врага Советской власти. Это было самое трудное время в жизни Косымжана. К счастью, в это время певца пригласили в Алма-Атинскую государственную филармонию им. Джамбула, и Косымжан приехал в столицу Казахстана. В филармонии Косымжан работал до 1943 года.
Одаренного певца, преданного своему делу артиста,   человека   большого  сердца   и   обаяния   искренне полюбили в коллективе филармонии. В исполнении Косымжана было записано множество песен народных композиторов Сары-Арка. Автор этих строк записал от Косымжана около шестидесяти, можно сказать, уникальных песен.  Очень  многое   «вычерпал»   из   богатого   репертуара певца и композитора Мукан Тулебаев. Он записал целый ряд песен Биржана и Жаяу Мусы.
Многие из них широко использованы  композитором   в  опере   «Биржан   и  Сара». Можно смело сказать, что своими песнями Косымжан внес огромный вклад в создание первых казахских опер, что он принимал самое активное участие в становлении казахского оперного  искусства.  Он владел неистощимым  запасом казахских песен и щедро делился им с композиторами. Нельзя забывать, что «мертвая»  нотная  запись  песни  и живое исполнение ее большим певцом - разные вещи.
Песни, исполненные Косымжаном, сами просились в оперу. Создания Култумы, Биржана, Газиза, Капаша, Ахана-серэ в исполнении Косымжана использованы были мною и Латифом Хамиди в опере «Абай». Не говорить об этом было бы оскорбительно для памяти выдающегося певца. Яркая, сочная по музыке песня в трактовке крупного мастера способна украсить большое музыкальное произведение. В 1943 году по семейным обстоятельствам Косымжан вернулся в Караганду.
В середине 50-х годов он переехал в Акмолинск, вскоре заболел и в июне 1956 года умер. Брат родной матери Косымжана, Макажан, автор популярной песни «Аупилдек», был также известным певцом. Песни Макажана и народного композитора-певца Балтекея были также записаны от Косымжана. Некоторые из них записал еще А. Затаевич. Косымжан был поистине хранителем народной музыкальной культуры, живой энциклопедией казахской песни.
Многое из того, что он знал, хранил в памяти, мы по своему легкомыслию и невежеству не успели записать. Косымжан знал не только музыку бесчисленных песен. Он знал и хорошо рассказывал историю их создания. Автор данных очерков записал в свое время от Косымжана много редких малоизвестных песен Култумы, Капаша, Балуан-Шолака, Жаяу Мусы, Газиза, Ибрая, Биржана, Ахана, а также множество фактов и сведений о жизни и творческом пути названных композиторов.
Все это, несомненно, явилось большим подспорьем в исследовании казахской народной музыки. Родные братья Косымжана Сейтжан и Досымжан в настоящее время здравствуют и работают чабанами в совхозе «Баршын». В этом же совхозе живет и сестра певца - Бижан. Дочь старшего брата Косымжана, Рабига Есимжанова, ныне известная певица, заслуженная артистка республики. Куда бы ни приезжал, где бы ни работал Косымжан, он всюду был желанным гостем, уважаемым человеком.
Не только в искусстве, но и в повседневной жизни, в быту это был человек редкого обаяния. Слушать его можно было без конца. Он умел подбирать ключ к каждой песне. Не было случая, чтобы он пел разные песни в одинаковой манере, в одном стиле. Это был поистине творческий певец, художник.

Источник
:Книга «Соловьи столетий». Ахмет Жубанов, Алма-Ата, 1967 год.