Прогулки на архитектурные памятники Бухары.

"Каков рубильщик дров, таков парильщик"

Арнолд Тойнби.

Экскурсия по старинным баням Бухары.

Рядом с пассажем Так-и Саррафон - восстановленная после археологических раскопокбаня Саррафон - непременное слагаемое городского общественного центра. Лечебным и гигиеническим свойствам бани придавалось огромное значение.
Даже в "Каноне врачебной науки" Абу Али ибн Сино отмечает в качестве достоинства хорошей бани солидное строение, умеренную температуру, яркий свет, хороший воздух, просторный предбанник, расписанный красивыми картинами, приятную воду.  
Вход в баню Саррофон ведет прямо с улицы в относительно просторную раздевальню и место отдыха. Далее начинается серия заглубленных в землю купольных помещений, связанных между собой узкими сводчатыми ходами.
В Бухаре сохранилась еще одна древняя баня, Бозор-и Корд, рядом с куполом Так-и Тельпак Фурушон. Полуподвальные помещения старинных бань втиснулись среди рыночных зданий и едва возвышаются над улицей своими невыразительными низкими куполами. 
Бухарские бани представляют собой историко-культурный интерес, как типичные памятники гражданского строительства Бухары XVI века. Бани часто путают со специальными помещениями для ритуальных омовений - они имелись во многих кварталах города и были двух видов: 
- тахоратхона - место для неполных омовений, которые, по шариату, должны предшествовать каждой молитве,
- игуслхона - помещения, разделенные на изолированные кабинки, где могли совершатьсяполные омовения.
Последние заключались в окатывании водой всего тела - с головы до ног - и были обязательны после супружеской близости. Такие омовения совершались также и дома, но в гуслхона в холодное время имелась теплая вода, что обеспечивало высокий уровень комфорта изнеженным жителям столицы.
В гуслхона все имевшие нужду ими воспользоваться являлись в накинутом на голову халате так как до омовения они считались нечистыми. Содержание помещений для омовения было обязанностью самих прихожан. 
Топливо для этого либо по очереди доставляла каждая семья, либо все жители квартала участвовали в его покупке. Квартальная община нанимала какого-нибудь бедняка из числа жителей квартала, который обслуживал помещение для омовений и подогревал воду.

Источники:
«Религиозные и духовные памятники Центральной Азии». Автор М. Хашимов. Издательство «Сага», 2001 год. Бернштам А.Н. «Историко-археологические очерки Центрального Тянь-Шаня и Памиро-Алая» .»Популярная история археологии», Г.А. Гальперина, Е.В. Доброва, Вече, Москва, 2002. Сборник «.Архитектурные и археологические памятники Узбекистана», Сага, 2003.

Фотографии
Александра Петрова.