Туры по Средней Азии.

«В песках зарыты были тайны
Топрак кала хранила свой секрет,
Объятая пустыней лишь бескрайней,
Но жизни в крепости давно уж нет.
Оленей стадо пробегало иногда,
Развалины стонали одиноко.
В песках златых не видно и следа
И к тайнам не было дороги.
Но было время,
Афригийцы
Закатывали пышный пир,
В пещерах длинной вереницей
В рисунках отражался мир…»

Эркин Самандар.

Достопримечательности Хорезма.

В первом столетии до нашей эры Средняя Азия находилась под властью Кушанской империи. Этот период истории Хорезма освящен очень слабо и далеко недостаточно. Поскольку в это время монеты хорезмшахов уступили место кушанским монетам, можно предположить, что Хорезм входил в состав Кушанской империи.
В III в. н.э. заново наблюдается чеканка хорезмских монет, которые постепенно вытесняют кушанские, что говорит о наступлении нового периода независимости местной власти. При правлении Канишки (78 – 123 г.г.) империя Кушан становится мощным, сильным государством, выступающей на мировой арене на равных правых с Римом, Парфией и Китаем того времени.
В последние годы своего существования Кушанское государство занимало очень большую территорию.
Его границы на западе доходили до Арала и Каспийского моря, на юге до низовьев рек Инд и Ганг, а на востоке до Синьцзянского города Хотана. Канишка, помимо победоносных военных походов, осуществлял большое строительство.
При его правлении на севере Индии был заложен ряд городов. До настоящего времени один из этих городов носит его имя. В это же время усиливаются связи со многими странами в экономическом и политическом плане.
Свидетельство тому прибытие в Рим кушанских послов, а также находки множества римских монет на территории Кушанской империи. Кушанские монеты встречаются и на берегах р. Кама в Приуралье.
В период правления Кушан наблюдается развитие культуры в странах, входивших в эту империю. Появившиеся в это время замечательные архитектурные памятники и образцы скульптуры сохранились и до нашего времени.
Среди них памятники на севе- 89 ре Индии, в Бактрии, в долине реки Кабул и в верховьях Амударьи. Это – памятники, названные по месту их первого нахождения – Гандхара.
Искусство Гандхары оказало огромное влияние на художественную культуру народов Китая, Индокитая, Японии и Индонезии, а традиции его сохранились до настоящего времени. Во времена Кушанской империи изменения, происходившие в области религии, архитектуры и в искусстве оказали свое влияние и на культуру Хорезма.
Также под непосредственным влиянием традиции гандхарского искусства развивались древняя Бактрия (памятник Айртам близ Термеза), Тохаристан (памятнки Балаликтепа в районе Ангора Сурхандарьинской области).
В результате, под их влиянием происходят изменения в формах изображений на хорезмских скульптурках. В изображениях исчезают пышность украшений одежды, уступая место гандхарскому искусству.
Скульптура нового типа приобретает более скромную форму, схожую с индийскими одеяниями, напоминающими наряд будды. Памятники Хорезма Кушанского периода очень богаты и прекрасны.
В это время, как и прежде, развиваются и совершенствуются оросительные системы, перестраиваются старые крепости, появляются новые поселения и крепости. Из новых больших ирригационных сооружений можно упомянуть каналы Кырккыз и Топрак кала.
На окраине оазиса воздвигаются новые, характерные для эпохи Кушан, крепостные сооружения. Среди них памятник Гяур кала в низовьях Черменяба и крепость Девкескан кала в степях Устюрта. В результате развития оросительных сооружений появляются укрепленные города и крепости типа Аяз кала, Кизил кала, Каргашин кала, Топрак кала, Большая Гулдурсун, Кичик Кырккыз.
Среди этих памятников особого внимания заслуживает Топрак кала. Интересный памятник Гулдурсун, окруженный двухрядной большой стеной со стреловидными бойницами является крепостью, построенной на стыке каналов Кирккиз и Топрак кала.
Внутри крепости можно видеть руины построенных из красной глины домов и замков. Недалеко от этой крепости, с северо-западной стороны, проходит большой канал. Он идет через город Наринджан, доходит до Топрак калы и заканчивается у крепости Кызыл кала.
Выходящие из канала арыки, следы которых сохранились до наших дней, доходят до подножья гор у Джилдык-кала и Аязкала, где вода использовалась для орошения полей. Этот канал представляет собой большое водное сооружение, откуда берут свое начало арыки, снабжающие близлежащие поселения, даже такие, как Топрак кала.
Вероятно, центр управления водоснабжением находился в крепости Гулдурсун. Она служила также оборонительной крепостью, защищавшей от внешних нападений. Там же воздвигнута крепость Кызыл кала, построенная из жженых кирпичей и имевшая внутри большие и малые жилые дома, где могли находиться военные гарнизоны для обороны всей страны.
Жилые помещения внутри крепости были коридоро-образными. Кизилкала имела важное стратегическое значение, обороняя столицу хорезмшахов – Топрак-калу от внешних врагов, особенно со стороны Амударьи.
Городище Аязк ала, расположенное у южного подножья Султан Увайса, представляет собой поселение из небольших жилищ местных дехкан, окруженное невысокими стенами. Вероятно, внутри крепости были сады и огороды.
Среди множества тепе – остатков древних поселений выделяется три типа. Так, Аяз-I отличается своей круглой формой, наличием двойной стены и внушительного замка. Стены его имеют стреловидные бойницы, а центральный замок украшен различными фигурками.
Остальные два типа Аязкала отличаются сравнительно меньшими размерами, и более бедными жилищами живших там дехкан. Аяз кала и Кизил кала находились на торговом пути, идущего от севера на юг и восток Хорезма.
Крепость Аяз-2, имеет овальную форму. По всей видимости, она, как и крепости Аяз-1, Кизил кала, Кунарли кала, служила защитным укреплением. Возможно, в периоды нападений врагов, окружающее население приходило на помощь защитникам.
Поселения, входящие в комплекс Аяз кала, судя по находкам монет, относится ко II в. н.э. Но они просуществовали недолго и в III – IV в.в. жизнь здесь затихает. По мнение некоторых ученых, большая часть жившего здесь населения находилась на стадии патриархальной общины.
Т.е. в хорезмском кишлаке в социально-экономическом отношении происходили заметные изменения. В период расцвета Кушанского государства семьи патриархального типа с большим числом членов стали жить в больших домах, а большие семейные общины стали выделяться и поселяться отдельно.
Последнее свидетельствуют о разложении первобытной общины и появлении ранних феодальных хозяйств. Следует также заметить, что свободные дехкане, имеющие свои независимые дехканские хозяйства, в отличие от густонаселенных городов Гулдурсун, Джанбас кала Хазарасп, Топрак кала, стали селиться со своими семьями в отдельных кишлаках.
На северных границах Кушанской империи находились такие крупные оборонительного характера крепости, как Гяур кала. Эта крепость построена на берегу Амударьи, где к реке выходят горные хребты Султан Увайса, где в обороне могли принимать участие и военные корабли.
Она построена на высоком берегу реки в удобном для обороны месте. Крепость возникла в II – III в.в. Крепость Гяур кала окружена двухрядными высокими стенами с бойницами. На стенах через каждые 20 метров друг от друга установлены четырехугольные башни, возвышающиеся над стенами.
По традиции Кушанского времени, на углах крепостных стен воздвигали небольшие башенки, по форме напоминающие «ласточкин хвост». Судя по характеру строительства, эта архитектура напоминает крепость Аяз-1, что свидетельствует о единой системе оборонительных сооружений того времени.
С другой стороны, наличие на Гяуркале двойных стен с двойными бойницами, напоминающими Джанбаскала, свидетельствует о связи этой системы с периодом эпохи Кангюй. Стены уложены квадратными и толстыми (40 х 40 х 10 см) кирпичами, которые имеют тамги размером 25 – 30 см.
На кирпичах также встречаются своеобразные знаки в виде отпечатка человеческого пальца, относящихся Кангюйскому и Кушанскому периодам. Несомненно, эти тамги представляли знаки отдельных родов или племен.
Около северной стены крепости был построен ряд помещений. В северо-западном углу выделяется зал квадратной формы. Его стены аккуратно оштукатурены, на них имеются следы орнаментов.
В четырех стенах имеются четыре ниши, а посередине помещения установлены четыре каменных стула.
При раскопках зала была обнаружена скульптурное изображение мужской головы. Еще одним оборонительным сооружением Кушанской империи является Анка кала. Этот памятник находится в двух километрах на восток от Кой-крылган калы.
В окружающих бывшую крепость руинах найдены две монеты с изображением длиннобородого царя в высоком металлическом шлеме в виде орла. Анка кала, в отличие от других крепостей, построена из сырцового кирпича и окружена двойными стенами.
Ворота крепости фланкированы угловыми сооружениями квадратной формы, выполнявшими какие-то специфические функции. На привратных башнях и на крепостных стенах имеются стреловидные бойницы, находящиеся на семи-метровой высоте и расположенные в 13 метрах друг от друга.
Внутри крепости среди руин жилых помещений находится водоем размером 2,5 х 2,5 метров. Вокруг укрепленных крепостей Хорезмского оазиса появляются городские поселения, которые развиваются как ремесленные и торговые центры.
Но в целом государство Кушан переживает период упадка, между старой и новой династиями усиливается борьба за власть. Эти важные социально-политические события подтверждаются археологическими материалами, что позволяет ярко представить картину того времени.
Так, к этому времени происходит резкое сокращение оросительных сетей. Из строя выходят два самых крупных магистральных канала, уровень воды третьего канала резко снижается. Оросительные каналы на левом берегу Амударьи полностью выходят из строя.
В результате военных действий постепенно затухает ремесленное производство, а большинство известных городов страны переживает упадок. Изменение в материальной культуре в пределах Кушанской империи не приводили к серьезным социальным изменениям.
Разрушение системы рабства продолжалось столетиями, а внутри общества не было соответствующих сил, способствующих быстрому разрушению старого типа отношений. На окраинах Хорезма и
других районах Средней Азии, в отличие от Европы, появились соответствующие силы – варварские племена, ускорившие переход к новой, феодальной системе социальных отношений.
Политическая обстановка в Кушанской империи создала благоприятные условия для того, чтобы Хорезм занял особое место в истории. Изучение монет показывает, что в III в. Хорезм начинает борьбу за свою независимость, происходят резкие изменения в его внутренней политике.
Так, в одном из залов дворца Топрак кала была найдена скульптура с изображением царя с короной на голове и с орлом, сидящим на руке. Недалеко от крепости Анка кала обнаружены монеты, на которых изображен царь в короне и с флагом в руке.
Эти предметы свидетельствуют, что монеты чеканились самостоятельными независимыми правителями. В середине III в. не только в Кушанской империи, но и на всем Среднем Востоке происходят большие политические изменения.
В это время, наряду с крушением Кушанской династии, происходит падение господства парфянских Аршакидов. В Иране к власти приходит династия Сасанидов, которая захватывает и подчиняет себе значительную часть Средней Азии.
В это же время начинает терпеть крушение Китайская империя. В III в. в борьбе за власть в Хорезме с Кушанами побеждает политическая группа династий афригийцев. Эта династия устанавливает свою власть, опираясь на Топрак калу, первоначально на правом берегу Амударьи. Исследования этой крепости показывают, что она действительно была опорой большого государства и царской резиденции хорезмшахов.
Расположенный на юге Хорезма у подножья гор Султан Увайса среди древних крепостей этот замечательный памятник занимает 17,5 гектар площади (500 х 350 метров). Квадратная в плане Топрак кала окружена высокой, протянутой с севера на юг, стеной, сооруженной из сырцового кирпича.
На северо-западе крепости находился двухэтажный дворец. Он имел три башни высотой 25 метров. Установлено, что этот памятник относится к III – IV в.в. н.э. Серьезные исследования его начались в 1945 – 1950 г.г.
Совершим небольшую экскурсию по городу. Мы стоим у южных ворот крепости. Пройдя через них, оказываешься в квадратном помещении, которое, вероятно, служило жильем для воинов, охранявших дворец.
От этого помещения начинается центральная улица в 10 метров шириной, которая приводит к воротам дворца правителя и к городскому молитвенному дому. В конце этой улицы, свернув направо, можно выйти на базар.
Главная улица, разделяющая городище на две части, по обеим сторонам имеет тупиковые улицы, застроенные большими жилыми домами. По своему характеру внутренняя архитектура напоминает постройки Джанбас калы
садьбы в городе настолько близко расположены друг к другу, что создается впечатление об отсутствии стен между ними, хотя на самом деле они имеют около двухсот помещений. Эта архитектура свидетельствует о том, что жители городища Топрак кала жили по принципу родоплеменных отношений самого древнего периода.
С улицы, начинающейся от южных ворот дворца правителя, мы выходим к святому помещению огнепоклонников, которое состоит из нескольких культовых сооружений. В центре расположено помещение, где находился вечный огонь, которому поклонялись древние хорезмийцы.
Подобные сооружения имелись и на других памятниках древнего Хорезма, в частности в Джанбас кале, о чем говорилось выше. Рядом с этим домом возвышается двухэтажное треугольное прекрасное здание для паломников, поражающее посетителей своей красотой и устройством.
Стена верхней части этого здания украшена красивыми алебастровыми скульптурами. Дворец и культовые сооружения с южной и восточной стороны обнесены высокими стенами. На первом этаже дворцового сооружения обнаружено более ста комнат.
Дворец так высоко возвышается над общим видом построек городища, что последние кажутся маленькими, как игрушки, в особенности, жилые дома горожан. Стены большинства дворцовых помещений украшены разнообразными росписями и орнаментами.
По характеру сделанных в комантах находок, археологи дали название отдельным помещениям: например «зал царей», «победный зал», «зал воинов», «зал оленей», «зал с резьбой» и так далее. Во дворце, помимо упомянутых залов, имеются различные хозяйственные и служебные помещения, а также мастерские.
Помещения не имели окон. Для освещения их в верхней части стен были сделаны специальные отверстия. Все помещения дворца располагались по коридорам. Коридоры и переходы между ними были украшены крупными скульптурами, нередко выше человеческого роста.
Среди них скульптуры женщин и мужчин, вылепленные из глины. Судя по их одежде и украшениям, вместе с нарядными царевичами в центре находится фигура царя в короне. Изображение мужчины и женщины, сидящей на троне с ребенком, напоминает образы на картинах, найденных на Кой крылган кале.
В «Зале царей» найдено 138 больших и малых скульптур, которые предназначались не только для украшения, но и являлась объектами поклонения, т.е. культовыми. В стенах зала имеются ниши и большие проемы.
На высоких стенах нарисованы человеческие фигуры немного больше натуральной величины, изображающие, несомненно, близких и родственников местный царей. Вероятно, эта парадная комната была обожествленным святым местом.
Установленные на трех высоких постаментах в больших нишах разукрашенные скульптуры посвящены трем божествам. Возможно, одно из этих божеств представляет образ богини плодородия Анахиты.
Некоторые божества изображены совместно с хищными зверьми. Двери дворца, открывающиеся на улицу или во дворы, в том числе двери отдельных помещений, украшены разнообразными резными орнаментами.
На них талантливо изображены люди, животные, птицы и рыбы, плавающие на волнах. На одной из дверей изображена женщина, играющая на треугольном инструменте (арфа). Изображенная играющей на струнном музыкальном инструменте женская рука притягивает своей нежностью и красотой.
Еще в одном месте бросается в глаза женщина среди виноградников, стремящаяся сорвать виноградную лозу. Рисунок сделан минеральными красками на черепке. В нишах и стенных проемах «Зала царей» и «Зала воинов» нарисованы цари или божества.
Среди них выделяются чернокожие войны. Проходя через несколько коридоров с куполами, входишь в «Зал танцующих масок». Оформление и мебилировка этого помещения, связанного с главным айваном, а также развалины алтаря, свидетельствуют, что данное строение являлось священными местом.
Очень впечатляет картина, изображающая шестнадцать мужчин и женщин в козлиных масках, танцующих попарно. Среди них изображены и одинокие танцоры. На упомянутых стенах сделаны рельефные и многокрасочные орнаменты.
Все эти изображения, как людей, так птиц и животных, выполнены красочно и весьма талантливо. Решетки и окна на дворцовых зданиях так же красочно разукрашены, а на стенах нарисованы венко-образные украшения из цветочных листьев.
Все выше упомянутые картины и зарисовки свидетельствуют о высоком искусстве мастеров древнего Хорезма. Интересно то, что изображения на Топрак калинских памятниках, особенно орнаментация и элементы архитектуры, во многом напоминают современное бытовые картины и традиции хорезмийцев.
При раскопках верхних помещений дворца в 1948 – 1949 г.г., были найдены написанные на коже и деревянных пластинках архивы хорезмшахов. Всего было обнаружено 140 редких документов. Из них 122 были написаны на коже, большинство которых сгнили.
Документы на дереве, а их всего восемнадцать, очень хорошо сохранились. Восемь крупных обрывков сохранили написанные тушью строки непосредственно на коже; остальные уцелели лишь в виде отпечатков на глине.
Эти документы в основном были хозяйственно-административными, и написаны с использованием арамейского алфавита. Язык документов – древнехорезмийский, похож на своеобразный персидский язык Хорезма XIII – XIV в.в., описан А.А Ферманом и другими языковедами.
На некоторых документах на коже указаны даже годы: 207, 231 и 232. Документы относятся к кушано-афригийскому периоду хорезмской истории. Найденные в Топрак кале выдающиеся жемчужины скульптурного искусства, а также множество терракот (обожженных 97 глиняных изделий и статуэток) изображающие различных животных из Джанбас калы и Анка калы, говорят о том, что в тот период, отношения между Хорезмом и Индией были необычайно близки.
Картины, найденные в Топрак кале, очень похожи по стилю на картины, известные из Аджанты. По мнению С.П. Толстова, с I в. н.э. до установления династии Афригидов в Хорезме за официальное летоисчисление была принята индийская система «Шак даври», которая помогает понять некоторые исторические вопросы.
Так, по ней можно выяснить хронологические даты правления кушанского императора Канишки, которые вызывают много споров. Найденные в Топрак кале и на других памятниках многочисленные монеты (т.е. нумизматические материалы) играли важную роль в устранении хронологических ошибок.
На территории Хорезма было найдено почти 60 монет с чеканкой имен правителей Кадфиза 2, Канишки, Хувишки и Васудевы. На многих монетах есть символы более ранней местной династии, связанной со временем прихода в Хорезм героя Авесты и древнего эпоса – Сиявуша ибн Кей-Кавуса и основания сыном Сиявуша, Кей-Хосровом, династии хорезмшахов.
Это показывает, что даже в период Кушан, Хорезм стремился сохранить свою независимость.
То есть монеты показывают, что в Хорезме, начиная с периода Кушан и до периода афригидов, происходили серьезные исторические события, и власть несколько раз переходила из рук в руки. Среди прочих находок в Топрак кале обращает особое внимание скульптура головы мужчины из ганча, в полтора раза больше натуральной величины.
Необходимо отметить, эта скульптура – первая в Хорезме, сделанная из ганча. Нужно также отметить, что, картины висели не только в комнатах и залах шахского дворца, но и в обычных домах. Также среди находок есть почти десять золотых украшений, около 300 ожерелий из различных стекол, янтаря, полударгоценных камней и ракушек.
Важное место среди находок занимают впервые найденные в Хорезме фрагменты кольчуги. Они очень похожи на кольчугу, изображенную на статуе в «Зале Воинов» дворца. Находки и материалы, обнаруженные на Топрак кала, свидетельствуют о том, что древний Хорезм имел свои своеобразные искусство и архитектуру и развивался независимо от других государств.
Хорезм имел тесные связи с близкими странами – Парфией, Бактрией, Индией, а также с государствами Ближнего Востока и севера Черного моря. Однако эту связь подтверждают лишь отдельные образцы и элементы искусства.
Характерно и то, что история дворца Топрак кала, его художественное оформление, композиция скульптур и рисунков, а также элементы орнаментации отличаются своей особой красотой и единством общего стиля.
Несомненно, путем тщательного изучения обнаруженных на Топрак кале весьма богатых археологических материалов, можно полностью восстановить хозяйство хорезмийцев III – IV в.в., в том числе особенности сельского хозяйства и ремесел, военного искусства, художественной культуры и письменности.
К IV веку н.э. дворец Топрак кала, бывшая пышная резиденция хорезмшахов, по неизвестным причинам превращается в заброшенные развалины. Именно в это время полностью выходят из строя ирригационные сооружения на правом и левом берегах Амударьи.
Древняя система орошения Кальтаминара значительно сокращается. Освоенные на левом берегу реки земли превращаются в пустыню, а находящиеся здесь города становятся безлюдными. Ранее возделывались поля вдоль его главного русла, расположенные по берегам канала Гавхар, в таких городах как Анка кала, Кой крылган кала, Джанбас кала, Аяз кала, также превращаются в пустыни. Этот процесс был тесно связан с упадком ремесленного производства.
Если в III – IV веках в кишлаках сохранялось производство прекрасных гончарных изделий, то в V веке традиции этого искусства резко изменяются. К этому времени большую часть домашней глиняной посуды изготовляли не на гончарном круге, а ручным способом с грубой обработкой: глиняное тесто плохо замешивалось, в него добавляли различные примеси.
Как пишет Абу Рейхан Бируни, упадок городской жизни стал причиной перенесения столицы государства в 305 года в город Кат. Этот процесс был связан с приходом к власти хорезмшахов новой династии – афригийцев.
Об этом Абу Райхан Бируни пишет следующее: «Таким образом, после прихода Александра Македонского в 660 году царь Африг недалеко от города Кат, построил дворец (Ал-Фир)». Город Ал-Фир, являясь городской крепостью, обнесен стеной из сырцового кирпича.
Царская резиденция значительно выше, чем остальные постройки. На хорезмских монетах хорошо сохранилось изображение основателя новой династии Африга. Перед нами предстает образ человека с орлиным носом, редкими волосами, бородой, с ожерельем на шее и с холодным взглядом.
Его голову украшает тиара, которую носили правители Древнего Востока и Римские Папы. Это был особый головной убор полусферической формы, закрывавший шею. На лбу Африга изображен полумесяц.
На оборотной стороне монеты можно видеть всадника на коне, а у ног коня сделана надпись «царь Африг». На месте древней хорезмской столицы в период Африга возникает город Шаббаз. Ее развалины сохранились возле нынешнего города Бируни.
Они относятся к периоду поздней античности и называются на местном языке «Пил». Окрестности этой крепости представляют собой соленые болота, и пройти к ней можно только по одной тропе. С точки зрения архитектуры, Пил кала очень похожа на Аяз-1.
В одном угле крепости есть здание четырехугольной формы, не похожее на памятники античного периода. Глинобитные стены Пил кала имеют высоту 10 - 11 метров и ширину до 6 метров. Правление династии афригов совпало с периодом больших исторических изменений.
С IV века н.э. происходят такие важные события, что в результате в Хорезме кардинально начинает меняться хозяйственная и общественная система, бытовая и политическая жизнь. Эти изменения ярко проявляются в строительстве нового типа крепостей и дворцов.
На местах бывших мощных крепостей, на большой территории посевных полей, появляются отдельные укрепленные поселения дехкан. Вместе с ними строятся и богато оформленные дворцы аристократов.
В оазисе, вместо внушительных античных городов, которые пережили упадок, жизнь переходит в сельские поселении (кишлаки). Однако, чтобы понять эти глубокие социально-экономические 100 процессы, происходившие в Хорезмском регионе, следует представить перед собой сложные политические события того времени во всей Средней Азии.
С V века под натиском постоянно нападавших мощных степных племен «белых гуннов», именуемыми эфталитами, постепенно разрушается государство Сасанидов. По мнению некоторых исследователей, первоначальный центр эфталитов находился на северо-восточной окраине Хорезма.
Они представляли собой потомков сако-массагетских племен, живших ранее на берегах Арала. Выступление на историческую арену эфталитов и их наступление на соседние государства, переживавшие последние века жизни рабовладения, явилось одним из важных звеньев борьбы варварских племен с загнивающим обществом.
Наступление варварских племен способствовало полному краху старой системы и открывало путь новому феодальному строю. Этот процесс, то есть кризис рабовладения, привел к обострению внутреннего классового противоборства, в результате чего развернулась широкая волна восстаний рабов, полурабов и разорившихся дехкан, ставшими зависимыми гражданами общества.
V-й век стал высшей точкой классовых противоречий. В Сасанидской империи открытые выступления привели к гражданской войне, в результате чего появилась возможность для победы кочевников эфталитов.
Гнет иранской аристократии, ставшей на путь феодализации, их насилие над попавшим в зависимое положение народом, а также разорение, привело к выступлению сельских общин против феодалов и аристократии, что также значительно облегчило наступление варварских племен на города и села оседлого населения.
Во второй половине VI века. создавшие свою мощную империю в Центральной Азии орхонские тюрки переживали полное крушение, в то время как эфталиты осуществляли широкомасштабную грабительскую политику.
По этой причине их империя в 563 – 567 годы, не выдержав натиска, приходит в полный упадок. Союз между тюркскими каганами с феодальной аристократией Средней Азии был направлен и против местного народа, и против демократических преобразований в каганате.
Эта их роль проявилась в конце VI века, например, в борьбе с восстанием Абруя. После подавления восстания, поддержавшие его ремесленники и городские работники стали слугами аристократов и полуправными, зависимыми людьми – кадиварами.
Следует отметить, что Хорезм в эпоху эфталитов и в эпоху тюркского каганата не только сохранил свою независимость, но в то же время оказывал свое влияние на эти империи. Свидетельством этому – чеканка монет каганатом, которые по своему качеству значительно уступали хорезмским.
Известно также высказывание византийского посла Земарха, проезжавшего в 569 году через тюркский каганат на свою родину и побывавшего также в Хорезме, о котором он сказал: «Эта страна является независимым и равноправным союзником империи каганов».
Начавшиеся в то время на территории всей Средней Азии бурные социально-экономические изменения, конечно, не могли обойти стороной и древний Хорезм. Упомянутые сложные, бурные политические события нашли свое отражение в его материальной и культурной жизни.
О близких отношениях Хорезма с окружающим его кочевым населением убедительно свидетельствуют археологические исследования, проведенные на памятнике Барак-там в долине Акчадарье (IV – VI в.в.) и на Куюк кала близ Кашкантобе.
Как было отмечено выше, на керамике афригийцев и в формировании их архитектуры, несомненно, можно увидеть элементы культуры степных кочевников, что в свою очередь доказывает их влияние на образ жизни оседлого населения.
Заслуживают внимания исследования, проведенные на Барак таме. В состав памятника входит три замка, вокруг которых расположен большой кишлак. Вокруг Акчадарьи и ее древнего русла обнаружены древние обрабатывавшиеся поля и участки.
Найденные здесь фрагменты керамических изделий очень похожи на керамику античного Хорезма. Наиболее хорошо сохранился Барактам-1. Он состоит из двух этажей. Нижний этаж имеет несколько куполообразных помещений.
По типу строительства данное сооружение полностью повторяет традиции античных хорезмских архитекторов, однако они были построены в IV – V в.в., в соответствии со вкусом, образом жизни и эстетическим потребностям эфталитских руководителей.
Сооружение построено, как и в античном Хорезме, из сырцового кирпича. Но по конструкции оно резко отличается от хорезмской архитектуры. На втором этаже стены имеют своеобразные ниши, а торжественные залы также имеют свои особенности.
Установлено, что на суфы стелили ковры различного цвета – синие, красные, желтые. Центр ковра был украшен каким-то сюжетным изображением. В центре зала установлен своеобразный очаг, напоминающий перевернутый купол.
Видимо, зал был покрыт, как юрта, кошмой. Тем самым сохраняются традиции домостроительства кочевников. В результате изучения памятника Куюк кала, расположенного недалеко от гор Кашкантобе, относящихся к V – VI в.в., были открыты другие важные образцы культуры тюркско-эфталитских племен.
Куюк кала занимает 41 гектар, в его центре находятся развалины двух, стоявших рядом, прямоугольных сооружений. По находкам, обнаруженным на памятнике, установлено, что его население занималось земледелием, скотоводством и ремеслом.
Здесь сохранились следы мастерских (дуканов) кузнецов, медников и гончаров. Как показали исследования, указанная крепость (кала), во время завоевания арабов, была в бывшем Хорезмском государстве одним из городов, сохранивших свою независимость.
Вероятно, население разговаривало на одном из диалектов эфталитского языка. Собранные за последние годы археологические материалы позволяют изучить общественный строй и развитие окружавших Хорезм древних саков (скифов), эфталитских и тюркских степных племен.
Среди исследователей данная проблема долгие годы была нерешенной, побудившей множество споров и дискуссий. Ряд европейских и азиатских ученых считает, что скифские варварские племена, в течение нескольких веков потрясавшие на огромной территории евроазиатские страны, были кочевниками.
Но скифо-сарматские племена Приаралья были и оседлыми, что говорит об ошибочности однозначных представлений о чистом кочевническом образе жизни скифов. В отличие от европейских кочевых скифов, приаральские скифы жили в густонаселенных районах, занимаясь не только скотоводством, но и своеобразным орошаемым земледелием и развитым ремеслом.
Об этом свидетельствуют воздвигнутые ими в степях внушительные оборонительные и погребальные сооружения. Сформировавшееся в IV – V в.в. на базе древних сако-массагетских племен с явным присуствием хуннских и тюркских элементов мощное государство хионитов-эфталитов, имеющее свою столицу в дельтах Амударьи и Сырдарьи, показывает какую важную роль играл занимавший огромную территорию Хорезм того времени.
Тюркизированные в VI – VII в.в. хиониты-эфталиты, а впоследстве огузы, в состав которых они вошли в VIII – IX в.в., как известно, занимали важное место во всех исторических событиях Среднего и Ближнего Востока.
В то время одним из крупных центров огузов является Янгикент (Джанкент) в дельте Сырдарьи, развалины которого дошли до наших дней. Переход стран Западной Европы от рабовладения к феодализму достаточно широко освещен в литературе, но для стран Востока этот вопрос изучен явно недостаточно.
В большинстве случаев этот процесс активизировался в результате завоевания ослабленной страны, более могучим государством. И древний Хорезм, как и другие страны, не был исключением, о чем свидетельствуют не только редкие письменные источники, но и весьма богатые материальные ценности.
Памятники этого периода в Хорезме весьма разнообразны: это и Бургут-кала, занимающая один гектар, поселения Тешик кала, Кумбаскан кала и другие памятники, а также отдельные дехканские поселения в несколько сот квадратных метров, характерные для того времени.
Эти памятники, в основном, однотипны, но некоторые из них имеют своеобразные оборонительные особенности. Для того чтобы понять своеобразие и специфику поселений, следует немного заострить внимание на памятнике Тешик кала все правильно.
Это овальное укрепленное стеной с башнями поселение эпохи афригийцев занимает территорию около десяти тысяч квадратных метров. Стены Тешик-кала построены наподобие стен Пил кала все правильно.
Внутри крепости имеются квадратные здания, в которых проживали люди. На первом этаже здания, напоминающего пирамиду, построено из пахсы. Его внешняя стена красочно оформлена, на верхней части имеются также колонны и связанные между собой ниши.
Материалы из Тешик кала VI – VIII в.в. позволяют восстановить образ жизни и культуры хорезмийцев того времени. По ним можно установить, что местное население, наряду с садоводством и огородничеством, занимались и животноводством.
Местные дехкане сеяли просо, ячмень, пшеницу, хлопок, фасоль, дыню, огурцы, сажали виноград, персики, урюк и другие садовые культуры. Кости животных, среди которых определены коровы, овцы, козлы, верблюды, ослы и курицы, свидетельствуют о том, что в хозяйстве важную роль играли животноводство и птицеводство.
Из сельскохозяйственных орудий труда, наряду с овальными зернотерками, встречаются крупные круглые каменные мельничные жернова. Мельничные жернова (мукомольня), для приведения в движение которых использовалась сила животных, называемые тегеран или хараз, сохранились в Хорезме до недавнего времени и даже были в рабочем состоянии, выполняя свою мукомольную функцию.
В Тешик кале, помимо таких больших мельниц, приводимых в движении силой животных, были также найдены жернова ручной мельницы. Такие мельницы до сих пор можно встретить в Узбекистане, Казахстане и в отдельных районах Туркмении, а также в Хорезмском оазисе.
Их сохранение в регионе было обусловлено естественными обстоятельствами, то есть отсутствием здесь ветряных мельниц. Найденные в Тешик кала серебряные и бронзовые монеты, керамическая посуда и другие материалы позволяют определить, что Бургут кала была обитаема в VI – VIII в.в.
Эта крепость, судя по всему, принадлежала крупным землевладельцам. Владения дехканской аристократии отличались от обычных дехканских размерами домов и площадями, занятой посевами. Все дехкане считались одной социальной прослойкой и, как состоятельные, так и нет, назывались одинаково. Иными словами, новый общественный строй тогда еще не полностью победил, но в жизни уже были заложены его основы.
Внушительные замки крупных аристократов находились в верхних частях оросительных систем, что свидетельствует о контроле подачи воды именно верхушкой общества. Прослеживаемое во времени укрепление поселений рядовых дехкан не преследовало цель обороны от внешних врагов, но было направлено на защиту своей свободы от более сильных аристократов.
Ряд источников того периода показывают, что в Хорезме тогда были очень сильны внутренние противоречия. Т.е. в VIII в., накануне арабского нападения, Хорезмское государство переживало упадок и значительно ослабло.
Как сообщают арабские авторы VII века, в последний период господства афригийцев, многие города приходят в упадок. По словам Ат-Табари, в 712 году в Хорезме было три крупных города – Кат (Пил), Хазарасп и Ургенч.
В это время здесь начинают тысячами появляться замки и сельские поселения, земля начинает превращаться в настоящую страну «тысячи городов». Как пишет Аль Макдиси, в конце X в., накануне последних лет правления династий афригийцев, только вокруг Миздахкана (вблизи района Ходжейли) было двенадцать тысяч мелких поселений.
Еще одним свидетельством упадка Хорезма является выход из строя больших оросительных систем. Поля и огороды, питавшиеся водой самого крупного водного сооружения – каналом Чарманяб, в это время превращаются в пустыни.
Новые социальные и политические процессы, охватившие всю Среднюю Азию и близлежащие регионы, привели, в силу отсутствия центральной власти, к раздроблению региона и появлению мелких княжеств и правителей, что способствовало облегчению завоеванию всей Центральной Азии арабами в середине VII века.
Подчинивший себе весь Средний Восток последний шах сасанидской династии Йездигерд III в 642 году, потерпев поражение от арабов во время боя около города Нихованд, вынужден был с тысячами всадниками бежать в Мерв.
Однако, правители города, в союзе с врагами сасанидов – турками, оказывают сопротивление Яздигерду. Он, вынужденный блуждать вокруг города, так и не нашел другого выхода. Там он встречается с незнакомцем, который его убил.
Именно в это время арабы появляются на границах Средней Азии. Первоначально они ограничились заключением договоров с правителями и обложением поселений налогами. После подчинения таких богатых пограничных городов как Мерв, Хирот, Балх, арабы превратили их в важный стратегических центр для дальнейшего завоевания всей Средней Азии.
Силой оружия в 654 году они захватывают Согдиану. Ограничившись грабежом и насилием, арабы заставляют и ее платить налоги. Но местное население не относилось к грабительским набегам врагов безразлично.
В 655 году после убийства Йездигерда III только что подчиненный Хорасан и его население под предводительством сына Йездигерда Фируза поднимают крупное и мощное восстание, в результате чего арабские войска были почти полностью разгромлены.
Самый последний представитель сасанидской династии Феруз, несколько раз оказав мощное сопротивление арабам, освобождает Хорасан от завоевателей. Поражение здесь арабов привело к обострению политической обстановки в халифате и началу гражданской войны.
В результате военных действий, халиф Усман был убит восставшими воинскими частями в 656 г. и впоследствии царем избирается Муавийя из самой благородной и весьма богатой семьи, представляющей аристократию Мекки, ставший первым халифом династии Омейядов.
Арабы заново начинают поход на Хорасан, и в 667 году разбивают Фируза, установив там свою крепкую власть. В 670 – 680 годах, находясь в Хорасане, арабы организуют неоднократные военные походы на Маверанахр и Хорезм.
Согласно историческим источникам, до завоевания Хорезма арабы дважды организовывали военный поход: первый организовал халиф Муавийя во главе с Убайдуллой ибн Зейдом; второй был осуществлен в 696 году во главе с наибом (избираемым правителем) Хорасана Умайя ибн Абдуллой.
Эти походы, прежде всего, проводились с целью грабежа. Завоевание Средней Азии, в том числе и Хорезма, в VIII в. 107 связано с наибом Хорасана того времени Кутейбой ибн Муслимом. В 712 г. Кутейба со своим войском завоевывает Хорезм.
Согласно источникам, царь Хорезма по имени Чаган, испугавшись своего брата Хурзада, возглавившего народные восстания, обращается в 711 году к Кутейбе с просьбой помочь и отправляет ему золотые ключи от своих городов.
Кутейба приходит в Хорезм и помогает ему разгромить собственного брата Хурзада. Так как подробности завоевания Хорезма Кутейбой являются весьма важными, необходимо остановиться на них более подробно.
Согласно рассказу одного из арабских авторов ат-Табари, брат Хорезмшаха Хурзад, опираясь на своих сторонников, изгоняет из страны законного царя, захватил власть в свои руки. Он жестоко издевался над сторонниками Хорезмшаха, представлявших местных благородных аристократов, отобрал силой их имущество, скот, их дочерей и жен.
Доподлинно известно, что восстание Хурзада, напоминая движение маздакитов, было антифеодальным выступлением, с целью уничтожить гаремы аристократов и прекратить насильственный захват феодалами женщин и девушек, а также восстановить общинные традиции.
Угоняя женщин из общины и держа их в гаремах и превращая в прислугу, феодальная аристократия постепенно разрушила общинные традиции, что способствовало обнищанию части дехкан и превращению их в зависимых от богатой прослойки.
Этот процесс привел к тяжелым последствиям для свободных членов общины, большинство из которых полностью обнищали. В Средней Азии, как и в других государствах, власть царей была освящена религией и им покровительствовали святые и отдельные божества, о чем свидетельствуют историко-археологические данные.
Следует отметить, что ат-Табари, говоря о Хурзаде, относит его к отдельным известным святым. Также, выступления Хурзада, как и другие антифеодальные народные выступления, были облечены в религиозные формы и освящены отдельными сектантскими идеями, характерными для раннего средневековья.
Волнения в Хорезме этого периода заставили арабов организовать новые походы. Так, Кутайба с войском, во главе с братом Абдурахманом, появляется в Хозараспе, где захватывает в плен 108 Хурзада. Хурзад и его войско, в составе четырех тысяч человек, были захвачены в плен и казнены.
Не ограничившись этой жестокостью, Кутейба уничтожил историческую литературу и культурное наследство, создавших и сохранивших их ученых уничтожили или угнали. Как писал Аль Бируни: «Кутейба казнил всех владеющих хорезмской письменностью, уничтожил духовенство и, после сожжения их книг и письменности, хорезмийцы стали неграмотными, сохранив все только в памяти».
Хорезмшах, в соответствии с договором, заключенным командующим арабских войск, берет на себя обязательство за счет ограбленного народа ежегодно платить в качестве налога десять тысяч голов скота.
С уходом арабов в Хорезме вновь вспыхивает восстание, повстанцы убивают своего продажного царя. Это стало причиной для второго похода Кутейбы в Хорезм. Вторично захватив Хорезм, он вместо убитого царя, сажает на трон своего брата Аскажамука, а помощником (валий) ему определяет своего другого брата Абдуллаха.
С целью сближения с афригийцами он женит своего брата на дочери Хорезмшаха. Таким образом, Хорезм, потеряв свою независимость, становится подчиненным арабскому халифату. Такое положение приводит к обострению внутренних противоречий, и еще сильнее ухудшает положение, в котором страна находилась накануне арабского завоевания.

Источник:
Иса Джаббаров доктор философских наук, профессор. Древний Хорезм – страна высокой культуры и уникальной духовности (Этно-исторические очерки). М.: ИЭА РАН, 2014. 304 c. Москва, 2014 год.

Фотографии из книги:
Толстов С.П. «По следам древнехорезмийской цивилизации». 1937 - 1945 г.г.