Поездка к подземной мечети Караман ата.

«В божий храм не пускайте меня на порог.
Я - безбожник. Таким сотворил меня Бог.
Я подобен блуднице, чья вера - порок.
Рады б грешники в рай - да не знают дорог»

                                Омар Хайям.

Религиозные туры по сакральным местам Мангистау.

Некрополь Караман ата находится в центральной части полуострова Мангышлак, в 5 км западнее урочища Кандыбас и занимает пологие склоны невысокой возвышенности. В западной части некрополя вблизи от перекрестка грунтовых дорог находятся подземная мечеть Караман ата, туркменские стелы - кулпытасы и полуразрушенный шестигранный мавзолей.
Северо-восточную и центральную части некрополя занимают многочисленные купольные и бескупольные мавзолеи, стелы, построен­ные адаевцамн во второй половине XIX - начале XX в.в. Среди них вы­деляется крупный купольный мавзолей Шойнбая, возведенный в 1914 г. артелью Умира Карина.
При подходе к некрополю обращает на себя внимание новый мавзолей, расположенный в северо-восточной части ка­захской половины некрополя. Он возведен в 1970 г., как указывает над­пись, «молодым талантливым мастером Толегеном Каунарулы над могилой Сейсена Кенебаева».
Кубовидный объем, поставленный на высоком цо­коле и увенчанный шлемовидным куполом на стройном цилиндрическом барабане, придает памятнику торжественный вид, что до некоторой сте­пени оправдывает самовосхваление автора.
Подземная мечеть Караман-ата, вырубленная в пологом склоне не­большого холма, состоит из трех основных помещений. Это входная ком- пата, северо-западная стена которой обрушилась и завалила коридор, пре­вратив его в пологий пандус, и длинного помещения молитвенного зала, вытянутого с юго-востока на северо-запад (23 х 6 м), западная стена ко­торого слегка закруглена.
В зале оставлены два целика и устроен круг­лый столб, предназначенный для обеспечения прочности потолочной тол­щи грунта.
Сделано это было не напрасно, так как средний большой це­лик вместе с потолочной толщей обрушились, завалив значительную часть молитвенного зала. Из-за неглубокого заложения все помещения мечети имеют низкую высоту стен.
Полы покрыты наносной массой из глины и песка, попавшей с водою через входы и межпластовые трещины грунтов. В северо-восточной части мечети расположено третье круглое в плане по­мещение, в котором, по преданию, находится склеп Карамана аты.
Длин­ный коридор связывает его с молитвенным залом. Общее запущенное сос­тояние, видимо, объясняется удаленностью памятника от населенных пунктов. В казахских и каракалпакских сказках и легендах часто встречается имя Караман, но ни один из этих персонажей не относится к сословию ходжей, из среды которых обычно выходили служители религии.
Так, в одной казахской сказке это имя носит одноглазый великан-людоед, кото­рого батыр Исим обхитрил и убил. В каракалпакской легенде Караман - жадный и злой туркменский бай, который за клевету и ос­корбление Ходжи Ахмеда Ясави был проклят и превращен шейхом в со- баку-людоедку.
Видимо, эти персонажи не могут иметь ничего общего с благочестивым Караманом-ата, который, по народным преда­ниям, считается святым отцом аулие, В туркменской легенде расска­зывается, что в то время среди туркмен жили два брата - Акман и Ка­раман.
Они, как святые, пользовались большим авторитетом в народе. После ссоры с Ходжой Ахмедом Ясави они увели своих сородичей  - самыров на запад, на Мангышлак. Комментируя этот вариант легенды, ис­следователь А. Джикиев пишет: «В этих преданиях наряду с некоторыми вымышленными рассказываются о событиях, имевших место приблизи­тельно в XIII - XIV в.в., когда часть огузов покинула низовья Сыр-дарьи...
На Мангышлаке имеется местность Караманлы с колодцем того же име­ни». Вариант легенды, зафиксированный А. Джикиевым, отражает истори­ческий факт переселения части огузов-туркмен на Мангышлак, но в ней получается большой разрыв во времени между ссорой туркмен с Ходжой Ахмедом Ясави и их откочевкой на полтора-два столетия, что, вероятно, не так.
Ссора между ними могла произойти при жизни Ходжи Ахмеда, умершего в 1166 г. Если так, то откочевка туркмен должна быть не поз­же конца XII - начала XIII в.в. В таком случае некрополь Караман ата может быть датирован в пре­делах XIII века.

Источник:
М. Мендикулов. «Памятники народного зодчества Западного Казахстан». Алма-Ата, Онер, 1987 год.

Фотографии
Александра Петрова.