Легенды Баянаульских гор.

«... Враги тебя убью!
Бесценный мой, не жди пощады тут.
Скорее увези меня отсюда,
В родных местах найдем себе приют»

Баян-Сулу.

Посещение этнографических праздников в Казахстане.

Баянаул – живописный уголок среди полупустынной степи. Склоны гор и долины поражают изобилием и непохожестью видов растений. Того, кто хоть раз побывал в Баянаульских горах, обязательно вновь потянет сюда, чтобы провести целительный отдых.
Пройдя по туристским тропам и познакомившись со старожилами края, Вы расширите познания об этом чудесном и красивейшем уголке Казахстана. Микроклимат здесь таков, что в самые свирепые зимы оставляет возможность благополучно завершить зимовку скота.
Древнейших памятников, представляющих собой вертикально поставленные столбы из камня. И не только менгиры и наскальные рисунки оставлены палеолитическим человеком в Баянаульском национальном парке, но и дольмены - древнейшие захоронения, сложенные из огромных глыб плитообразной формы.
Баянаул - слово монголо - тюркского происхождения, дословный его перевод - богатые, счастливые горы. Исторические предания казахов связывают также названия гор и населенного пункта с именем красавицы Баян, героини народной эпической поэмы «Козы - Корпеш и Баян - Слу», повествующей о страстной любви и беззаветной верности двух сердец.
По легенде отец Баян - Слу Карабай ежегодно кочевал от Аягуза до Тоюмени, делая длительные остановки в горах Каркаралы, Баянаула, Домбралы, Моншакты и т.д. Баян особенно понравились горы Казылык.
Где было много черных цапель  с красивым опереньем. Из перьев этих птиц она сшила себе красивый головной убор, украшенный султаном, почему и горы были названы Каркаралы (горы Черной цапли).
В Кокчетавских горах Баян нашла чудесное дерево, извлекающее приятный для слуха напевный звук. Из этого дерева Баян - Сулу сделали музыкальный инструмент – домбру, отчего гора была названа Домбралы.
На соседних горах было много драгоценных камней, из которых она изготовила роскошный бисер (моншак), отчего эти горы были названы Моншакты (Бисерные). И сама Баян была девушкой чудесной красоты.
Приставка «сулу» - красавица – стала неотъемлемой частью ее имени, а алу, где отец во время кочевья делал самые продолжительные остановки, стал любимым местом собрания молодежи, и его все называли Баяналу.
Видя, какой славой пользуется красота дочери и какой большой можно получить за нее калым, Карабай утвердился в решении нарушить обет и клятву, данную при ее рождении другу Сарыбаю -выдать девушку замуж за его сына Козы-Корпеша.
Поэтому со своими крупными стадами он стал откочевывать все дальше от семьи Сарыбая, в новые, далекие края. Тоскуя о Сары-Арке, многие родичи и пастухи отбились от Карабая.
Остался верен ему лишь приставший в пути богач Кодар, который и стал добиваться руки Баян-Сулу, Карабай медлил – торговался. Но когда они сбились с дороги в пустыне, не растерявшийся Карабай заявил Кодару: - Веди же караван через пустыню, а выведешь - бери себе Баян!
Когда они успешно вышли к реке Аягуз, где и облюбовал себе место. Новый жених стал торопить со свадьбой. Однако Баян-Сулу не любила злого, коварного и жадного Кодара и откладывала день свадьбы.
...Шли дни и годы, Возмужавший Козы-Корпеш решил, найти свою невесту и, наконец, у Аягуза нашел аул Карбая. Джигит нанялся пастухом, познакомился и сдружился с красавицей Баян.
Та нашла в Козы-Корпеше свой идеал-человека кристально чистой души, справедливого, храброго, опору беззащитных. Горячо полюбил девушку и Козы-Корпеш. «Не остановлюсь ни пред чем, сказал он себе, чтобы быть нам вместе».
Горячо полюбил девушку и Козы-Корпеш. Козы-Корпешу удается победить своего противника. Но, потерпев поражение в открытой схватке, Кодар ведет тайную борьбу. На его стороне отец девушки. Баян-Сулу говорит своему возлюбленному:
...Враги тебя убью!
Бесценный мой, не жди пощады тут.
Скорее увези меня отсюда,
В родных местах найдем себе приют.
Через несколько дней стрелой из лука Кода предательски убил сонного Козы-Корпеша. Увидев дочь в безутешной печали, отец просит: - Голубушка, хватит слезы проливать.
Тебе найдется пара. Не хочешь за Кодыра? Так и быть. Но она ему ответила: - Люблю я одного Козы-Корпеша. Баян похоронила Козы-Корпеша в степи возле Кызыл-Кия. Приказала Кодыру выкопать колодец и своими руками достать оттуда воды, которой она смоет печаль.
Она предложила ему спускаться, держась за ленту, вплетенную в ее длинную косу, а как только Кодар спустился – обрезала косу. Девяносто джигитов, поклонников Баян-Сулу, забросали колодец камнями.
Через год она, согласно обычаям предков, справила поминки по убитому жениху и показала воздвигнуть над могилой мавзолей. Вбежала туда и выхватив из-за пояса кинжал, вонзила его себе в сердце.
С быстротой молнии разнес степной «узун-кулак» весть о трагической гибели красавицы Баян по всей казахской степи. В глубокой печали были все знавшие ее, слышавшие о ней.
Они вспоминали каждый ее шаг, каждое слово. Когда-то, купаясь в озере, Баян уронила в него мыло.
- Не потому ли вода в нем такая мягкая? - говорили потом люди. Так и привыкли назвать озеро мыльным – Сабындыколь.
Вспоминали подруги погибшей, как в детстве сидя на склоне одной из гор, они расчесывали гребнем, косы Баян-Сулу, и гору стали называть Тарах (Гребень) Самую высокую и красивую в этих местах вершину, в память Баян, окрестили Акбет-Белолицей.
Баян хорошо пела, любила ездить верхом. Однажды, остановись на отдых у речки, она забыла там путы (шидер) - речку стали называть Шидерты. А речку на северо-востоке, у которой не раз раздавалось вдохновенное пение девушки, назвали Оленты (Песенная).
Горы не на десятки верст вокруг аула еще в те незапамятные времена во всех кочевьях называли не иначе, как Баян-тау (горы Баян, Баянские горы). Так зовут их и теперь. Все, кто проходит по горам Баянаула, по его туристским тропам, не могут не восхищаться изваянием природы.
Кажется, потрудился здесь в незапамятные времена великан скульптор. Некоторые из этих изваяний воображением людей издавна одухотворялись, вводились как персонажи в народные сказания, легенды.

Источник:
Рекламный буклет Баянаульского парка, 2003 год.

Фотографии
Александра Петрова.