Туры из Тараза в Бишкек.

«Мазар этот – с провалившимся куполом, имеет вход с южной стороны, а гробница имеет направление с юга на север. По моему мнению, мазар этот заслуживает внимания по своей древней архитектуре. Я уже давно стал собирать сведения от местных жителей о Карахане и о мазаре Аулиеата, но удалось собрать очень немного»

Краевед В. А. Каллаур.

Поездка из Мерке через КПП Чалдавар в Бишкек.

Гениальное творение древнего Тараза – средневековый мавзолей Карахана, восхищал своей красотой ценителей архитектуры конца XIX в. Народные предания связывают строительство мавзолея с человеком, правителем города в период исламизации региона.
Его имя доподлинно не известно, но ясно одно - он был ханом династии Караханидов, правившей в этом регионе в Х - XII вв. Свешенным именем Аулие-Ата именовали мавзолей местные жители, хранившие легенды и сказания о Святом старце.
Этим именем – Аулие-Ата – в середине XIX в. стал называться возрожденный город на руинах древнего Тараза, сохранившего древнее наследие былого могущества. К сожалению, средневековый мавзолей не сохранился в первозданном виде, до начала ХХ в. памятник дошел в полуразрушенном состоянии.
В исторических и архивных источниках сведения о реконструкции средневекового мавзолея очень скупы, где дается лишь дата возведения мавзолея – 1905 - 1906 годы, эта же дата отмечена на эпиграфическом резном картуше при входе в мавзолей.
Так как жители города почитали мавзолей местом погребения «святого» не могли смирится с тем, что стены и купол мавзолей обветшали от времени. По сведениям старожил города восстановлением мавзолея занимались ташкентские зодчие, которые на средневековом фундаменте возвели типичный образец среднеазиатской культовой архитектуры.
При перестройке, к сожалению, средневековое декоративное фасадное оформление было безвозвратно утрачено. О былом богатом декоративном оформлении сегодня могут поведать нам лишь несколько сохранившихся терракотовых кирпичей, встроенных в стену мавзолея и немногочисленные археологические находки на территории историко-культурного комплекса.
Однако письменные источники и фотографии конца XIX века запечатлели уникальное архитектурного и духовного наследие древнего города Тараз. Сведения о мавзолее Карахана дошли до нас благодаря редчайшим записям, фотографиям и рисункам первых исследователей – историков, этнографов и краеведов, которые являлись членами Туркестанского кружка любителей археологии.
Вот таким запечатлели средневековый мавзолей Карахана первые исследователи: Начальник Аулие-Атинского уезда, неутомимый краевед В. А. Каллаур в сообщении о мазаре Аулие-Ата писал: «Мазар этот – с провалившимся куполом, имеет вход с южной стороны, а гробница имеет направление с юга на север. По моему мнению, мазар этот заслуживает внимания по своей древней архитектуре.
Я уже давно стал собирать сведения от местных жителей о Карахане и о мазаре Аулиеата, но удалось собрать очень немного». (см: Протокол заседания общего собрания членов Туркестанского кружка любителей археологии. 5 мая 1897 г).
 Историк и библиограф Средней Азии В. П. Панков на заседание Туркестанского кружка любителей археологии, состоявшегося 5 мая 1897 г. в статье «Мазар Карахана» привел полное визуальное описание памятника и собрал у старожил города информацию о Карахане.
На сегодняшний день это уникальные исторические данные: – «… мазар Карахана, находившийся прежде около Аулие-ата, при въезде в город из Ташкента, а теперь в черте городского населения, вблизи русского храма, не далеко от улицы, по которой приходится въезжать в Аулие-ата, с правой стороны.
При въезде он не особенно бросается в глаза, во первых, потому, что стоит за деревьями, а во-вторых потому, что обращен к улице задней стороной, сильно размытой и разрушающейся от времени.
На нем хорошо сохранились только два его минарета, украшенные цветною глазурью, которые только и бросаются в глаза при въезде в город. С лицевой же стороны эта древность имеет внушительный вид и теперь, хотя время отняло у неё многие изящные, по-видимому, украшения.
Но что особенно достойно внимания, это – правильность и симметричность постройки, сделанной из прекрасного китайского кирпича. Оба минарета стоящие на углах с лицевой стороны памятника, как влитые в одну форму.
Реставрации, как видно, за последние века памятник не подвергался. Только двери не древние. Сверху донизу на дверях имеются позднейшие мусульманские надписи благочестивых посетителей и почитателей святого, в виде молитв и изречений…». 
Панков отметил, что на облицовочных кирпичах имеются геометрические узоры в виде квадратов и кругов. Высота фасадной части памятника составляла 12 - 13 м, что являлось самым высоким зданием в городе. Памятник, находится среди обширного, обнесенного забором, мусульманского кладбища.
Панков на основании опроса легенд у местных жителей приводит имя правителя – «Святой Хазрети-Аулие слыл в народе под именем Карахана; но настоящее имя его было - Ша-Махмуд.
Он прожил не белом свете 95 лет, из коих 15 лет посветил Богу, находясь все время в молитве и посте и не показываясь народу, а 40 лет правил народом…». Дата смерти и родословная Карахана была записана Панковым со слов Аулиеатинского казия Абдуллы: « Ша-Махмуд, т.е. Карахан, умер в 866 году нашей эры, или 1031 год тому назад.
Родословная его, зять пророка - Хазрети-Али, Мухаммад Хаиафия, Ша-Абдуфттгах, Ша-Абдужаббар, Абдукаххар, Ша-Хасан, Абдул-Азись и наконец Ша-Махмуд». *(см: Протокол заседаний общего собрания членов Туркестанского кружка любителей археологии, 5 мая 1897 года).
Жозеф-Антуан Кастанье - историк-востоковед, специализирующийся по Средней Азии в своем труде «Надгробные сооружения киргизских степей» описывая среднеазиатские мавзолеи оставил заметку - «этот памятник выстроен из одних китайских кирпичей (так называли исследователи жженный средневековый кирпич – К. А.) с двумя ажурными минаретами из глазированных кирпичей по бокам.
Несмотря на невзгоды времени он еще сохранил свою грандиозность. Фасад его слегка скрывается деревьями. Эта часть наиболее сохранившаяся и наиболее интересная. Некоторые из рисунков передней стены имеют вид креста.
По преданию эта могила содержит останки одного уйгурского или карлукского князя, который первый из древних турок (тюрков - К. А.) принял Ислам».  Вот таким величественным архитектурным памятником вошел мавзолей правителя династии Караханидов в научную литературу.
Гениальное творение средневековых зодчих было подвержено разрушению временем, но сохранившим средневековый архитектурный стиль и богатое декоративное оформление.

Литература.
Свод памятников истории и культуры РК. Жамбылская область. Алматы.2002 г. с. 87.
Историко-культурные памятники Казахстана. Протоколы заседаний членов Туркестанского кружка любителей археологии. «Туран», 2011 г. с 420 - 421.
Там же, с 422 - 423.
А. Кастанье. Надгробные сооружения киргизских степей. Оренбург, 1911 г. с. 59 - 60

Источник:
Старший научный сотрудник государственного заповедника-музея «Памятники древнего Тараза» Крокошева А. В. http://www.drevniytaraz.kz