Туры в города Казахстана на Каспийском море.

 «Султаны, бии и ходжи, исполнители ханской власти всюду нас притесняют безвинно, мучают побоями, своевольно отнимают у  нас собственность нашу; жаловаться же на них - значит наводить на себя бедствие и совершенное разорение».

Исатай Тайманов.

​Поездка из Оренбурга в Атырау.

Атырауская земля была освоена человеком около X тысяч лет назад, еще на заре неолита - нового каменного века. На местах древних поселений сохранилось множество каменных изделий, глиняная посуда, наконечники стрел. 
В Атырау каждый камень дышит древностью. Более тысячи памятников истории, археологии, архитектуры и монументального искусства (из них 54 исторических, 119 монументального искусства, 43 - археологических, 150 - архитектурных и более 800 культовых сооружений) напоминают потомкам о величии духовного наследия предков.
В конце IV-го - начале III-го тысячелетия до н.э. происходит крутой перелом хозяйственно-экономической деятельности древних племен. На территории Северного Прикаспия впервые появляются стада домашних животных. 
С развитием скотоводства резко возросли культурные и экономические контакты населения степей.
В эпоху бронзы в степной зоне происходят значительные этнокультурные сдвиги, формируются единые по культуре крупные племенные объединения, под контролем которых оказываются громадные степные области.
В этот период оформляется основа этногенеза многих будущих исторически известных народов. Самые ранние письменные источники сообщают отрывочные сведения о проживавших на берегах Каспия почти две с половиной тысячи лет назад воинственных и могущественных сарматских племенах, родственных скифам Причерноморья. 
Здесь открыты сотни различных археологических памятников: древние поселения и стоянки, крепости и мастерские. В курганах и погребениях сарматских племен IV - III веков до н.э. хорошо сохранились оружие, глиняная посуда, бронзовые зеркала, многочисленные бусы из полудрагоценных камней и стекла.
Немало интересных находок обнаружено вблизи поселка Ганюшкино, у озера Ата-Куль.Письменные источники XIII - XVI веков содержат ценные сведения о хозяйственном укладе и быте казахов-кочевников. К примеру, в книге Фазаллаха бен Рузбейхана "Михман-намей-Бухара" сообщается, что казахский улус имел зимовки и летовки, которые располагались на расстоянии нескольких сотен форсагов. 
Зимовки были на берегах реки Сейхун (Сырдарья) и в Каракумах, а летние пастбища - на окраине Дешт-и-Кыпчака вплоть до реки Итиль (Волга). Письменные источники XIII - XVI веков содержат ценные сведения о хозяйственном укладе и быте казахов-кочевников.
К примеру, в книге Фазаллаха бен Рузбейхана "Михман-намей-Бухара" сообщается, что казахский улус имел зимовки и летовки, которые располагались на расстоянии нескольких сотен форсагов. Зимовки были на берегах реки Сейхун (Сырдарья) и в Каракумах, а летние пастбища - на окраине Дешт-и-Кыпчака вплоть до реки Итиль (Волга).
Известный арабский путешественник Ибн Баттута в своем труде "Путешествие по Дешт-и-Кыпчаку" писал о том, что в XIII веке на караванном пути, соединяющем Запад с Востоком, на берегу реки Жайык располагался город Сарайчик.
Городище Сарайчик (Сарай-Джук) находилось на территории области в Махамбетском районе. Это был крупный городской и торговый центр Золотой орды, через который пролегал кратчайший путь из Европы и Среднюю Азию и Китай. 
В 1395 году, как предполагают историки, Сарайчик подвергся разрушению войсками Тимура, разделив участь большинства золотоордынских городов. Однако в XV веке город был восстановлен и стал резиденцией ханов Ногайской орды.
Просуществовав до конца XVI века в этом качестве, был в 1580 году разгромлен русскими казаками и окончательно запустел. По свидетельству акына Шынияза Шанайулы, жившего в середине XIX века, в Сарайчике "похоронены семь ханов".
Это Сартак, Берке, Тохтахия, Жаныбек, Касым, ногайские ханы Измаил и Ураз.Находки в развалинах Сарайчика - глазурные иранские керамические изделия и хорезмская посуда из серой глины, китайские фарфоровые изделия, костяные свирели, мотыги, ножи, удочки для ловли рыбы, гвозди - подтверждают, что горожане занимались торговлей, ремеслом, бахчеводством и огородничеством. 
Здесь найдены типичные только для этого края ювелирные украшения, кувшины из обожженной глины с узорами, восковые свечи, керамическая столовая посуда, водопроводные трубы и др. предметы домашнего обихода. 
В настоящее время (1999 - 2000 г.г. - прим. автора) на территории городища западноказахстанской экспедицией 3. Самашева проводятся археологические исследования. Крупнейший археологический памятник Атырауской области - городище Актобе - представляет собой остатки золотоордынского караван-сарая, существовавшего в XII - XIV веках на караванном пути из Нижнего Поволжья в Среднюю Азию.
Характер находок (керамические сосуды, бусы, перстни, литейные формы, браслеты, золотые монеты) свидетельствует, что на поселении существовали мастерские по изготовлению изделий из металла, стекла, железа, кости, ювелирные мастерские, которые обслуживали проходящие через поселок торговые караваны.
Городище погибло в XIV веке в результате повышения уровня Каспийского моря.В Атырау больше всего памятников культовой (мусульманской) архитектуры прошлых веков, в основном древние некрополи, подземные мечети, саганатамы, кошкартасы, кулпытасы, сандыктасы.
Все эти памятники отличаются большим разнообразием форм и мотивов декоративной отделки. 
Мавзолей Жубана ХІХ век. Эмбинский район - Однокамерный мавзолей, прямоугольное в плане строение со шлемовидным куполом в центре. Фасады и интерьер обработаны контурной резьбой. Памятник конца XIX века.
Фундамента как такового не существует, его функцию несет цоколь, не глубоко втопленный в грунт. Стены и внешнее декоративное убранство: Все четыре фасада мавзолея от уровня цоколя до низа парапета расчленены по вертикали.
Мавзолей Жубан-Там, увенчанный шлемовидным куполом, сложен из горного зернистого ракушечника светло-кремового цвета. Нижний ярус заполнен красочным орнаментом с контурной резьбой. Стены и купола построены без связывающих материалов. Возводился в течение 10 лет (с 1898 до 1908 годов).
Мавзолей Асалы-Кокетай, построенный в 1877 году мастерами Раимом, Назаром, Бейкеубаем, представляет собой купольное сооружение квадратное в плане. Купол увенчан фигурным шпилем. 
Мечеть Дуйсеке. До революции местом паломничества была мечеть Дуйсека, построенная Дуйсеком Данлыкулы из рода таз. Мечеть расположена в центре родового кладбища в п. Кульсары. Под охраной государства находятся также мавзолеи Макаша (XIX в.), Ускенбая (XX в.), Махамбета Утемисова (XIX в.) и др. Начиная с XV века Атырау становится исторической землей Младшего казахского жуза.
В pазные исторические периоды Младший жуз возглавляли ханы Абулхаир, Жангир, Барак-султан и др. Здесь решали сложнейшие межродовые конфликты мудрые бии, жырау и акыны: Есет би, Бокен би, Асан Кайгы, Доспамбет, Казтуган, Махамбет, Шернияз, Mypaт. 
Постоянная борьба за землю и власть мешала укреплению и единению Казахского государства. Этим пользовались соседние сильные государства, осуществляя захват кочевых земель.
Русь, стремясь к расширению своих границ, вела активную политику по захвату земель вдоль Жайыка в Приуралье и стремилась установить свое господство а Каспийском море. 
В XVIII веке произошло присоединение казахских земель к России. "Россия, - писал И. М. Карамзин, - примкнув свои владения к Каспийскому морю, открыла для себя новые источники богатства и силы". Колониальная политика, проводимая царским правительством, создавала свои политические институты власти, намеренно разрушая традиционные устои родового быта.
Так, в 1801 году царским указом императора Павла I в Западном Казахстане было образовано Букеевское ханство. Реформы, проводимые царским правительством, получили развитие особенно в период правления Жангир хана (1804 - 1845 г.г).
С 1832 года кочевым народам было запрещено царским правительством ловить рыбу в Жайыке, затем был наложен запрет даже кочевать близ реки, г. Гурьева, возле крепостей и форпостов. Все это вызывало недовольство как простых кочевников, так и части родовой знати.
На территории Букеевской орды не раз вспыхивали восстания. Особый размах получило народно-освободительное восстание под предводительством Исатая Тайманова и Махамбета Утемисова (1836 – 1837 г.г). 
В силу исторических обстоятельств Младшему жузу приходилось много воевать, отражая нападки джунгар, хивинцев, туркмен, волжских калмыков, яицких казаков, башкир, и поэтому Младший жуз считался самым воинственным и бесстрашным.
Много батыров породила эта земля: Итемген, Кулбарак, Aгатай, Кулмали, Тайлак, Срым Датов, Исатай Тайманов, Махамбет Утемисов и др. В XVIII веке произошло присоединение казахских земель к России. "Россия, - писал И. М. Карамзин, - примкнув свои владения к Каспийскому морю, открыла для себя новые источники богатства и силы".
Колониальная политика, проводимая царским правительством, создавала свои политические институты власти, намеренно разрушая традиционные устои родового быта. Так, в 1801 году царским указом императора Павла I в Западном Казахстане было образовано Букеевское ханство. 
Реформы, проводимые царским правительством, получили развитие особенно в период правления Жангир хана (1804 – 1845 г.г.). С 1832 года кочевым народам было запрещено царским правительством ловить рыбу в Жайыке, затем был наложен запрет даже кочевать близ реки, г. Гурьева, возле крепостей и форпостов. 
Все это вызывало недовольство, как простых кочевников, так и части родовой знати. На территории Букеевской орды не раз вспыхивали восстания. Особый размах получило народно-освободительное восстание под предводительством Исатая Тайманова и Махамбета Утемисова (1836 - 1837 г.г.). 
Батыр Исатай погиб в 1838 году в битве с карательным отрядом подполковника Геке. Его друг и соратник Махамбет Утемисулы был мятежным поэтом, продолжавшим бороться против колониализма и после поражения.
Погиб он в 1846 году. Великий казахский кюйши Курмангазы, родившийся в степях Атырау, посвятил этому восстанию свой знаменитый кюй "Кишкентай". Пламенные песни Махамбета, бунтарские кюи Курмангазы неслись тогда по Степи, будоража и волнуя народ.  
Легенды и предания о батырах, предводителях восстаний, защитниках бедных и угнетенных передавались из уст в уста, из поколения в поколение, подготавливая почву для распространения революционных идей. В 1916 году указ о мобилизации казахов на тыловые работы переполнил чашу народного терпения.
Новое восстание возглавил внук Исатая Тайманова Утепкали Тайманов. Казахи покидали территорию уезда, самовольно оставляли работу. Вскоре движение протеста слилось с событиями революции 1917 года. 

Источник: 
Путеводитель по Атырауской области. Издание областного департамента по туризму, 2008 год.