Зимний туризм в Казахстане.

«Ему нравилось говорить в рифму, на ходу сочинять четверостишия. Он «вытягивал рифму» до целой поэмы, вдохновившись яркими языками пламени костра либо доброй хозяйкой, суетящейся за приготовлением ужина. Жители близлежащих сел с удовольствием приглашали Мурын жырау к себе в гости»

Достопримечательности Западного чинка Устюрта на Мангышлаке.

Мурын Сенгирбекулы (1859 – 1954 г.г.) жырау, акын, автор великого эпического труда  «Қырымның қырық батыры» - «Сорок богатырей Крыма». Родился Мангыстауском районе Мангыстауской области.
Родом Адай Младшего Жуза, настояшее имя Тлеген. Отец Сенгирбек и дед Айгыр Мурын жырау занимались кузнечным и ювелирным делом. Недюжинный интерес к этому проявлял и сам будущий сказитель.
В 30-х годах он даже организовал кузнечную мастерскую. Железных дел мастер, однако, очень тяготел к поэзии. «Ему нравилось говорить в рифму, на ходу сочинять четверостишия.
Он «вытягивал рифму» до целой поэмы, вдохновившись яркими языками пламени костра либо доброй хозяйкой, суетящейся за приготовлением ужина. Жители близлежащих сел с удовольствием приглашали Мурын жырау к себе в гости».
С 18 лет известен как акын. Вместе с Нурымом Шыршыгулулы, Муратом Монкеулы, Кашаганом Куржиманулы, Актаном Керейулы путешествовал по землям узбеков, каракалпаков и прославился как исполнитель эпосов ногайского периода. «Қырымның қырық батыры» - «Сорок богатырей Крыма» - это историко-поэтическая летопись XIV - XVII веков о народах, населявших территорию от Крымского полуострова до Алтайских гор.
Несмотря на то, что этот труд сочинён в виде легенды, в основе каждой из них лежат исторические события, происходившие много веков назад в Крыму, на Мангышлаке, в Туране, Казахстане, Центральной Азии.
Текст эпоса, входящий в состав избранных мировых народных произведений, был записан в начале ХХ века. В 1942 году несмотря на ожесточенные годы Великой Отечественной войны с помощью покровителей национальной литературы Н. Сауранбаева, Е.Исмайылова, Мурын-жырау был приглашен в Алматы, для записи из его уст 36 эпосов, вошедших в цикл эпоса «Қырымның қырық батыры».
Известно, что над записями текста эпоса работали известные историки-литературоведы Е.Исмайылов, М.Хакимжанова, О.Нурмагамбетова. К сожалению, первоначальный вариант эпоса «Қырымның қырық батыры» не записан.
Несмотря на это, можно сказать, что отрывки эпоса, записанные от Мурын-жырау, являются самым ценнным духовным наследием не только казахского народа, но и всего человечества.
Сюжет эпоса «Қырымның қырық батыры» посвящается восхвалению героической жизни Едиге, основоположника Ногайской орды, крупного полководца и государственного деятеля, исторической личности, жившего в конце ХIV - начале ХV вв., и его потомков.
Также ярко передан эпический образ повелителя Мавренахра Тимура и повелителя Алтын орды Токтамыс-хана. В некоторых главах эпоса пприведены исторические образы Ер Таргына, Айса улы Ахмета, Кобыланды, Торехана, Адиль Султана. Благодаря своему таланту сказитель объездил бывшие Бухарские, Хивинские эмираты.
Его творчество знали народы, населяющие территорию между Аму- и Сырдарьей, южное побережье Каспийского и Черного морей. В зрелом возрасте знаток жанра завоевывает себе почетное звание Мурын жырау.
В эпосе «Сорок крымских батыров» рассказывается о легендарных судьбах исторических личностей тюркских народов, входивших в Ногайскую Орду, которая была частью Казахского ханства в эпоху расцвета последнего. Это сорок историй-дастанов с сильной драматургией, изложенных богатым художественным слогом.
Каждый дастан раскрывает жизнь отдельного героя казахов, ногайцев, карачаево-черкесов, каракалпаков, а в основе повестей - реальные события, которые происходили на Мангышлаке, в Туране, Крыму.
Последним сказителем, который помнил эпос наизусть, был Мурын-жырау Сенгирбекулы, который жил на полуострове Мангыстау. Произведение, которое он исполнял, потрясает воображение - чтобы его воспроизвести, требуется 45 дней!
Когда прославленному сказителю исполнилось 82 года, во времена Великой Отечественной войны ученые-этнографы записали с его слов это произведение. Некоторые дастаны, возможно, стали предтечей других выдающихся произведений.
Например, сюжет поэмы об Аншыбай-батыре схож с пушкинской сказкой «О царе Салтане». Некоторые части эпоса трагичны, например, та, что повествует о крахе Мамая, а некоторые истории, например, о хане Казахского ханства Едиге, преисполнены победного патриотизма.
Произведение, сохраненное его невероятной памятью, сравнимо по масштабам, культурной и исторической значимости с «Илиадой» Гомера и «Манасом» кыргызского народа.
Мурын жырау никогда не претендовал на роль историка, он просто положил на стихи известные ему исторические данные, но он был Гомером XX века. Идея эпоса - защита независимости страны, воспевание борьбы с иноземными захватчиками, прославление единства и сплоченности народа.
В нём ярко отражаются нравы и традиции предков казахского народа, олицетворены такие качества, как храбрость, справедливость, мудрость, совестливость, любовь к родному народу.
Изучение данного памятника культуры имеет большое значение для духовного возрождения казахского народа, укрепления его исторического самосознания и для популяризации наследия цивилизации кочевников и всего тюркского мира.
В 1954 году 29 августа умер Мурын жырау Сенгербекулы. Его похоронили возле Форт-Шевченко, в некрополе Сейди Ислам-Ата. В 1989 году к 130-летию Мурын жырау благодарные соотечественники реставрировали его кузню и открыли музей его имени.
В этом году великому казахскому сказителю исполнилось 150 лет. В октябре Национальной академической библиотеке Республики Казахстан прошла республиканская научно-практическая конференция «Жыраулық дәстүр жауһарлары», посвящённая 150-летию Мурын жырау Сенгирбекулы.
Его творчеству и истории Мангыстау посвящена книга «Мұрын жырау. Форт-Шевченко». Автор книги - Курбан Аманниязов.     

Источники:
Казахстанская национальная энциклопедия, 4 том. К.Аманниязов, «Мұрын жырау. Форт-Шевченко», 2009.