Экспедиционные туры по Туркменистану.

 «Археологические работы в Старом Мерве преследуют три основные задачи. Первое - изучение древнейшего городского центра, располагавшегося на территории городища Эрк-кала, ставшего позднее цитаделью парфянского Мерва. Этот город середины I тыс. до н.э. занимал площадь около 16 га, был окружен стеной толщиной до 60 метров, сложенной из сырцового кирпича, и имел в центре монументальные постройки, располагавшиеся на высоких платформах. Новые раскопки показали, что древнейшие культурные слои этого городища относятся, по меньшей мере, к VII - VI в.в. до н.э»

Массон В.М. "Древний Мерв".

Индивидуальные экскурсии по Туркменистану.

Мавзолей Мухаммеда-ибн-3ейда на пригородной территории сельджукской столицы - возведён около 1112 года. Мавзолей Мухаммеда ибн Зейда расположен западнее Султан-калы и представляет собой замечательный памятник начала XI века.
Название мавзолея известно под именем мавзолея Мухаммеда Ханапьи. Мухаммед Ханапья был реальной личностью и предком Ходжи Ахмеда Яссави. Согласно родословной, отцом Мухаммеда Ханапьи был племянник и зять пророка Мухаммеда Хазрет Али Муртаза, а матерью - Хани- фа, вторая жена Хазрета Али.
От них родился Мухаммед Ханапья, а через двенадцать поколений в их роду появился Ходжа Ахмед Яссави. Мухаммед-ибн-Зейд прославился у себя на родине тем, что организовал восстание против арабских халифов, которое, к сожалению, было жестоко подавлено, а самого предводителя казнили.
Его голова была отрублена и на месте, где ее похоронили, построили мавзолей, разросшийся со временем до великолепного архитектурного комплекса. Мавзолей Мухаммеда Ханапьи в своей основе выполнен из сырца (с квадратными сторонами по 8,5 м).
Весь объем снаружи красиво облицован обожженным кирпичом, а внутри из обожженного орнаментального кирпича выложены ярусы парусов и фризовая надпись, тщательно расшифрованная профессором М.Е. Массоном.  
Эта надпись точно датирует памятник 1112 - 1113 годами и связывает его с именами погребенного здесь Мухаммеда Саоида ибн Зейда и правителя области Мерва Шереф-ад-дина Абу Тахира, по велению которого в 1112 году и сооружен мавзолей.
Впоследствии мавзолей с куполом не раз перестраивался и ремонтировался. С двух сторон к нему при­строены другой мазар и мечеть. В начале нашего века рухнул купол древнего сооружения. В 1937 году он был восстановлен мастерами из Бухары - Курбаном и Юсуфом. Расположенный западнее мавзолея султана Санджара, мавзолей Мухаммеда-ибн-3ейда виден издалека среди зелени деревьев.
Этот не очень высокий мавзолей с большим гармонически завершающим его куполом "вселяет ощущение покоя и умиротворенности. В его тени и среди окружающих деревьев царит прохлада. Один из кустов тамариска, считающийся священным, украшен, словно новогодняя елка, яркими, пестрыми лоскутками ткани.
Неподалеку, перед входом в мавзолей, была большая сардоба, от которой сохранился лишь глубокий, облицованный кирпичом котлован, но уже без воды. Нет следа и от надземного покрытия сардобы.
Мухаммед-Сейид ибн-Зейда жил в VIII веке и считался прямым потомком пророка Али в пятом поколении. Мавзолей же был воздвигнут над его могилой много позже - в 506 году мусульманского летосчисления, то есть лишь в XII веке.
Он построен из кирпича-сырца и облицован кладкой из жженого кирпича. Это типичное для хорасанского архитектурного стиля центрально-купольное здание без портала. Главный фасад с аркой входа посредине имеет декор из фигурно уложенных кирпичей.
В мавзолее три большие арки сочетаются с узкими арочными нишами. Надарочные панно представляют собой гирих из красивых узоров кирпичиками. На оштукатуренных стенах внутреннего помещения есть тонкая орнаментальная роспись, а выше, вплоть до купола, - кирпичная кладка, узоры и рельефные надписи, выложенные полосой из стесанных кирпичей.
Лаконичность и гармония присущи архитектурному языку этого запоминающегося мавзолея - ровесника величественного мавзолея Санджара. Мавзолей расчищен от многослойных самодеятельных реставраций.
В помещении  находится сравнительно редкий по форме многолопастный михраб. В окраске лопастей михраба применены интенсивные цвета. Каждая из 12 лопас­тей "раковины" была ярко окрашена, на цветном фоне разбросаны белые цветочки с пятью лепестками и желтой сердцевиной.
Михраб вписан в прямоугольную нишу, тоже некогда покрытую полихромной росписью с красной фризовой полосой наверху, которая содержала арабскую надпись, подчеркнутую синей широкой лен­той.
Небольшие фрагменты росписи едва прослеживаются. Стены лаконичного призматического про­странства под ярусом парусов завершены кирпичным фризом с рельефной надписью из кирпича на фоне тонкого, резного по алебастру растительного орнамента.
Подкупольные паруса тоже выполнены красивой и в каждом случае индивидуальной орнаментальной кладкой из обожженного кирпича.

Источники:
По материалам информационного отдела Государственного комитета Туркменистана по туризму и спорту.  «Религиозные и духовные памятники Центральной Азии». Автор М. Хашимов. Издательство «Сага», 2001 год.

Фотографии
Александра Петрова.