Творчество казахских певцов IX века.

«"Галия" – шедевр казахского песенного творчества. Песня пронизана большим искренним чувством, неподдельной страстностью любящего сердца. Редко кто не знает этой песни. Однако не всякому певцу она под силу. Особенно хороша «Галия» в исполнении Жусубека Елебекова. Кажется, сам Шолак остался бы доволен таким исполнением»

Композитор Ахмет Жубанов.

Фольклор казахского народа: пословицы и поговорки.

1910-ый год. В бывшей Котыркульской волости приближались выборы - самая шумная пора в казахской степи. Местом для выборов стали Жана-су и Шабак-кала. Для многочисленных гостей устанавливались многостворчатые богатые юрты, сутра до вечера горел огонь под котлами, кандидаты на должность волостного правителя старались вовсю. Разбушевались предвыборные страсти; враждующие стороны готовы были на любую борьбу; вот-вот вспыхнет ссора. Бедные шаруа - скотоводы - в это время занимались своим повседневным трудом, зато небольшая кучка  аткаминеров лишилась покоя. Собрались все смутьяны, интриганы, все, у кого от одного слова «выборы» кружатся головы. На выборы пришли и такие, которым совершенно все равно, кого избирать. Им и так ясно, что волостным правителем будет кто-нибудь из богачей. Кое-кто пришел поглазеть на шумное сборище, другие - не упустить случая полакомиться свежей душистой бараниной. Обе стороны настороженно следили друг за другом, плели интриги, готовились к решительной, беспощадной схватке. И тут пронесся слух, что на выборы едет Шолак со своей труппой. Хоть он и не был ни богачом, ни правителем, однако Шолака народ очень любил, некоторые даже его побаивались, ибо от дерзкого батыра можно было ожидать чего угодно, он не побоится ни бая, ни бия. Одни радовались, другим этот приезд «труппы Шолака» был явно не по душе. Но против толпы, жаждущей зрелищ, не пойдешь; все отправились встречать Шолака. Впереди своей труппы на белосивом жеребце ехал сам Шолак. На голове его круглая соболиная шапка, украшенная перьями филина. В труппе Шолака есть домбристы, певцы, сказители, искусные наездники, борцы. Одну из лучших юрт полностью передали в распоряжение труппы. Отдохнув с дороги, Шолак и его свита начали демонстрировать народу свое искусство. Домбристы исполняли чарующие кюи Арки, певцы пели песню за песней, наездники блеснули мастерством джигитовки. В конце «программы» выступил любимец публики - Шолак. Он исполнил несколько песен, потом скинул с плеч яркий халат и лег на землю. Джигиты положили ему на грудь огромный камень и начали поочередно бить по нему пудовым молотом. После этого Шолак одним движением руки отбросил камень, вскочил и, широко расставив ноги, положил себе на плечи бревно. По краям бревна уцепились двадцать человек. Шолак без труда поднял их. Показав еще несколько силовых номеров, Шолак сел в почетный круг и рассказал собравшимся, что он слышал о предстоящих выборах и, зная, какие страсти разгораются вокруг этого события, специально приехал со своей труппой, чтобы разрядить накаленную обстановку, хоть на время отвлечь людей от бесплодной борьбы и распрей. Эта мера предосторожности, проявленная Шолаком, говорила о том, что он в эти годы уже понимал никчемность изнурительных интриг и распрей во время выборов волостных правителей и по-своему предотвращал возможные осложнения. Шолак был наделен от природы не только феноменальной физической силой, он был поэтом, певцом, чутким человеком. В молодости он был дерзок, необуздан, не раз совершал досадные проступки, но с годами стал многое понимать. В жизни Шолаку приходилось испытать, как он сам говорил, «и снег, и град, и черный ливень». 11 декабря 1864 году в семье Баймурзы из рода Самбет, что кочевал у Ханских гор, родился сын. Ребенка назвали Нурмаганбетом. В детстве он сильно обжег (некоторые говорят, что обморозил) правую руку и на всю жизнь изуродовал пальцы. С тех пор и называли его Шолаком – беспалым. Детство и юность Шолака прошли в Кокчетаве, где его отец зарабатывал на жизнь, изготавливая деревянные поделки. Отец работал не покладая рук, и семья ни в чем не нуждалась. Юный Шолак уже тогда отличался дерзким нравом, ни в чем не уступал старшим мальчишкам, самозабвенно дрался и боролся, был заводилой во всем. Обладая незаурядной силой и ловкостью, он не имел себе равных в любых соревнованиях. Уже в молодые годы Шолак прославился как непобедимый борец и удостоился почетного звания. Никому не уступал Балуан Шолак и в джигитовке, демонстрируя настоящие цирковые трюки: на всем скаку стоял на лошади, кружился в седле, мог на ходу без поводьев опуститься на брюхо коню. С тех пор его прозвали Шолаком - беспалым. Впоследствии он говорил в одной из своих песен:
Я сын Баймурзы, я Балуан-Шолак.
ез правой руки я живу как-никак.
Позже народ прибавил к этому прозвищу еще слово «Балуан» - «борец», «силач». Шолак  был  еще  ребенком,  когда  отец  его,  Баймурза, переехал в Кокчетав. Там он занимался мелким ремеслом, работал по дереву, делал   для байских   сынков   красивые, разукрашенные   седла,   для   малышей - легкие,   изящные люльки.  Благодаря  своему мастерству  и  трудолюбию  он жил довольно неплохо. Его одаривали то овцой, то жеребенком. Шолак же еще с детства увлекался борьбой, был заводилой аульных мальчишек, без него не проходила ни одна драка в аулах. Как в борьбе, так и в драках Шолак не имел себе равных. Всегда первым был он и в джигитовке: стоя на лошади, скакал во весь дух, на всем скаку спускался коню под брюхо, отпустив поводья, волчком крутился в седле. Но он был не только борцом, бесшабашным смельчаком,   лихим   наездником.   Шолак  увлекался   и  пением, и игрой на  -домбре. Он обладал прекрасной памятью, и музыку, и слова песен схватывал на лету, и голос у юного  борца  был  сильный  и  приятный.  Баймурза  души  не чаял в своем сыне, ни в чем ему не перечил. Его беспокоили только драки Шолака, он боялся проклятий матерей мальчишек, на которых сын его очень часто испытывал свою силу. Но после беседы с отцом избалованный юный силач буянил  уже  реже. Шолак  поет  песни, играет  на  домбре, развивает свою силу, закаляет организм. С четырнадцатилетним подростком уже не каждый  решается  вступать  в борьбу. С ним даже играть становится опасно.  Стоит ему шутя хлопнуть кого-нибудь из сверстников, как тот отлетает в сторону и не может подняться с земли. В трескучие январские морозы он ходит без шапки, в легкой одежде; не чувствуя холода, может проехать двадцать-тридцать верст. О необыкновенной силе и выносливости Шолака рассказывают уже по всей степи. Но молодой силач находится во власти песен. Он увлеченно поет песни Биржана и Ахана. У него очень сильный голос. И он любит песни, полные драматизма, песни, для исполнения которых требуется могучий голос и широкое дыхание.Но недолго длилась беззаботная жизнь Шолака. Вслед за отцом умирает и мать. Шолак женится на девушке по имени Гайникей. От отца остался кое-какой скот, и Шолак некоторое время живет в ауле тихой, мирной жизнью. Однако молодого борца, певца, музыканта тянет на простор, ему тесно в родном ауле.
Двадцатилетний юноша отправляется в путь, разъезжает по аулам, собирает вокруг себя способную, одаренную молодежь, организует целый «ансамбль». «Ансамбль» Шолака, по рассказам многих, впервые в казахской степи исполнял некоторые казахские песни хором  (разумеется, пели в один голос - в унисон). Тридцатипятилетний Шолак становится известен по всей степи. На осенней ярмарке он поднимает тяжесть в пятьдесят один пуд. Об этом он сам поет в своей песне:
Сейчас мне только тридцать пять годов,
Любую крепость я смести готов:
Ведь на сентябрьской ярмарке недавней
Я поднял гирю в пятьдесят пудов!
Песня эта широко известна в народе под названием «Сентябрь». Это веселая, жизнерадостная песня; в ней чувствуется ликование, гордость, торжество сильного человека. Особенно в припеве, в резких взлетах голоса, в неожиданных переходах чувствуется что-то новое, свойственное только одному Шолаку. Шолак участвовал в торжествах, устроенных в Омске по случаю приезда наследника царя. В присутствии тысяч людей он борется с известным силачом Севром и побеждает его. Об этом событии он тоже сложил песню:
Когда русский царь, что царит и у нас,
Приехал и в Омске прочел свой приказ,
Я бросил на землю Севра, силача,
И стал недоступной вершиной для вас.
Сорока девяти лет Шолак борется на Кояндинской ярмарке с борцом Кароном и ломает ему ребро. Об этом он рассказывает так:       
Я пятый десяток вот-вот дотяну,
 В народе я чтим не за силу одну,
Но три четвертные я отдал в залог
И ребра помял Карон-силачу.
Рассказывают, будто бы однажды Шолак встретился с легендарным Хаджи-Муканом, они пожали друг другу руки и с достоинством отказались от борьбы. Неуемная сила, бесконечные успехи, конечно, вскружили голову Шолака. Выросший в степи, окруженный невежественной толпой, он многого не понимает. Поселения в казахской степи русских и украинцев кажутся Шолаку большой бедой для казахского народа. В русских и украинцах он видит врагов. Пользуясь этим, аульные и волостные правители ловко натравливают его на «иноверцев» - поселенцев. Шолак вступает на неверный, опасный путь, беспричинно мстит бедным русским и украинским поселенцам. Он угоняет их скот, продает его на базаре и хвастливо поет о своих «подвигах» в песнях. Он с гордостью заявляет о том, как однажды средь бела дня угнал из русского поселка сорок быков, продал их на Кояндинском базаре, и «ни один дурак не посмел погнаться за ним».
Шолак я, слыхали в степях обо мне.
Я правую руку спалил на огне,
Но сорок быков на Кояндинском рынке
Угнал и продал по хорошей цене.
Я с юности прозван Балуан-Шолак,
Увечному труден малейший пустяк,
Но сорок быков я угнал без подручных,
А мог бы догнать меня каждый дурак.
Шолак считает, что если почаще угонять скот поселенцев и все время держать их в страхе, они оставят обжитые места и уедут. Степные воротилы, «вожаки», откровенно толкают Шолака на преступление, и ему приходится не раз сидеть в тюрьме. Его обвиняют даже в том, в чем он был совершенно неповинен.  Однажды из одного  русского поселка воры угнали восемьдесят голов скота, а обвинили в этом Шолака. В одном стихотворении он сам говорит о том, как еле ушел тогда от смерти.
Шолак я, как знать, по своей ли вине
Бродяжить пришлось в Кара-Откеле мне?
За восемь десятков паршивых быков
Меня здесь решили поставить к стене.
По науськиванию некоторых «друзей» Шолак не раз участвует в погромах, грандиозных драках, регулярно проходивших в те времена на базарах и ярмарках. Но с годами он отходит от «буйства юных лет». Он понимает, что русским, и казахам не из-за чего враждовать, что виной распрей между ними являются «добрые правители народа». Человек, склонный к искусству, к музыке, не может жить без песен, без веселья. Ему становится ясным, что одной грубой физической силой многого не достигнешь. Была еще одна причина, почему Шолак перестал враждовать с мирными русскими крестьянами: он познакомился с одной русской девушкой - дочерью чиновника.
Девушка восхищалась Шолаком, его красивой внешностью, неукротимой силой, смелостью, мощным голосом. Она не раз видела его, когда он приходил по своим делам к ее отцу, и привязалась к нему всей душой. Однажды, во время свидания с девушкой, какие-то люди начали окружать Шолака, и он с большим трудом вырвался из толпы. Разъяренный Шолак решил, что девушка хотела его обмануть, завлечь его в свои сети, чтобы схватить и передать его в ру- не желала ему никакого зла, а сама она переехала в другой город. Это событие глубоко тронуло Шолака. Он понял, что человеку нужно верить, что среди русских, как и среди казахов, бывают разные люди. Большое место в жизни Шолака занимает Галия.
В сознании народа эти имена так тесно переплелись, что там, где упоминается Шолак, непременно вспоминают и Галию. Для такой близости был о достаточно причин. В Акмолинске жил некий Тлеу, довольно зажиточный человек. Он был известен тем, что владел покрытым железом  домом  из  восьми  комнат.  Конечно,  для  тех  лет  это было большой редкостью. Богатство Тлеу объяснялось очень просто: он был доверенным лицом крупного татарского торговца Султаная Хамзы. Сам Тлеу был из рода Аргин и родился в Жана-Арке. От первой жены имел двух дочерей - Галию и Марию. Галия была высокой, стройной, светлолицей девушкой, смелой и острой на язык; работа спорилась в ее руках.
По казахскому обычаю, ее еще ребенком просватали за некоего Биржана, за которого впоследствии и выдали замуж. Но брак без любви оказался непрочным, года через два Галия уходит от Биржана, возвращается снова в Кара-Откель. К этому времени она расцвела, стала очень красивой, и многие мужчины заглядывались на нее. В Акмолинске она помогает одной женщине торговать кумысом. Базар - самое оживленное, многолюдное место в городе тех лет. Возможно, что Галия и сама торговала кумысом. Как бы там ни было, здесь, на базаре, увидел ее впервые Балуан-Шолак. Они полюбили друг друга, стали тайно встречаться, договорились быть вместе до конца жизни. Новый муж Галии ни о чем не догадывается, а Балуан-Шолак по разным причинам не мог ее сразу увезти. Так проходил день за днем. Галия сшила для своего возлюбленного жилет, на нем вышила имя Шолака. Однажды муж застал ее за этим занятием.
Он и до этого времени подозревал ее в неверности, а теперь, окончательно убедившись в своих предположениях, жестоко избил Галию и в одной рубашке выгнал из дома, предупредив, что между ними все кончено. В сумерках полуголая Галия прибежала домой. Мать, сидевшая в это время за чаем, увидела дочь. Отец тоже догадался, что что-то случилось. Узнав обо всем, он разрешил Галии жить дома и освободил для нее одну комнату. Галия снова занялась торговлей кумысом и часто встречалась с Балуан-Шолаком. Соединиться же им мешало одно серьезное обстоятельство: Биржану нужно вернуть калым, который он в свое время выплатил отцу Галии. Что ни говори, а калым - большая сила, и перед ним робеет даже дерзкий, бесстрашный Шолак.
Он отправляется в Кокчетав, чтобы с помощью родственников собрать нужное количество скота. В это время Биржан обращается к суду биев, возбуждает дело о калыме. Галии предлагают выбрать себе защитника. Но Галия отказывается. «Мне не нужны ни бии, ни адвокаты. Я сама за себя постою»,- заявляет она. И действительно, красивая и смелая Галия, не смущаясь, заявила судьям, что никогда не любила Биржана, что он над нею издевался, избивал ее, что она полюбила Шолака и будет бороться за свое достоинство, за свою любовь. Дело она выиграла, и Биржан вернулся домой без жены и без калыма. Шолак знал о предстоящем суде, очень тревожился и по пути в Кокчетав, остановившись на ночлег, высказал свою тревогу в песне:
Моя Галия остается одна,
Всю ночь до рассвета  рыдала она,-
Не знаю, чем кончится дело ее,
Бедняжка с Биржаном судиться должна.
Неожиданный удар обрушивается на Балуан-Шолака в Кокчетаве. Его несправедливо обвиняют в том, что он угнал восемьдесят быков из русского поселка; исчезновение табуна коней в Семипалатинске также приписывают ему. Дело, таким образом, усложняется, и Шолак оказывается в тюрьме. Ничего не зная о случившемся, Галия с нетерпением ждет своего любимого. Между тем оскорбленные решением суда приятели Биржана распространяют слух, что Шолак якобы осужден на много лет, сослан в далекие края, откуда ему нет возврата, что у него в ауле две жены, а Галию он обманывает ради забавы. Эти сплетни доходят до Галии, и истосковавшаяся молодая женщина начинает им верить.
В отчаянье она, по желанию отца, выходит замуж за Канапию Есенжолова. Лишь потом она поняла, как опрометчиво поступила. Верно говорят, что «нетерпеливому приходится краснеть». Выяснилось, что Канапия уже женат, и Галия, таким образом, стала его второй женой. Унизительна, жалка судьба второй жены. Галия потрясена, убита. А Балуан-Шолак тоскует о Галии. Он посвящает ей много песен, говорит о своей любви. Эти песни быстро распространяются в народе.
На луну ложатся хмурые краски
туч, вобравших ночь и туман.
Мы нежданно встретились, Галияжан,
но не забыть мне вовек твои ласки.
Ты луна моя, Галия, и солнце,
которое в душу улыбкой льется,
а брови сдвинешь и лоб нахмуришь -
сердце на сто кусков разорвется.
Но сердце цело и день хорош,
его разлукой лишь не тревожь.
И снова бредит любовь моя
тобой, ненаглядная Галия,
пока ты лебедью белой на озере
проносишь нежность свою, не тая.
Но я ли не молодец на Арке?
А ты не из лучших на Кара-Откеле,
мерцаешь добрым лучом вдалеке?
У дикой серны твои глаза,
они то надежду дарят, то грозят
и снова солнце льют милосердное,
и их забывать вовеки нельзя!
Он бесконечно варьирует припев песни «Галия».
Ойпырмай, любимая! О моя Галия!Облачко клубимое, теплое, голубиное, это нежность твоя!
Ойпырмай, моя светлая,чернота твоих кос
опьяняет, как ветром долгожданного лета, дурманом волос.
Ойпырмай, моя добрая, это ты, это ты,
прозябанью подобна жизнь без тонкой, задорной
твоей красоты,без раздольной, заветной,
самой верной, без клятв, о, простая и светлая,
до конца не воспетая моя Галия!
«Галия» - шедевр казахского песенного творчества. Песня пронизана большим искренним чувством, неподдельной страстностью любящего сердца. Это чувствуется с первой же ноты. Мелодия очень динамична, некоторые музыкальные фразы, мотивы не раз повторяются, как бы усиливая, оттеняя, подчеркивая глубину и силу страсти. А слушая шаловливый припев, зримо представляешь преданную, ласковую красивую Галию на коленях богатыря Шолака. Редко кто не знает этой песни. Однако не всякому певцу она под силу.  Особенно хороша эта песня в исполнении   Жусупбека   Елебекова.   Кажется,   сам   Шолак остался бы доволен таким исполнением. Сомнения закрадываются в душу Шолака. Зная темпераментность натуры Галии, резкость ее характера, решительность в поступках, он все чаще беспокоится о ней, боится, как бы не случилось беды, лишается сна, забывает о своих невзгодах в тюрьме.
Ты солнца светлее, моя Галия,
Врагам не желаю всех бед наших я.
Бог весть, полногрудая Галияжан,
Как сложатся жизни твоя и моя,
говорит он, как бы чувствуя неладное. Шолака переводят в тюрьму Кара-Откеля. Он радуется, что будет в том же городе, где живет Галия, и с каждым днем все более тревожится, боясь, что с ней что-нибудь
лучилось. Проходит несколько дней, но от Галии вестей все нет и нет. Шолак томится в тюрьме, мечется, страстно мечтает хотя бы еще раз увидеть Галию.
Привет Галии! Я тревожусь о ней,
А сплетня кусает больней и больней...
Пускай перешлет мне изюму в платке
С попутным, раз нету оказий верней.
Он верит, что она придет, непременно придет к нему, он слагает о ней стихи, говорит, что скоро его освободят и он снова будет вместе с несравненной своей Галией.
Меня Галия забывать не должна,
кажи, чтоб с другими не зналась она,
Я к ней в новолунье приеду, скажи,
Пусть в сердце не жалит, пусть будет верна.
Но Галия не приходит и даже не дает о себе знать. И вот надзиратель тюрьмы сообщает ему ужасную весть: Галия вышла за Канапию, ее ловко обманули, она убита горем, исходит слезами. Свет становится немил Шолаку. Он просит разрешения у начальника тюрьмы подняться на крышу домика во дворе. Получив разрешение, он поет на крыше, играет на домбре, надеясь, что Галия пройдет где-нибудь поблизости, услышит его и придет к нему.
Татары из блюдечек кушают мед,
Но терпок и горек любви моей плод,
Я вновь услыхал о тебе, Галия,-
Всю ночь в моем сердце то пламень, то лед.
Моя Галия, ты стройна, ты ловка,
И платье из шелка, и в ушке серьга.
Казашки-ровесницы - дети еще,
Тебе ж без объятий неделя долга.
Шолак тяжело переживает измену Галии. Он решает, что ему ее больше не вернуть, что он напрасно лелеял свою любовь. Он осуждает, укоряет Галию.
Ты дочка Тлеу, о моя Галия,
Что люди болтают, то слышу и я.
Оставь свои шашни, о Галияжан,
Не то поручиться боюсь за себя.
Из-за отсутствия улик Шолака вскоре освобождают.Из тюрьмы он отправляется к Тлеу, отцу Галии, подробно расспрашивает о ее жизни. Он с горечью думает, что из-за нее оставил в ауле преданную, любящую жену, детей, что красота Галии призрачна, обманчива, что ее погубила легкомысленность, неверность. Теперь он тоскует о родном доме, о жене и детях, ругает себя за прошлое увлечение.
Я с юности прозван Балуан-Шолак,
Теперь мое сердце - не уголь, а шлак.
Ведь ради румянца на щечках твоих
С женой себя вел я, как истинный враг.
Жена моя рядом с тобою - проста,
Но духом спокойна, верна и чиста.
Джигиту пристало подругу иметь,
Мы вместе стареем. Что нам красота?
Он окончательно порывает с Галией и уезжает в свой аул. Галия уходит от Канапии и торгует, как и прежде, в кумысной лавке на Кояндинском базаре. Здесь ее встречает юный богач из Семипалатинска, влюбляется в нее и, захватив с собой большую сумму денег - стоимость сорока коней, уезжает вместе с ней в Кара-Откель. Сорок восемь волостей Семипалатинского    уезда    возмущены   и оскорблены тем, что какая-то женщина увела их джигита. Но Галию ничем не устрашить, как говорят казахи, ей «и Сыр-Дарья лишь по колено». Через несколько лет она приезжает вместе с мужем в Семипалатинск, просит прощения у его первой жены и, поскольку сама Галия детей не имела, умоляет дать ей на воспитание одну из дочерей мужа.
Она несколько лет воспитывала девочку, а потом, когда та выросла, выдала ее замуж. Галия умерла в 1922 году тридцати пяти лет от туберкулеза. Так кончилась драма Балуан-Шолака и Галии. Как память об их короткой, но яркой любви, осталась неувядаемая песня «Галия». Имя Балуан-Шолака, борца и певца, было популярным в народе. Как это водится среди людей искусства, он не был приверженцем ислама. Он жаждет земного счастья, земной радости. Хоть Балуан-Шолак и был выходцем из Большого жуза, однако с детства впитал песенные традиции Северного Казахстана, воспитывался на песнях Биржана и Ахана-серэ. Приезжал он и в Семиречье, гостил у братьев-киргизов, знакомил джетысуйцев с искусством певцов и композиторов Арки. Он все время в пути, редко бывает дома.
Я с юности прозван Балуан-Шолак.
Посты и молитвы мне хуже собак,
Брожу я в народе и песни пою,
С детьми и женой не останусь никак.
В молодости Шолак был кумиром девушек и молодых женщин и сам легко увлекался, был влюбчив.
Я - Баймурзы любимейший сынок,
Не пожалел мне сил и счастья бог.
Люблю красивых девушек и женщин -
Но это мой единственный порок!
Шолак был любимцем народа. Каждый благородный поступок его вызывал восхищение в народе. О нем еще при жизни складывались легенды. С годами Балуан-Шолак понял, что был неправ, вступая в конфликт с русскими крестьянами. Особенно резко изменился его характер после Октябрьской революции. От былого озорства не осталось и следа. В 1918 году он помогает большевикам скрываться в аулах, снабжает их конями, всячески помогает им. Он с большим сочувствием относится к стремлениям советской власти, по мере сил участвует в строительстве новой жизни, работает в Кокчетавском совдепе. Но мечте Шолака не суждено было сбыться.
Он неожиданно заболел и в 1919 году в возрасте 55 лет скончался. Балуан-Шолак оставил, кроме названных выше, десятки песен: «Талды-Куль», «Ашылы Аирык», «Кос перне», «Кенже конур», «Ржанье куланов», «Дикилдек», «Ингай ток», «Желдирме», «Косалка», «Кос барабан», «Кокчетау» и несколько вариантов «Сарын». От Гайникей он имел восьмерых сыновей и одну дочь. Дочь Шолака Бати в молодости славилась своей силой. Рассказывают, что друг ее мужа решил однажды пошутить.
Он стал нашептывать другу, что Бати якобы неприлично себя ведет, позорит его, уговаривал поговорить с ней по-мужски, т. е. попросту отколотить. Простодушный, доверчивый муж Бати поверил своему другу и последовал его совету: начал ни с того ни с сего придираться к жене, все чаще ее избивать. Бати терпеливо сносила все побои, считая, что ее муж хочет показать перед ней свою власть. Как-то раз, когда в ауле никого не было, муж снова принялся бить Бати.
Никакие уговоры на него не подействовали, и тогда Бати схватила мужа в охапку, связала ему руки, ноги и подвесила его арканом к потолку. Так он и провисел до самого вечера. Друг мужа наблюдал в это время в щель и посмеивался. Вскоре с пастбища вернулся отец и, увидев висевшего на аркане связанного сына, расхохотался. Бати смутилась, бросилась скорее развязать мужа, но старик остановил ее, заметив: «Так ему и надо. Пусть повисит. А то развесил уши, верит всяким сплетням.
Спасибо, дочка! Хорошо ты его проучила!» Смущенная своим поступком, Бати все же развязала получившего по заслугам мужа. В это время в дом вошел и друг мужа. Он рассказал, что нарочно все это подстроил, что Бати - верная, преданная жена и что он только хотел испытать ее силу. Долго тогда вспоминали этот случай и смеялись в ауле. Могила Шолака находится недалеко от местечка Кайракты. Жизнь и творчество Шолака еще недостаточно изучены, многие его песни нам еще не известны. Нет и портрета Шолака. 
Песни Балуан-Шолака звучат по радио, на сцене, в концертах, в произведениях композиторов. О Балуан-Шолаке, певце, композиторе, прославленном борце, известный казахский писатель Сабит Муканов написал повесть. Именем легендарного певца и батыра назван в Алматы Дворец спорта, построенный в 1967 году. Его введение в строй было приурочено к юбилейной дате – 50-летию Советской власти. Так его и назвали – Дворец спорта имени 50-летия Октября.
Новый дворец вмещал 6 тысяч зрителей и был оснащен самой передовой техникой: установками для создания и поддержания искусственного льда, отличной световой и акустической аппаратурой. Шли годы, время поменяло флаги и гимны, Казахстан стал независимым государством, а спортивный дворец обрел новое имя. Теперь это Дворец спорта имени Балуана Шолака. В 2010 году селе Толе би Шуского района состоялось торжественное открытие 20-метрового памятника знаменитому казахскому поэту, певцу, композитору, силачу, основоположнику циркового искусства в Казахстане Балуану Шолаку. 

Источник:
Книга «Соловьи столетий». Ахмет Жубанов, Алма-Ата, 1967 год.