Туры по Ошской области.

“Если небо враждою опять не повеет, - не чудо ли?
Не побьет нас камнями, как рассвирепеет, - не чудо ли?
Если кадий, достоинство, честь на вино променяв, 
Банг у нас в медресе не посеет, - не чудо ли?”  

Омар Хайям.

Поездка из Оша в поселок Араван.

Памятник Араванская скала (Дулдул-Ата) находится на восточной окраине одноименного села – районного центра, в 27 км к западу от Оша. Географические координаты: северной широты - 72 30 40.0, восточной долготы - 40 30 42.60, высота 772 метра над уровнем моря.
В научной литературе памятник больше известен, как Араванская скала. В 1946 г. А.Н. Бернштам описал здесь две группы петроглифов, расположенных на разных уровнях. Верхняя группа располагается на высоте 15 м от основания скалы и состоит из крупных (0,5 – 1,1 м) изображений лошадей, выбитых мелкоточечной техникой.
Изображения лошадей хорошо видны издали, поскольку были подновлены местными энтузиастами в начале 90-х годов, когда памятник посетила международная экспедиция ЮНЕСКО «Великий Шелковый Путь – путь диалога народов».
На этой же плоскости А.Н. Бернштам зафиксировал изображения трех идущих влево архаров (16 - 17 см), антропоморфные и две неопределенные фигуры. Ниже и слева – еще одна фигура человека в профиль, два очковидных знака и собака.
Внизу справа есть изображения оленя с ветвистыми рогами и собаки, а также трех человеческих фигурок, расположенных одна над другой. В трех метрах ниже располагались изображения еще одной пары таких же лошадей.
Рисунки разновременные; по технике и стилистическим особенностям изображений лошадей и оленя А.Н. Бернштам датировал их сакским временем, полагая, что данная местность являлась святилищем уже в то время, а в конце I тыс. до н.э. данная традиция продолжилась, о чем свидетельствуют изображения «даваньских» коней, которые также были объектами поклонения.
В настоящее время более ранняя композиция сохранилась не полностью: почти не различимы изображения нижней пары коней, а также выбитая окружность с углублением над верхней парой лошадей, о которой писал в 1939 г. М.Е. Массон [Массон, 1948, с.132].
При обследовании памятника в 2009 г. к юго-востоку от основной скалы, в разных частях скальной гряды, обнаружены и другие петроглифы: изображение жеребца (78 х 83 см), козлов, а также композиция из 16 изображений животных, в том числе собак, барса и кабана, тело которого декорировано линиями в виде сетки.
У входа в небольшой грот имеется одиночное изображение коня. Последний пункт с петроглифами находится в 0,5 км к востоку от Араванской скалы. На отдельном камне выбито 4 изображения козлов.
У подножья основной скалы имеется источник и находится погребение, почитаемое как могила святого Дулдул-Ата, и мечеть, на которой написано, что это – мечеть коня Дулдула. Народная традиция связывает это место с пророком Али, якобы привязывавшего здесь свою лошадь, когда отправлялся на битву с белым дивом, обитавшим в пещере Чил-Устун, также расположенной близ Аравана, в местности Чарбак.
К югу от мазара находится горизонтальная каменная поверхность с многочисленными выбитыми и отшлифованными лунками диаметром 2 – 19 см и глубиной до 14 см. Вблизи нее находится так называемая «чилдекана» («чилляхана») – природное замкнутое пространство между скал без перекрытия, к которому ведет очень узкий проход; ветки деревьев у входа увешаны лоскутками ткани, повязанными паломниками.
Место предназначено для особых ритуалов, связанных с женской фертильностью. Внутри «чилдеканы» на специальной подстилке находится фалломорфный камень-фетиш, используемый в совершаемых женщинами ритуалах; с двух сторон от него, у стен, возжигается огонь.
На разных участках скалы имеются посетительские надписи начала XX в., некоторые из которых имеют определенную историческую ценность. Памятник состоит в «Государственном списке памятников истории и культуры Кыргызской Республики национального значения», однако границы объекта и охранной зоны не определены.
Охрана памятника фактически осуществляется местным сообществом и постоянно проживающими на территории памятника шейхами; ими же поддерживается порядок, проводится благоустройство территории, совершаются молитвы и ритуалы, за что принимаются добровольные пожертвования паломников [Аманбаева, Скрипкина, 2007, с. 66 - 67]. В настоящее время участок, где расположены «чилдекана» и камень с лунками, является частной собственностью одного из смотрителей мазара.

Источник:
«Наскальное искусство Кыргызстана». Бахыт Аманбаева,  Айдай Сулайманова, Чинарбек Жолдошов.

Фотографии
Александра Петрова.