Туры по Средней Азии и Таджикистану.

«В области Буттам много недоступных крепостей, рудников - золотых, серебряных, железных, купороса и нашатыря. Рудник нашатыря - это гора, в которой находится пещера.
Из пещеры поднимается пар, который днем похож на дым, а ночью на огонь. Там, где поднимается этот пар, строят дом с закрытыми окнами и вход.
Когда открывают дверь, человек, одетый в специальную мокрую кошму быстро входит, берет сколько сможет и выходит обратно; если он промедлит, то сгорит. Этот пар с места на место кочует, и там, где вновь появляется, добыватели нашатыря над ним строят новый дом»

Ал-Истахри.  «Масолик ва мамалик» (Книга путей и стран).

История Согда.

Древний Согд, Согдиана античных авторов, после крушения Кушанской державы, в раннее средневековье, выдвинулся в наиболее передовую в культурном и хозяйственном отношении область Среднеазиатского Междуречья.
Этот подъем затронул тогда и восточные земли согдийцев, лежавшие в горных верховьях Зеравшана, где располагались истоки этой реки, питавшей водою «столичные оазисы» - Самаркандский и Бухарский.
Будучи теснейшим образом связан с Пенджикентом и Самаркандом, горный Согд представлял собой довольно обширный своеобразный и самостоятельный район. О положении этого района в древности и в V - VI в.в. сведений у нас нет.
Если прав Б. Я. Ставиский в его трактовке сообщения китайского путешественника Сюань Цзяна, то в 20-е годы VII в. верхняя часть долины реки Зеравша» в административном отношении обособилась от остальных владений Самарканского Согда (Ставиский, 1959, с. 85 - 86).
Более определенные сведения о горном Согде содержатся в арабо- и персоязычных источниках, относящихся в основном к VIII - XII в.в. Арабские авторы знают его как Буттам (Истахри, 1340, с. 250, Хаукаль, 1340, с. 212), автор географического сочинения Худудал-Алам называет его Бутаман.
Слово Буттам встречается и в согдийских мугских документах. Согдологи считают, что согдийское слово Pyttman соответствует арабскому ал-Буттам и персидскому (или таджикскому) Бутаман - ÙUIJ (Смирнова, 1961, с. 220; Лившиц, 1962, с. 95, 102).
Отдельные факты и вопросы исторической географии горного Согда впервые были затронуты в работе «Согдиана» (Tomaschek 1877, с. 67 - 184), в книге «Ираншахр» (Marquart, 1938, с. 81 - 83), в «Географическом очерке Мавераннахра» (Бартольд, 1963,. с. 133).
Сведения средневековых географов о Буттаме частично приведены в работе «Из истории горной промышленности Таджикистана» (Массой, 1934, с. 45 - 46). Но M. E. Массой основное внимание уделял не исторической географии района, а его природным богатствам.
Об исторической географии горного Согда говорилось в работе «Историческая топография Верхнего Зеравшана», большое внимание в ней уделено и топонимике (Смирнова, 1950, с. 56 -60). Вопросы исторической географии горного Согда в интересующий нас период частично освещены также в работе «Уструшана в древности, в раннем средневековье» (Негматов, 1958) и в статьях «К вопросу о замке на горе Муг» (Волин, 1940), «Исторические сведения о верхней части Зеравшанской долины (до арабского завоевания)» (Ставиский, 1959).
Исторической географией всего горного Согда специально никто из исследователей не занимался. Поэтому в данной работе мы попытаемся установить, как представляли себе исторические и географические границы Буттама согдийские, а также арабо - и персоязычные авторы. Единственный из исторических источников, который приводит сведения о Буттаме, это труд арабского историка и географа Ибн Хордадбеха (рожд. 820).
Последний, перечисляя титулы до мусульманских государей Средней Азии, упоминает титул владетеля Буттама Зун-на-Наъа. По сведениям того же автора, Буттам при Тахиридах платил им 5 тыс. диргемов. Как видно из этого сообщения, Буттам одно время был самостоятельным государством (Хордадбех, 1889, с. 32).
Первое наиболее подробное географическое сообщение о Буттаме мы находим у ал-Истахри в работе «Масолик ва мамалик» (Книга путей и стран), где он пишет: «В области Буттам много недоступных крепостей, рудников - золотых, серебряных, железных, купороса и нашатыря. Рудник нашатыря - это гора, в которой находится пещера.
Из пещеры поднимается пар, который днем похож на дым, а ночью на огонь. Там, где поднимается этот пар, строят дом с закрытыми окнами и вход. Когда открывают дверь, человек, одетый в специальную мокрую кошму быстро входит, берет сколько сможет и выходит обратно; если он промедлит, то сгорит. Этот пар с места на место кочует, и там, где вновь появляется, добыватели нашатыря над ним строят новый дом».
Буттам состоит из трех частей: Буттам первый, Буттам средний и Буттам внутренний или внешний. Воды Самарканда, Согда и Бухары берут начало из среднего Буттама и через Паргар идут до Самарканда.
Из Масхи (Матча) другие реки берут начало и в Паргаре сливаются с рекой Самарканда. Река Чаганияна тоже берет начало из Буттама. Кроме того, в другом месте говорится, что «все воды Самарканда идут из реки Согда, которая берет начало из горы Буттама выше Чаганияна. Эта река имеет водоем, который называется Бачн.
Это место называется Бургар и река течет оттуда до Бунчаката и дальше, в Варагсар, где расположена плотина. От плотины воды реки Согда разделяются на восточный и юго-западный» (Истахри, с. 258 - 259).
Далее, в разделе «Горы» говорится, что «самая близкая к Бухаре гора - это горы Варака или Варка, расположенные между Кешом и Самаркандом, и они тянутся через Срушанский Шахристан, Фергану и соединяются с Таразом или Тирозом и переходят в Китай» (там же, с. 244).
Таким образом, ал-Истахри коротко, но довольно точно описывает географию. Говоря о горах Варака, расположенных между Бухарой и Кег шом. он не упоминает, относятся ли они к Буттаму, хотя из его указания, что они тянутся через Уструшанский Шахристан и Фергану, соединяются с Таразом и доходят до Китая, ясна их связь с этой областью.
Главным истоком реки Согда (т. е. Зеравшана), по ал-Истахри, является Йскандердарья, которая берет начало из Бачанаводоема, т. е. современного Искандеркуля. Ал-Истахри знает о местности Матча, но не называет р. Матчи, сообщая при этом, что в Паргаре она соединяется с р. Согда. Реки Ягноб, Паструддарья, Кштутдарья и Магиандарья ему остались неизвестными.
По алИстахри, река Чаганияна - Сурхандарья тоже течет из гор Буттама. Но он ничего не говорит о Варзобе, Кашкадарье, Кафирнигане и их притоках, которые берут начало с Гиссарского хребта, равно как и о реках, текущих с Туркестанского хребта.
Более подробно о географии горного Согда сообщает автор таджикского географического сочинения X в. Худуд ал-Алам. Он пишет, что «Бутаман - это область (нохия) среди гор и ущелий (куххо ва ишкастагихо) в Саравшане (Уструшане).
Имеет три части (хадди): Бутаман внутренний (андаруни), Бутаман средний (миена) и Бутаман внешний (беруни) (Худуд ал-Алам, с. III). Кроме того, в Худуд ал-Алам говорится, что в «Бутамане много коз, дервишей и посевов.
Там много селений и рустаков и в его горах много рудников нашатыря». Автор Худуд ал-Алам, по сравнению с ал-Истахри и ибн Хаукалем, дает более подробнее и точные данные о Паргаре и Искандеркуле.
Он пишет, что «Баргар - это область, район в среднем Бутамане (нохияест аз Бутамони андаруни) и Дарьежо расположен в нем, и река Бухара берет начало из этого Дарьежа, и из среднего Бутамана берут начало другие реки и впадают в нее (руди Бухоро аз ин Дарьежа равад ва андар вай обхо дарафтанд аз Бутамони миена)».
Кроме того, в разделе о реках и заливах говорится, что «Дарьежо расположен в Саравшане (Уструшане) и он образуется из четырех рек (чахор руд), которые берут начало в горах Бутамана и находятся среди гор.
От него берет начало река, которая дает воду Самарканду, Бухаре и Согду». Таким образом, автор Худуд ал-Алам помещает рустак Паргара в Среднем Буттаме. Кроме того, он так же, как ал-Истахри, за главный приток.
Переводы из арабо-персидских источников осуществлял автор. Зеравшана принимает Искандердарью. В отличие от ал-Истахри, он называет Зеравшан рекой не Согда, а Бухары. Автор Худуд ал-Алам, как и ал-Истахри, не называет реки Ягноб, Матча, Паструддарья, Кштутдарья и Магиандарья, а ограничивается фразой, что из среднего Буттама берут начало другие реки и впадают в реку Бухары.
Многие ученые (Массон, 1934, с. 47; Волин, 1940, с. 30; Смирнова, 1950, с. 57). Мы хотим отметить, что слово «дарье» в таджикском литературном языке до IX - XII в.в. обозначало море, в отличие от руд - река (Фарханги точики, с. 337). В
озможно, что слово «дарьежо» в Худуд ал-Аламе является искажением слова «дарьеча». Кстати, в персидском переводе Ибн Хаукаля слово «чан» переводится как дарьеча. Тогда становится понятно название дарьежа в Худуд ал-Аламе как дарьеча (озеро). Никто нз средневековых географов, кроме ибн Хордадбеха, не приводит названия этого озера.
 Мы знаем, что современное название озера (Искандеркуль) - позднее; оно дано ему, видимо, в конце XVIII в., а как до этого называлось озеро - неизвестно (Бартольд, 1966, с. 185). Как мы отмечали выше, географы называли его просто озером, и лишь ибн Хордадбех обозначал его Ал-Хаштодондар - (Хордадбех, с. 181).
Маркварт предлагал читать это название как Хаштодон дара или Хаштодонзара - озеро (Marquart, с. 81). О. И. Смирнова считает, что значение слова Хаштодондара, приводимого ибн Хордадбехом, непонятно и что, видимо, оно дошло до нас в сильно искаженном виде (Смирнова, 1950, с. 57).
Однако более вероятно, что ибн Хордадбех сообщил настоящее название озера – Хашто 2 - 191 дон или Хаштозон, и лишь окончание «дара» может быть искажением слова «дарье» - озеро, т. е. озеро называлось Хаштодондарье.
Автор Худуд ал-Алам, в отличие от других авторов, отмечает, что озеро образуется из четырех рек, которые впадают в него. Как известно, в Искандеркуль действительно впадают четыре речки: Хазормеш, Саридевор, Саритаг и Сарима.
Правда Хазормеш и Саридевор недалеко от озера соединяются, а потом впадают в Искандеркуль. Если говорить о деталях, то река Саритаг в свою очередь образуется из пяти небольших речек: Дукдон, Каракуль, Мур и Канчоч.
Все они соединяются в районе Саритага (Мухин, Гусев, 1949). Автор Худуд ал-Алам отмечает, что эти реки берут начало из гор Среднего Буттама, на расстоянии шести Фарсангов сливаются и образуют озеро - Дарьежо (хар чор як батиха гарданд ва Дарьежо хоханд) (Худуд ал-Алам, с. 141).
По данным современных географии и геологии, самая крупная и длинная из четырех рек, впадающих в Искандеркуль, это Саритаг, которая берет начало приблизительно в 40 км от озера, а Сарима еще ближе.
Если считать, что один фарсанг равен 7 - 8 км, то шесть фарсангов составят 42 - 48 км. Таким образом, данные Худуд ал-Алама о размерах четырех рек, впадающих в Искандеркуль, подходят только к одной реке - Саритаг.
Худуд ал-Алам сообщает и о размерах озера: четыре на четыре фарсанга (там же, с. 141), т. е. 28 x 28 км или 32 x 32 км. Как известно, сейчас озеро Искандеркуль имеет 3,5 кв.км (Щукин, Гилярова, с. 184).
Автор Худуд ал-Алам, таким образом, явно преувеличивал размеры озера: даже если считать, что в IX - X в.в. оно было намного больше, то вряд ли оно все же могло превышать 100 кв. км. Ал-Истахри и ибн Хаукаль сообщают, что вокруг озера есть селения, а автор Худуд ал-Алам об этом ничего не говорит.
В археологическом отношении исследуемый район мало изучен, но сейчас вокруг озера селений нет. Самое близкое селение Саритаг расположено в 7 - 8 км выше озера. Ниже его, в 15 км расположено селение Чичик.
В юго-восточной части озера имеются посевные площади. Никто из средневековых географов, кроме ибн Хордадбеха, не приводит названия Искандердарьи. Ибн Хордадбех называет ее Чирт»  Маркварт предполагал чтение слова Чирт Gaj – art - derechte и связывал его с названием канала Фай, Пай в Согде (Marquart, s. 85), но он не исключал и значения Джай-рут - «озеро», «река». О. И. Смирнова считала, что это - искаженное название р. Зеравшан.
Однако более вероятно, что мы имеем дело с первоначальным названием р. Искандердарьи, и слово Чирт является искаженным названием Чичик, т. е. Искандер-Дарья носила название кишлака Чичика, расположенного недалеко от озера, на ее левом берегу.
Несколько слов о названии р. Зеравшан. В. В. Бартольд в работе «К истории орошения Туркестана» о Зеравшане пишет: «Река, которой обязана своей культурой местность, оставшаяся почти до последнего времени центром политической и культурной жизни Туркестана, в мусульманской литературе не имеет особого названия.
Предполагаемое до мусульманское название Намик было забыто уже в первые века ислама; нынешнее название «Зеравшан» (золотоносный) не встречается в местной литературе до XVIII в.» (Бартольд, 1965, с. 185).
В китайских хрониках (II - VIII в.в.) Зеравшан называют Нами. На основании китайской транскрипции На-ми Томашек предполагал, что китайские источники сообщают нам древнеарийское название Зеравшана Намик.
Корень слова «нам» означает почитать, поклоняться (Tomasch, с. 19 - 20). С этим предположением согласны В. В. Бартольд, M. E. Массой и др. авторы. У греков река Зеравшан имеет название Политимет (многочтимый), что равнозначно слову «намик».
Однако Страбон, называя, со слов Аристобула, реку, протекающую через Согдиану, Политиметом, оговаривается, что «имя это дали ей македоняне, подобно тому, как они вновь сочинили или изменили многие другие названия» (Пьянков, 1972, с. 14).
Возможно, греки при переименовании названия реки Согда учли его содержание. Ал-Истахри называл Зеравшан рекой Согда, автор Худуд алАлам - рекой Бухары. Ибн Хаукаль пишет, что река Самарканда, Согда и Бухары берет начало из местности Чан в среднем Бутамане и длина ее 30 фарсангов. Река течет через Бургар, Бунчакент в сторону Самарканда.
Из Масча текут другие реки и в Баргаре сливаются с рекой Самарканда (Хаукаль, 1340, с. 131). Таким образом, из сообщения ибн Хаукаля выходит, что он до Самарканда называл ее рекой Самарканда, дальше - рекой Согда, а на территории Бухары - рекой Бухары.
Далее ибн Хаукаль писал, что «все реки и каналы в Бухаре берут воду из реки Согда и остатки реки Согда впадают в канал Зар, а Зар обеспечивает бухарский рабат водой» (там же, с. 132). Сами самаркандцы Зеравшан называют руди Кухак или оби Кухак («рекой горки»).
Ибн Якут в XIII в. писал, что река Согда берет начало из Буттама (Якут, 1866, с. 490). Таким образом, все средневековые географы до XIII в. Зеравшан называют рекой Согда (руди Сугд), а также рекой Бухары, т. е. по той области, района или города, где она протекала.
Такой обычай сохраняется в Таджикистане и поныне. Например, Душанбинка возле селения Зидды называется Зиддинская река (Зиддыдарья), возле сел. Варзоб получает название Варзобдарья, а в Душанбе - Душанбедарья.
Эта традиция не новая, она уходит вглубь веков и отсюда многие среднеазиатские реки не имеют единого постоянного названия. M. E. Массон, касаясь вопроса появления современного названия Зеравшана, пишет, что «название Зеравшан в европейской литературе переведено как «рассыпающий золото», при этом упускалось из виду, что, во-первых, это наименование река получает только в нижней части, тогда как золотоносно главным образом верхнее течение, во-вторых, коренное население «зер» понимает здесь не в его буквальном первом значении, как золото, а в переносном, как («богатство» разносящий); в-третьих, это наименование в письменных источниках впервые встречается в историческом труде Сайда Ракима, составленном в 1701 1702 г.» (Массон, 1934, с. 47). Действительно, название Зеравшан в литературе появляется в XVIII в.
Однако отметим, что, начиная с X в., Зер была главной водной артерией города Бухары. Город развивалсяи расширялся за счет рабата, а рабат обеспечивала водой р. Зер. Судя по этнографическим материалам, в позднем средневековье «водоснабжение всего города осуществлялось в основном через канал Шахр-руд - городская река (в древности - Руди-зер)» (Сухарева, 1966, с. 27).
Как мы видим, в позднем средневековье р. Зер была переименована в Шахрруд, а название р. Зер было перенесено на основную реку долины Согда - Зеравшан. Возможно, немалую роль в исчезновении названия р. Согда сыграли победа таджикского языка над согдийским и исчезновение географического названия Согда как области.
Вопреки мнению M. E. Массона о том, что золотоносною частью Зеравшана является только верхняя, сейчас именно в нижнем течении Зеравшана в районе Кермине-Навои обнаружено самое богатое в Союзе местонахождение золота.
Поэтому очень может быть, что в какой-то период река Согда в нижнем течении смывала золотые пески, за это местное население и дало ей название руди Зер, Зеравшан - золотоносная река., Автор Худуд ал-Алам, в отличие от Истахри, кроме реки Согда и Чаганияна упоминает еще реку Хирсоб, которая берет начало из горы Бутамана и впадает в р. Узгенд.
Река Хурсоб соответствует современной реке Курушаб. В Худуд ал-Аламе упоминается р. Ош (Уш), которая тоже брала начало из гор Бутамана (Худуд ал-Алам, с. 42). Однако средневековые авторы не упоминают о других реках, расположенных к западу от р. Ош, в том числе о р. Сох (Сурх), Исфаре, Лайлак, Исфоне и Санзаре.
Автор Худуд ал-Алам упоминает еще безымянную реку, длиной 60 фарсангов, которая берет начало из горы Буттама, течет по направлению север-юг, проходит Бумак, Хульбак, а в Паргаре впадает в Чайхун (там же, с. 40).
В. В. Бартольд предполагал, что автор Худуд ал-Алам имел в виду р. Кчи-Сурхоб, на берегу которой находился большой город Мунк на месте современного Бальджуана (БартоЛьд, 1963, с. 119). Автор Худуд ал-Алам более точно, чем ал-Истахри, обрисовывает горную систему Буттама.
В разделе «Горы» он пишет, что «одна ветка берет начало из Хутталяна и соединяется с веткой из Буттама, а из них выходит много веток, и в Чаганияне они исчезают. Годы Буттама в основном состоят из двух ветвей, которые соединяются в Саравшане...
Из внутренней части Буттама выделяется еще одна ветка и она охватывает Буттаман, Дарьежо и через Чаганиян, Самарканд, Согд доходит до Бухары. Каждая из этих веток имеет многочисленные большие и малые ветки» (Худуд ал-Алам, с. 43). Действительно, горы верхнего Зеравшана разделены рекой на две части: Туркестанский и Зеравшанский хребты.
Последний Фандарьей и ее притоком Искандердарьей разделен еще на две ветки, одной из которых является Гиссарский хребет (Мухин, Гусев, 1949). Таким образом, автор Худуд ал-Алам был хорошо осведомлен о горных системах Буттама.
Ибн Хаукаль, в отличие от ал-Истахри и Худуд ал-Алам, пишет, что «гора, которая находится вблизи местности Вараки, называется Катра, расположена между Самаркандом и Кешом и тянется в сторону Самарканда и Асравшана и соединяется с горами Буттам и дальше Шалги и Таразой (Тироз) и, как мне сказали знатоки дороги и очевидцы, доходит до Китая» (Хаукаль, с. 216).
Далее: «Нашатырь в Буттаме, стекло, железо (зог - медный купорос), ртуть, медь, свинец, золото, серебро, нефрит, мазут, каменный уголь, (ангишит) и бирюза происходят из этой горы...» «Буттам - это место соединения горных систем.
Известен под названием Буттам первый, средний и внешний» (там же, с. 216,231). На основании этих границ можно установить приблизительную границу Буттамских гор. На северо-востоке и востоке они граничили с горами Шалчи, Таласом и Памиром, на юге - с Хутталяном, на юго-западе и западе они сходили на нет в Чаганияне, Keine и Бухаре, на севере от Шалчи и Таласа их отделял приток Сайхун (Сырдарья) Сием — современная Карадарья.
Одним словом, системы Буттамских гор соответствовали современной горной системе Памиро-Алая:
Буттам первый - Туркестанскому и Алайскому хребтам,
Буттам средний - Зеравшанскому,
Буттам внешний - Гиссарскому.
В каждом районе отроги Буттамских хребтов имели свои названия. Например, отрог среднего Буттама между Кешом и Самаркандом называли Катра, в районе Шавдара - Шоударской горой. Горы между Кешом и Чаганияном назывались Сием. Горы Чупоната возле Самарканда - Кухак и так далее.
В литературе существует мнение, что средневековые географы под Буттамом понимали всю горную страну между верховьями Амударьи и Сырдарьей (Бартольд, 1963, с. 183; Смирнова, 1959, с. 56). Это не совсем верно.
Как мы видели выше на конкретном материале, все средневековые географы под Буттамом понимали горные системы лишь между Вахшем и левобережной частью Сырдарьи. Понятие Буттам как области было намного уже, чем понятие Буттамские горы. Если в Буттам как область входили рустаки Ягноба, Матчи, Паргара, Кштута, Магиана, то другие районы, 21 расположенные в горах Буттама, входили в состав других среднеазиатских областей.
В горах Буттама были расположены многие районы Ферганы, Согда, Чаганияна, Шумана, Ахаруна, Вашгирда и Рашта. Там же раскинулась большая часть Уструшаны, ведь не без основания ал-Беруни называл Уструшану «областью в стране Буттама» (Беруни, 1963, см. карту), т. е. в горах Буттама.
Никто из средневековых географов не указывал количества рустаков в Буттамской области. Только Худуд ал-Алам пишет, что в Буттамане было много селений и рустаков. Количества их он также не привел.
В среднем Буттаме автор Худуд ал-Алам называет только район Паргар (нохияест аз Бутамани миена), но не дает сведений ни о его площади, ни о границах. Кроме того, ал-Мукаддаси называет рустаки Вокр, Бангам, Буттам, которые (и в том числе г. Марсаманда) находились в горах Буттама (Истахри, с. 258; Хаукаль, с. 232; об Мукаддаси см. Негматов, 1957, с. 35).
Как мы видим, географы ограничиваются перечислением рустаков, а о месте нахождения их ничего не сообщают. H. H. Негматов, специально занимавшийся вопросами локализации городов и рустаков Уструшаны, справедливо отмечает, что на данном этапе наших знаний не представляется возможной точная локализация всех рустаков, особенно горных с разграничением их территорий» (Негматов, с. 35).
Мы сейчас не будем касаться вопросов локализации всех рустаков, которые были расположены в горах Буттама, а остановимся только на тех, которые находились внутри Буттамской области, хотя мы точно не знаем, сколько их было.
Среди вышеупомянутых два рустака - Масча и Паргар - относятся к Буттаму. Они сохранили свои названия до наших дней. Рустак Масча (ныне Матча) охватывает район верхнего течения р. Матчи. Среди мугских согдийских документов сохранилось письмо Мадрушатского государя, т. е. правителя Матчи Кштутскому государю (Лившиц, 1962, с. 172 - 173).
Матча, как отдельное владение (в XVIII - XIX в.в. отдельное бекство), "сохраняло свою самостоятельность до присоединения верхнего Зеравшана к России (Смирнова, 1950, с. 64). По данным письменных источников, до XVI в. нельзя установить границу между Матчой и Паргаром.
В начале XVI в. в Матче и Паргаре побывал Бабур, который определял границу между ними следующим образом: «Самое нижнее селение в Матче - Оби-Бурдон (Обурдон). Ниже ОбиБурдона есть источник, у источника стоит Мазар.
Местность выше источника относится к Матче, местность ниже принадлежит Паргару» (Бабурнома, 1958, с. 151). Одним из самых больших рустаков Буттама был Паргар (современный Фальгар). Он охватывал нижнее течение р. Матчи, верхнее течение р. Зеравшан, Фандарьи, Искандердарьи и, очевидно, территорию по Ягнобдарье до сел. Маргиба. Слово Паргар встречается в документе Б-7 из мугского архива и означает горный район (Лившиц, 1962, с. 172 - 173).
Название Паргар в литературе где-то с XVIII в. заменяется на Фалгар. О. И. Смирнова пишет: «В XIX в. под Фалгаром понималась местность между Даштикозы и по Фан-дарье до самостоятельного бекства Фан. т. е. местности вокруг озера Искандер-Куль и нижнее течение Ягноба.
В настоящее время под названием Фальгар понимается местность поселений Шамтич и Дарг (ниже Обурдона по Матче) до селения Ябон и Вата на Зеравшане и от Уратюбинского перевала до озера Искандеркуль.
Таким образом, современное понятие Фальгар совпадает с Паргаром авторов IX - XII в.в.» (Смирнова, 1950, с. 58). M. E. Массой считает, что средневековый Паргар арабских географов соответствует среднему Буттаману, Буттаман внутренний - Матче и Ягнобу, внешний — Кштуту и Магиану (Массой, 1934, с. 47).
С такой точкой зрения трудно согласиться, поскольку, как мы видели выше, средневековые географы, говоря о трех Буттамах, имеют в виду только три части буттамских гор, по расположению которых нельзя проводить административно-территориального деления. Ал-Мукаддаси кроме рустаков Матчи и Паргара называет и Буттам. H. H. Негматов предполагает, что рустак Буттам соответствовал современному Ягнобу.
Думается все же, что на сегодняшний день вопрос о локализации рустака Буттаман следует считать открытым. Дело в том, что кроме ал-Мукаддаси другие географы об этом рустаке ничего не сообщают. И если он действительно существовал, то не на месте современного Ягноба. Этот район недостаточно изучен в археологическом отношении, но вряд ли название этого отдаленного малоизвестного рустака носила бы вся область.
Если существовал рустак Буттаман, то скорее всего его надо искать ближе, т. е. в районе Туркестано-Алайских хребтов. (Буттаман первый). Относительно же Ягноба можно предположить, что он был самостоятельным рустаком и назывался Ягноб. Следующим рустаком Буттама был Кштут. Он упоминается в документе Б-7 из мугского архива - письме Мадруштатского (Матча) князя Кштутскому правителю Виштаму (Лившиц, 1962, с. 173).
Очевидно, Кштут, как и Паргар и Матча, еще в VII - VIII в.в. был самостоятельным рустаком. По этнографическим данным, в бекство Кштут в XVIII - XIX в.в. входили ущелья pp. Артуч и Вору, а также долины реки Кштутдарьи.
Кроме того, сюда входила левобережная часть Зеравшана до моста Дупула (Аминов, 1874, с. 6 - 7). Следующим рустаком был Магиан. По предположению Федг ченко, он, очевидно, занимал весь бассейн Магиана, Шингдарьи и Фараба.
Средневековые географы среди рустаков Уструшаны не упоминают Кштута и Магиана. Вероятно, в X - XII в.в. не весь Буттам входил в Уструшану. Рустаки Кштут, Магиан и Офтоб рун- вместе с Пенджикентом входили в состав Самаркандского Согда.
Средневековые географы ошибочно пишут, что Уструшана на юго-западе граничила с Чаганияном и Кешом. Н. Н. Негматов отмечает, что Уструшана на западе граничила с Пенджикентом (Негматов, 1957, с. 26). Возможно, Кштут и Магиан обычно подчинялись Пенджикенту, а временами были самостоятельными (как в позднем средневековье).

Источник:
«Ранние средневековые  сельские поселения горного Согда» Ю. Якубов. Душанье. «Донин»  1988 год.