Туры за казахскими народными шумовыми музыкальными инструментами.

«Песня – союз напева и слов,
Ее пленилась душа моя.
Думы рождает певучий звон…
Песню пойми и люби как я!»

Абай Кунанбаев.

Посещение этнографических праздников в Казахстане.

Асатаяк казахский народный шумовой музыкальный инструмент. Атрибут шаманских инициаций. Представляет собой деревянный жезл высотой более 1 метра. В верхней части имеется головка, на которую подвешиваются металлические подвески, издающие при движении шум, форма головок и подвесок различная. В XIX веке о применении асатаяка шаманами (баксы) свидетельствуют этнографические труды Р.А. Пфеннига, Г.М.Броневского.
Различные виды асатаяка изображены художником Г.Гурковым и Б.Беслюдовым в иллюстрациях к поеме «Киргиз» (1910) польского революционера и поэта Г.Зелинского, в рисунках А. Кастеева. На основе этнографического описания и сохранившихся в музеях городов Санкт-Петербурга и Алматы, Семипалатинска старинных образцов инструмента проведена большая работа по его реконструированию.
Используется в ансамблях народных инструментов «Сазген», «Шартер» и других.  Чтобы усилить звучание инструмента, баксы использовали конырау – колокольчики, которые прикрепляли к головке асатаяка. При встряхивании инструмента конырау дополняли звучание металлическим звоном. И асатаяк, и дангыра (бубен) были атрибутами шаманских обрядов, из-за чего они не получили распространения в музыкальном быту народа.
Уже в прошлом столетии оба инструмента стали постепенно забываться, их заменил кобыз, взявший на себя роль данных ударных инструментов. Асатаяк был атрибутом шаманских обрядов, из-за чего он не получил широкого распространения в музыкальном быту народа.
Уже начиная с начала XIX века инструмент стал постепенно забываться, его заменил кобыз, взявший на себя роль данного ударного инструмента.

Источник:
Краткая энциклопедия  Казахская ССР, том 4, Культура, Алма-Ата, 1990 год. Б. Сарыбаев. Национальная библиотека Республики Казахстан.

Фотографии
Александра Петрова.